《鱼我所欲也》2016中考复习集训

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1、1鱼我所欲也中考训练题一、 鱼我所欲也 （节选）鱼，我所欲也， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。1、解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也 苟: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所恶有甚于死者 恶： 2(4)留取丹心照汗青 汗青：2、翻译下列句子：(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也3、 请用“/”把 一处停顿标示出来。(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮4、请摘录原文中的语

2、句，填写下表：篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求鱼我所欲也 3过零丁洋参考答案：1、(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册2、(1)(如果二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)3、(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮4、篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追4求鱼我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也 过零丁洋人生自古谁无死？留取丹心照汗青 舍生而取义 二、阅读下面两段文言文，回答文后问题。(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为

3、身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今5为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心(乙) 晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁公被狐白之裘，坐堂侧陛晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命矣”乃令出裘发粟，与饥寒注释：景公：齐景公霁：雨雪停止，天放晴堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：6齐景公自谦的话，意为听您的话1、解释下面句子中加点词语的意思。(1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得：(3)公被狐白之

4、裘 被： (4)乃令出裘发粟 裘：2、翻译下列句子。(1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥3、文段(甲)中画线句子强调的是：4、文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?参考答案：1、7何加：有什么好处 得，通“德” ，恩惠，这里是感激的意思被：同“披” ，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物2、这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿3、有的人“不辩礼义”地贪求“万钟” ，这就是失去本心“义”的表现4、作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心三、阅读下边两个文8言文语段，完成 16 题。甲：一箪食，一豆羹，得之则生

5、，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心 (孟子鱼，我所欲也)乙：公孙仪 1 相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即 2 受鱼，必有下人 3 之色;有下人之色，将枉于法;枉9于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 。注释：1 公孙仪：春秋时鲁穆

6、公的相 2 即：假如 3 下人：迁就他人1、解释加点的词语：(1)蹴尔而与之( )(2)万钟则不辩礼义而受之( )(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )(4)其弟子谏曰( )2、翻译句子：(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死10(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?3、甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?4、乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?5、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?6、概括这两个语段内容上的相同之处：参考答案：1、(1)用脚踢 (2)通“辨” ，分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪2、(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢

7、鱼11却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?3、万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)4、此明夫恃人不如自恃也5、公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。6、两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。六、阅读鱼我所欲也 ，完成下列各题。12鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可

8、以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不13辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1、下列加点字解释相同的两组是( )A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也 为宫室之美为之C. 得之则生 所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受 便

9、扶向路E. 宫室之美 吾妻之美我者2、用现代汉语翻译句子。(1)二者不可得兼， 舍生而取义者也。14(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。3、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命” ，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?4、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充个论据。5、儒家认为“性相15近，习相远” ，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观

10、点相近，并写下来。参考答案：1、B D 2、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它3、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同16的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为” 、 “智为”4、朱自

11、清宁肯饿死也不吃美国的救济粮5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳17七、（甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙曾子（名参）18衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。 ”曾子

12、不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。 ”（选自说苑 ）1、解释下列加点词语的意思。 故患有所不辟也 患： 辟： 纵子有赐，不我骄也 赐： 骄： 2、用现代汉语翻译 下列句子。19非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？3、 甲文中作者阐述的主要观点是 ； 乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。4、请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。20参考答案：1、祸患，灾难 通“避” ，躲避 赏赐 傲

13、视 评分；2、不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 先生您又不是向别人索要（城） ，别人主动送您一座城，为什么不接受呢？ 3、舍身取义 廉洁自律 4、答案示例：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 为人处世要廉洁自律，不贪不沾。3、 “非独贤者有是21心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。人物言或行九、阅读下面两个语段,完成下列各题。（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，22今为妻妾之奉为之

14、；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自鱼我所欲也 ）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。 ”令弟子趣驾，辞而行。 （节选自吕氏春秋 ）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。1、解释下面句子中加点词语的意思。（1）万钟于我何加焉 （2）所识穷乏者得我与 232用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。3文段（一）运用了什么论证方法？有什么作用？19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供

15、养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。参考答案：1 （1）有什么益处（带来什么好处） （2）感激242 （1）这种做法不也可以停止了吗？（2）这就叫做丧失了自己的本性。3对比论证法。 强调了人不能失去“本心” （论证了舍生取义的观点） 。4万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取） 。十四、阅读下面两段文言文，回答文后问题。（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、25妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （乙）