《高中历史必修3第一单元知识补充》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史必修3第一单元知识补充（72页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、孔子：儒家学派创始人及主要代表人物孔子（公元前 551 年 9 月 28 日公元前 479 年 4 月 11 日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子（前551前 479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。史记 孔子世家载：“自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子。可谓至圣矣。”孔子曾受业于老子， 带领部分弟子周游列国十四
2、年，晚年修订六经， 即诗书礼乐易春秋。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为 “世界十大文化名人”之首。儒家，是先秦诸子百家之一， 其创始人是孔子。 儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时“焚书坑儒”受到重创，在汉武帝为维护专制统治“罢黜百家，独尊儒术”实施思想钳制后兴起。儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价
3、值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。儒家思想对中国文化的影响很深， 几千年来的社会， 代代传授的不外四书五经。传统的责任思想，节制思想和忠孝思想，都是儒家思想与专制统治结合的结果， 因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。但也因此禁锢人的自由思想，导致了手工业和科技的落后。儒家经典主要有儒学十三经。 儒家本有六经，诗经、 尚书、 仪礼、乐经、周易、春秋。秦始皇“焚书坑儒 “，据说经秦火一炬，乐经从此失传；东汉在此基础上加上 论语、 孝经，共七经；唐时加上周礼、礼记、春秋公羊传
4、， 春秋榖梁传、 尔雅，共十二经；宋时加孟子，后有宋刻十三经注疏传世。十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，易、诗、书、礼、春秋谓之“经“，左传、公羊传、谷梁传属于春秋经之“传”，礼记、孝经、论语、孟子均为“记”， 尔雅则是汉代经师的训诂之作。后来的四书指是指大学 （礼记中一篇）、中庸（礼记中一篇）、论语、孟子，五经则指：周易、尚书、诗经、礼记、左传。思想成就道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论 （ “一阴一阳之谓道， 继之者善也， 成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又
5、适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲， 不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱， 爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭
6、户， 人人讲信修睦， 选贤举能，大道之行也， 天下为公。政治思想孔子的政治思想核心内容是“ 礼”与“仁” ，在治国的方略上，他主张“为政以德” ，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实， “君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展， 人的精神和信念也发生了前所未
7、有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦” ， “人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养” ，阴谋欺诈不兴， 盗窃祸乱不起， 这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。 “ 小康” 社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没， “天下为家”， “各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了
8、一系列的典章制度、伦理道德， “以正君臣， 以笃父子， 以睦兄弟， 以和夫妇”， “以立田里， 以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固” ，由是， “谋用是作，而兵由此起” 。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、 “见利思义”的义利观与“富
9、民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义” 、 “利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前， 首先应该考虑怎样符合 “义” 。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在论语 子罕中主张“罕言利” ，即要少说“利”，但并非不要“利”。 左传 成公二年记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏
10、道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义” 。这就是孔子在论语 里仁中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。 论语中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求， 要承担的是更大的责任。 他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也” ） 。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类” ，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断， 把受教育的范围扩大
11、到平民， 顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（ “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”） 。孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、 “经邦济世”的教育观， “因材施教” 、 “启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范， “仁”为最高道德准
12、则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神， “礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。 “学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆” ） ，同时还必须“学以致用” ，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说： “不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考， 并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法， 他了解和熟悉学生的个性特征， 在此基础上， 根据各个
13、学生的具体情况， 采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度， 因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（西元公元前594 年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据左传说，孔子修春秋时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也
14、” 。而民众不富足，国君没有富足的。在论语 尧曰中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面， 他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。论语 述而记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固” 。同时，还主张“节用而爱人” 。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段， 陶冶情操的重要方式。 并且孔子认为， 一个完人，应该在诗、礼、乐
15、修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。孔子在易学中明确提出了“美在其中” 、 “见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的童子问易在易宗基础上提出了美宗阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗”。史学思想孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(为政 )，他竭力反对那些狂妄不直的人， 说： “狂而不直， 侗而不愿，悾悾而不信， 吾不知之矣，”(泰伯)他这种一以贯之的主张， 也反映到他的治史态度中。 孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上， 而且还
16、体现在历史发展观中。 孔子认为历史在不断“损益” ，他说： “殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”(为政 )，周代正是在总结夏、 殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退， 而是后来居上， 是前进发展着的。 尽管这种思想很朦胧， 但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。名人评价伏尔泰： “东方找到一位智者”德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学李约瑟：孔子是“无冕皇帝”爱默生： “孔子是哲学上的华盛顿”司马迁：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。 ”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！爱默生认为
