《神话与非物质文化遗产》由会员分享，可在线阅读，更多相关《神话与非物质文化遗产（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国民间文学与非物质文化遗产,第3讲神话类“非遗”,第一批国家级非物质文化遗产 保护名录中的神话（含史诗）,1 1 苗族古歌 贵州省台江县、黄平县2 2 布洛陀 广西壮族自治区田阳县3 3 遮帕麻和遮咪麻 云南省梁河县4 4 牡帕密帕 云南省思茅市25 25 玛纳斯 新疆维吾尔自治区、克孜勒苏柯尔克孜 自治州、新疆文联民间文艺家协会26 26 江格尔 新疆布克赛尔蒙古自治县、新疆文联民间文艺家协会27 27 格萨（斯）尔 西藏、青海省、甘肃省、四川省、云南省、 内蒙、新疆、中国社会科学院,第二批国家级非物质文化遗产 保护名录中的神话（含史诗）,544 -57 盘古神话 河南省桐柏县、泌阳县54
2、5 -58 邵原神话群 河南省济源市547 -60 科尔沁潮尔史诗 内蒙古自治区548 -61 仰阿莎 贵州省黔东南苗族侗族自治州549 -62 布依族盘歌 贵州省盘县550 -63 梅葛 云南省楚雄彝族自治州551 -64 查姆 云南省双柏县552 -65 达古达楞格莱标 云南省德宏傣族景颇族自治州553 -66 哈尼哈吧 云南省元阳县554 -67 召树屯与喃木诺娜 云南省西双版纳傣族自治州555 -68 米拉尕黑 甘肃省东乡族自治县,第三批国家级非物质文化遗产 保护名录中的神话（含史诗）,I-117 密洛陀 广西壮族自治区都安瑶族自治县I-118 亚鲁王 贵州省紫云苗族布依族自治县I-1
3、19 目瑙斋瓦 云南省德宏傣族景颇族自治州I-120 洛奇洛耶与扎斯扎依 云南省墨江哈尼族自治县I-121 阿细先基 云南省弥勒县I-122 羌戈大战 四川省汶川县,一、神话的概念,神话产生于人类的童年时期，属于人类的元文化，是人类一切精神文化的源头，是原始人的百科全书。它包含人类文化的基本原型与母题，在各个学科都备受重视。神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。,1.神话的产生,神话产生于原始先民解释自然和
4、社会的愿望。面对日月星辰运行，白昼黑夜交替，寒来暑往和春花秋实的变换，面对风雨雷电、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡，面对各种社会制度和现象，人们困惑不解，想象这一切都是神的创造。于是，人们创造出很多幻想性故事，这就是神话。 西方古典神话学认为，神话是人类童年时期的文学，是一种“神圣叙事”。,2.神话是将自然和社会 形象化、人格化,神话中的一切不过是被先民不自觉地加工过的“自然和社会形式本身”。在加工的过程中，人们把自然和社会想象成某种形象的神。早期人类学家曾经认为：兽形的神，即“人神异形”，是出现最早的神（如山海经）；其次出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，于是“人神同形”（希腊神
5、话） 。这个说法并不可靠。,山海经中的九尾狐,山海经中的夔,山海经中的聂耳国人和相卯,3.神话的几种常见联想方式,原始先民对神的想象也是在生活实践的基础上完成的。他们通过多种联想来加工神的形象。 相似联想：由于不同事物的某种相似性而产生的联想，如把日月想象成神的目光，把雷声想象成击鼓，以为日蚀、月蚀是天狗吞吃日月。 接近联想：由于时空上的接近而引发的联想。大树（扶桑）与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想（空间接近）。雷神、电神相伴出现在天空，即有雷公电母神话。古希腊神话中太阳神对黎明女神的追求。（时间接近）,对比联想：由于事物的对立、对比关系所引发的联想。把天地、明暗、生死等对立事物联系在一
6、起，譬如天神住在天上，天上是光明的、主管生存，死神住在地下，地下是黑暗的，主管死亡。我国古代还有男女与天地、日与月、阴与阳的联想。（马王堆出土帛画） 因果联想：把先后出现的现象当作具有内在因果关系的联想。简狄吞燕卵生商民始祖契，姜嫄踏天神脚印则生周民始祖弃。女魃出现则天大旱。某物出现则天下出现什么灾害，山海经中有很多这样的记载。,东汉画像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔捣药,月相正面,月相背面,“嫦娥二号”拍摄的7米分辨率全月球影像,东汉画像石：月、蟾蜍、玉兔捣药,上层东王公居中端坐，有翼仙兽侍奉，蟾蜍举臼，玉兔捣药；中层是人间庖厨图；下层是乘车、骑马出巡图。,马王堆1号墓帛画,西汉马王堆1号墓帛
7、画（上部 ）,二、神话的分类,世界各民族神话按照内容大致划分为创世神话、自然神话、社会神话3种。 1.创世神话：天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问题。关于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片混沌，由创世神开天辟地、创造万物。 中国有盘古开天辟地的神话。 2008年进入国家级“非遗”名录的两个神话，都是创世神话： 盘古神话 济源神话群,世界其他民族创世神话： 圣经有上帝用6天时间创造天地万物及人类的神话。 在北欧，大神奥定杀死冰巨人，用他的尸体创造土地、山石、树木等。 在印度，众神用巨人波罗夏的身体造就万物。印度还有大梵天创世神话。 在巴比伦，天神马杜克斩了巨龙，将其尸体分为两
8、半，一半造苍天，一半造大地，然后又造出各种事物。,创世神话,人类起源在各民族创世神话中都占有重要地位。土和泥是造人的主要材料。（为什么？） 我国汉族有女娲抟黄土造人的神话。（还有盘古临死化生万物，包括人的神话情节）埃及神话：洪水过后，大神拉用泥土陶轮造人。巴比伦神话：天神马杜克用芦苇、泥土、水造人。希伯来神话：上帝在创造世界的第六天，用泥土造了男人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。希腊神话：大神宙斯让巨人族后裔普罗米修斯用泥和水捏出人形，并给他生命。,创世神话,人来自于某种动植物的神话，应与原始图腾文化有关。 苗族神话说，人是从枫树的树心里蹦出来的。 佤族神话说，人是从石洞里出来
9、的。 拉祜族神话说，人是从葫芦里生出来的。 纳西族神话说，人是从天孵抱、地孵抱的卵里生出来的。 商朝人的起源，诗经商颂说：“天命玄鸟，降而生商。”燕子应当是商民的图腾。 古代犬戎人神话中以犬为始祖，突厥人以狼为始祖，哈萨克人以白天鹅为始祖。,2.自然神话,大多与解释各种自然现象有关，表现了原始人对自然现象及其成因的理解，也表现了人们征服自然的愿望。 解释自然现象：解释日月星辰及其来历和运行规律的神话；解释季节、气象变化的神话；解释洪水、干旱、地震等自然灾害的神话。 征服自然的愿望：如后夷射日，表现了人们战胜干旱、炎热的愿望；嫦娥奔月表现了征服空间的愿望。普罗米修斯从天上盗下天火，启从天上盗下九
10、歌，还有各种文化发明神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。,3.社会神话 ,文化英雄神话，讲述某项文化发明的起源。 我国最著名的文化英雄当推黄帝，在神话中他是很多器物的发明者。此外，燧人氏发明钻木取火，神农氏发明种植五谷和医药，有巢氏发明房屋，嫘祖发明养蚕，昆吾发明陶器，仓颉发明文字，伏羲发明渔网、八卦，女娲发明笙簧，等等。,3.社会神话,战争英雄神话，叙述神与神之间的战争，反映的是古代部落之间的冲突。我国古代黄帝与炎帝之间的战争，黄帝与蚩尤之间的战争，刑天与帝争神的神话，都是著名的战争神话。这些神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄具有超人的能力和鲜明的性格特点。,黄帝,炎帝（神农
11、）,蚩尤（黎苗始祖）,刑天舞干戚，猛志固常在,汉代画像石 虎吃女魃,三、神话的本质,神话是原始人对自然和社会现象的想象性、形象化解释。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化是通过人民的幻想、用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”神话在今天看来是荒诞的，但是当时的人们真诚地相信这些都是真实的。神话并不仅是一个故事，而是包含神、祖先、历史等信仰与知识的总汇，是原始人的百科全书。巫师讲述神话一般都伴随庄严的仪式，并在仪式中向神灵祈求，以达到某种目的。,神话的本质,今天我们把神话当作一种文学样式，但在原始人那里，神话却是信仰、法典、民俗、历史、知识的集合体。神话是人类认识、把握自然和社会事物的最初尝试，是一切人类文化的源头所在。（神话的本质既然如此，今天作为“非遗”项目的神话，我们应如何理解和认识？）,课后思考题,1.介绍自己家乡的一项神话传说类非物质文化遗产（说明流传的地域，保护的级别），并对现状做出评述，提出改善保护措施的建议。 2.我国神话有哪几类？分别举例加以介绍。 3.西方学者认为神话是“神圣叙事”，你如何理解这个观点？ 4.我国儒家人士对待神话的态度是怎样的？（查阅相关资料后回答）,
