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1、- 1 -高二普通班下学期开学考试历史试卷高二普通班下学期开学考试历史试卷第卷（选择题，共 48 分）一、一、选择题：每小题 1.5 分，共 32 小题，满分 48 分。每小题只有一个正确答案。1王家范在中国历史通论中说：“（中国政制）达臻文明一途，实应归功于西周的创制西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而共主名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为天下一大变局 。 ”此处“天下一大变局”的本质内涵是A “公天下”到“家天下”的转变 B贵族政治到官僚政治的转变C分封制向郡县制的转变 D君主专制取代了宗法制2.礼记中记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，
2、中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东九夷，东门外；八蛮，南门外。实行这项政治制度的目的是A建立一套从中央到地方的行政管理制度 B用血缘关系的亲疏来维系政治等级C为了更好地维护分封制和宗法制 D为了解决贵族之间在权力继承上的矛盾3. “亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，也就是指亲属之间可以藏匿、包庇犯罪而不负刑事责任。如以严苛著称的大明律中规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主” 。此司法原则A确保了明代司法活动的公正 B体现了宗法观念对法制的影响C损害了明代法律的权威性 D认可了家庭在司法中的地位4. 观察下面两幅不同时期的山东地图。左
3、图到右图的变化主要说明了古代山东地区A受中央政府的控制加强 B行政区划范围由小到大C在全国的政治地位提高 D行政机构设置由繁到简5. 欧阳修说：“窃以国家取士之制，比于前世，最号至公又糊名、誊录而考之，使主司莫知为何方之人，谁氏之子，不得有所憎爱厚薄于其间。 ”这表明宋代对科举制的发展主要表现在A增加录取数量，巩固中央集权制度 B降低报考要求，扩大官吏人才来源C完善考试程序，体现公平竞争原则 D革新考试内容，提高官员文化素质- 2 -6王阳明和马丁路德两位大哲是同时代人。无论在西方还是东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁路德作比较。有的西方学者更直接称王阳 明为“中国的路德” ，这是因为王阳明A敢于
4、公开挑战孔孟正统思想 B认为良知是人所固有的善性C提倡从自己内心中寻找“理” D强调先知后行提升自我修养7黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 ”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ”这些言论( )A体现出商品经济的发展要求 B反映了两人对明清易代的认可C说明了清初思想控制的松弛 D秉承了战国以来民贵君轻思想8青蒿入药，在马王堆三号汉墓的帛书五十二病方 、 神农本草经 、 补遗雷公炮制便览 、 本草纲目等典籍都有记载。屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药青蒿素和双氢青蒿素并成为 2015 年诺贝尔生理学或医学奖
5、获奖者。这说明( )A中国的中医得到了世界认可 B中国医学一直重视总结实践经验C古代医药典籍对科研有启示 D中国医学极重视理论概括和抽象9 1991 年，宁夏出土了佛经吉祥皆至口和本续九册，经专家鉴定为木活字印本，这是目前世上最古老的木活字印刷品，这个发现改写了关于木活字产生于元代的传统记载，把木活字的发明时间大大地推前了。材料说明( )A一切历史必须以考古为前提 B考古研究可以考证历史史实C元代木活字记载为前人杜撰 D活字印刷术的产生不能确定10在甲骨文里， “帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属专用动词，后演变为单指被祭祀的最高天神天帝，成为名词，再从指最高天神发展成
6、人间的最高统治者。 “帝”的字意演变说明( )A人神共治是中国特有文化 B汉字是文明的载体C君权神授催生了天人关系 D皇权源于宗教祭祀11. 智者学派和苏格拉底思想的相同点是A关注对自然界本身的探讨和解释 B强调人是认识的主体C个人的主观感受是判断事物的标准 D有思想力的人是万物的尺度12 “它所宣扬的思想，不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下，陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，令人的精神为之一爽，并且把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。 ”材料中“它”指的是- 3 -A. 智者学派 B. 文艺复兴 C. 宗教改革 D. 启蒙运动13. 1517 年，马丁路德揭露赎罪券
7、的欺诈，推动宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读圣经 ，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了宗教改革A. 主张废除宗教仪式 B. 否定基督教神学 C. 宣扬圣经至上 D. 挑战教会的权威14. 德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映了当时A人们对待上帝的态度摇摆不定 B “科学万能论”让理性无限扩大C反对天主教会成为时代的潮流 D人们反思信仰与理性的关系15. 有学者说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的天体运行论把神从天文学中驱逐出去；17 世纪造物主被从无生命现象的研究领域驱逐出去；19 世纪造物主被从有生命现象的研究领域
8、驱逐出去。17、19 世纪造物主两次被驱逐是因为出现了A. 牛顿的经典力学和达尔文的进化论 B. 牛顿的经典力学和宣扬理性的启蒙运动C. 伽利略的实验科学和达尔文的进化论 D. 伽利略的实验科学和宣扬理性的启蒙运动16民国元年三月十一日(即 1912 年 3 月)公布的中华民国临时约法共有七章。其中第一章总纲规定： 中华民国由中华人民组织之；中华民国之主权属于国民全体；中华民国领土为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海；中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。这些规定( )A完全照搬美国 1787 年宪法 B体现了孙中山的三民主义思想C体现了孙中山的民权思想 D反映了全体中国人的民
9、主要求17民国初年，孙中山说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有提倡国家社会主义，此则兄弟提倡国家社会主义之微意也已。兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。 ”其主张的意图是( )A努力实现社会公平正义 B建立国家垄断资本主义C铁路交通为富强的根本 D防止产生私人资本主义18毛泽东在星星之火，可以燎原中指出“红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果；并且无疑义地促进全国革命高涨的最重要因素。 ”其中心思想是( )A强调农民阶级是革命主力军 B纠正王明、博古“左”
10、倾错误C推动国民革命运动最后胜利 D阐释中国革命道路的独特性- 4 -19 党史的“黄金时代”： 延安 13 年改革开放 30 年一文指出：延安 13 年是中国共产党历史上的一个扭转乾坤的“黄金时代” ，拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。毛泽东为首的中国共产党人在这一“黄金时代”提出了( )A工农武装割据思想 B新民主主义理论C人民民主专政理论D社会主义建设理论20邓小平说：为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义吗？计划和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用它为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的。这一论断( )A阐述的是
11、经济发展的方向问题 B解决的是经济发展的手段问题C论证了社会主义本质问题 D建立了社会主义市场经济目标21.马基雅维利在论李维第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。 ”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。 ”与其在人性论观点方面最相似的是A.孔子 B.孟子 C. 墨子 D.韩非子22.李约瑟中华科学文明史描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。 ”对此解读正确的是A中国古代科技
12、为政治服务，为政府决策提供科学参考B史书中关于日食的记载不准确，不足为信C记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强D记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政23.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是A.三纲五常 B.经世致用 C.万物本原 D.抗衡佛教24. 清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是A批判了清政府采用残酷的刑罚。 B批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀。- 5 -C. 认为违背理学观点的做法都是不可取的。 D认为宋明理学有利于维护清朝的统治。25文德尔班
13、哲学史教程说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。 ”这说明智者学派所起到的社会作用是A中断了古希腊的法制建设 B促使了古希腊人个人意识觉醒C阻碍了古希腊的民主制度 D使得神学思想逐步受到质疑与挑战26 “在创世时”上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中央的位置，对他说“亚当啊我们使你既不属天，也不属地，既非可朽，亦非不朽，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣，你就好像是你自己的塑造者，可
14、以把你自己塑造成你喜欢的任何模样” 。材料反映出( )A神权时代的德国社会状况 B文艺复兴时期的人性解放C启蒙运动时期的反对专制 D宗教改革时期“与上帝对话”27马丁路德说过， “除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。 ”由此可知马丁路德( )A主张信仰即可得救B反对信仰基督教C主张人是自由和独立的 D认为人人都可直接阅读圣经28. 马克思在评价马丁路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。 ”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位B树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒29. 孔子思想在 17 至 18 世纪的法国引起了强烈的反响，伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪” ，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国 1793 年宪法所附人权和
