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1、第 3 课 宋明理学 一、教学目标 1熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点,记忆理学的代表性语录, 准确解释 理学一词及其由来。 2阅读课文中的材料,提炼其观点,比较程朱理学和陆王心学的异同。 3 分析宋明理学在压抑、 扼杀知识分子自然欲求方面的影响,以及对中国人的个性、 道德形成的作用。 二、教学重点:三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。 三、教学难点:理学和心学的异同;理学对中国社会发展的影响。 四、教学过程 (一)导入新课:通过上节课的学习, 我们知道,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术” , 确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位,从此儒学便深入 中国人的
2、骨髓与血液,影响着一代代的中国人。 历史的长河滚滚而流,历史的车轮不断前进,儒学的权威会不会受到挑战呢? 答案是肯定的!儒学的信徒们是如何应对挑战的呢?儒学又如何保持它的主流地位 呢?与时俱进,不断创新,发展和完善自己的学说!儒学之所以能够保持它在中国 文化中的主流地位,一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。 宋明时期,儒学发展到了一个新的阶段宋明理学阶段。理学在宋代兴起, 在明代掀起一个高潮,将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学?宋明理学为 什么会兴起?他们的主张有哪些?我们应该怎么看待宋明理学呢?这节课我们就来 学习这些内容。(二)讲授新课 一、宋明理学兴起的背景:三教合
3、一 1、儒学 “独尊”地位的动摇 社会的动荡不安, 尤其是魏晋南北朝时期政治腐败, 王朝更革代起 , 军阀割据 , 战争颇兴 , “君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理 论体系,已经不能应对人们的各种思考和疑惑,它失去了权威的解释能力。于是, 整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。 而道教的修炼丹药长生不老,佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传 播。 江南春绝句 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 探究: 此诗反映了怎样的社会现实?(佛教的兴盛) 这样,伴随着接受佛教、道教的人们越来越多,正统儒学的统治地位受到前所 未有
4、的冲击。 2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域 随着政治稳定三教相互渗透,彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺 各类信徒的过程中,儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点,三家互相渗透。儒家 强调人世,根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由,目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世 间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。 3、为重兴儒学,一些儒学志士的思考和探索 科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断 探究成为时尚。 (自唐朝开始,一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索,尤其是 在国家的分裂、思想的混
5、乱、现实的苦难等背景下,着重注意回答人们对世界、现 实问题的疑惑。儒学志士也注意吸收道教、佛教中的某些思想,以不断丰富、创新 儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家真理的传承系统,既所谓“道统”, 以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即将诞生。) 探究:理学的兴起是否有更深层次的原因? 政治上:赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历 史教训;宋代的“重文”国策,形成了学术发展的良好社会氛围,学者们积极关心 国计民生,以创建新儒学作为匡时济世的理想追求。 经济上:两宋社会经济比唐代有所发展,为适应这一变化,统治者迫切需要建 立一套把自然观、认识论、伦理观等有
6、机联系在一起的哲学体系,以便从思想上加 深对农民的麻醉。 二、宋明理学 1、什么是理学? 以“理”或“天理”为核心,既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗并 能治国的学说。 2、理学有哪些主要流派? (1)程朱理学: 代表人物: 北宋的程颢、程颐等人开创; 南宋朱熹集大成 . 主要思想: 1)“理”。 含义:是产生万物的本源,是离开事物而能独立存在的一种东西,是自然界和 人类社会的主宰,是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通,体现 在社会是儒家三纲五常道德伦理;体现在人身上是人性,从而将个人、社会及宇宙 联系起来。 2)把握“理”的方法:“格物致知”(认识论) 今日格一件,明日格
7、一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。 二程遗书 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。 朱子语类 探究: 从材料中看出把握理的方法是什么? 格物致知:格物,接触事物;致知,获得知识;礼记大学:“致知在格物, 物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物, 在体会到各种知识的基础上加深对理的体验,最终贯通明理。清末兴办新式学堂, “格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。要通过“格物致知”方法,即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理” 的体验与最终贯通。 探究:格物致知与实践出真知有何区别? 3)标准:个人修养要以天理为准则,要“存天理,灭人欲”妇
8、女贞节 观。 材料一 朱熹说:“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、 父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?” 朱熹说:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理 灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子,北派首领神秀所作佛偈(佛教唱词):身是 菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 探究 : 结合材料一,谈谈你对朱熹思想主张的理解。 分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。主要理论著作: 朱熹编著四书章句集注 地位和影响: 元朝曾将四书章句集注作为科举考试的内容; 明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的五经大全四书大全
9、性理 大全等书,作为官定读本和朝廷科举考试的准绳,程朱理学发展到鼎盛阶段,确 立了在思想界的统治地位。2陆王心学 1)陆九渊心学 . (南宋理学大师) 背景: 在理学自身的发展过程中, 理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。 他们不满意程朱理学对于“理”的探究方式的烦琐,相对而言,更受到佛教、道教 强调个体修养作用这一思想的影响,提出了“心即理也”等观点。 内容:心是万物本原(“心即理也”)。他认为天理、人理、物理只在人的 心中,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永 久不变的,以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的,是永恒 不变的。 求“理”的方法 -内心反省。认为“理
10、”就像太阳、月亮一样简单 明了,不许要旁求他索, 通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书,都是烦 琐而无用的求证方法,人们要了解、认识客观事物,只要悟得本心就可 以了,甚至连书都不必多读。认识来自心中,所谓“发明本心”也就是 要直达自己的内在良知。 反对“格物致知”(但它们在本质上是一致的,都是为封建统治提供 理论根据的,反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。) 2)阳明心学。 背景:随着程朱理学在思想界统治地位的确立,其本身也逐渐地成为统治者束 缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后,许多知识分子更多 地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖。而明中期以来,社会生活已经发生
11、了巨大变化,农民起义也频繁发生, 程朱理学不能够回应这些变化。一些儒家学者认为, 人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学之外,他们通过进一步发 展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学,“阳明心学”由此产生。 内容:思想核心:“致良知”良知即本心、即理,乃天生,不必外求 强调自我主动,鼓励奋发立志 王守仁,世称阳明先生,明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知 即是理,天理本在人自己心中,不必外求,只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。 强调加强自我修养,激励人们奋发立志。 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说 天下无心外之物,山中树上的花自开自落
12、,同我心有何相关?”王守仁 回答:“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此 花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。” 材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破 山贼易,破心中贼难” 材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛 偈:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃? 探究:材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释, 反映了他的什么观点? 你认为他的解释合理吗? 材料二中“破山中贼易,破心中贼难”的意思是什么?王守仁是怎样解 决这一问题的? 分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。探究:程朱理学与
13、陆王心学有什么不同之处? 共同点: 1、内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思 想,都认为世界本原是“理”。 2、影响相同:都有助于统治者维护专制统治,都压 制、扼杀人们的自然欲求,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 不同点: 1、对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的 “理”,陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”。2、把握“理” 的途径不同:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学 提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,回复良知就能成为圣贤。 三、宋明理学的影响 1、消极:用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀
14、人们的自然欲求。(儒学 士大夫积极维护封建统治秩序,还致力于社会道德教化工作) 2、积极:塑造中华民族性格特征;重视主观意志力量;注重气节、道德;讲求 以理统情、自我节制、发奋立志;强调人的社会责任和历史使命;凸显人性的庄严。 (三)巩固小结:孔子贵仁,孟子贵义,儒家重伦理,讲信修睦,通仪礼。程 朱理学直承孔孟而又继续发展,使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传 统的中国哲学,是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握,并把这种 领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启 蒙,至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲 学史上
15、的里程碑。 反思:本课内容较难理解,儒学思想在宋明时期逐渐发展到一种极致,并于日后为统治者借鉴,成为统治人民、禁锢百姓的思想武器。我们常说的“三纲”、 “五常” , 四书 、 五经都是在这个时候为人们熟知。通过本课的讲述,学生心里仅仅知 道了理学当中一些最基本、最简单的观点,但这还远远不够。纵览必修三思想文化 历程,其中每一个时期的思想内容都丰富多彩,博大精深, 即便是在思想专制时期。 仅仅学习一些皮毛,不但不容易分析出该思产生的社会影响,而且容易使思想家形 象标签化,无法全方位、立体地认识一个人。如晚明思想家李贽的故居就在我们学 校旁边,古今中外多少学者专门从事研究李贽的工作。而我们仅是从课本上感知这 是一个离经叛道、带有民主起蒙思想、晚年遭受迫害的思想家。真希望学生能够多 花些时间多去走访,多多阅读,充实和加深对思想家及其思想的认识,尤其是文科 学生,更应该通过这样的方法加深自己的思想积淀,培养看问题的眼光。我想历史 老师所做的不应局限在让学生认识课本上的历史,历史就在我们身边, 在我们脚下, 我们更需要培养学生发现历史,感悟历史的能力,充实学生的心灵,培养他们的历 史眼光。