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1、第1页 共 1 页高台一中 2015 年秋学期高三年级第二次检测语文试卷命题： 2015年 9 月 14日第 I 卷阅读题甲 必考题一、 现代文阅读 (9 分，每小题3 分)阅读下面的文字，完成l 3 题。中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、
2、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面
3、存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。陈寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨第2页 共 2 页者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”对中国思想史仔细分析，则不难发现， 在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言， 它的学说与实践也有知行两个
4、方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。 早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国的学者是感觉到了的。冯友兰先生说： “
5、基督教文化重的是天，讲的是天学；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是鬼学，讲的是鬼；中国的文化讲的是人学，注重的是人。”事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”我认为， 中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。1下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（）A日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。B陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最
6、深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。C作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。D中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。2关于佛教文化的分析，不符合原文意思的一项是（）第3页 共 3 页A佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。B佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西，因此它不会对中国人的行产生影响。C修行、膜拜，以及
7、涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全没有伦理的色彩。D早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。3根据文本信息，下列理解和推断错误的一项是（）A作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。B基督教讲的是“天学”，佛教讲的是“鬼学”，中国文化讲的是“人学”，冯友兰关于不同文化的认识与孔子不谋而合。C深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。D虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国
8、文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”、“鬼”。二古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读(19 分) 阅读下面文言文，完成4-7 题。唐恪，字钦叟，杭州钱塘人。四岁而孤，闻人言其父，辄悲泣。以荫登第，调郴尉。县民有被害而尸不获，吏执其邻人， 抑使自诬， 令以为信。 恪争之， 令曰： “否将为君累。 ”恪曰：“吾为尉而盗不能捕，更俾亡辜死乎?”躬出访求，夕，若有告者，旦而得尸，遂获盗。知榆次，县豪子雄于乡，萃逋庇奸，不输公赋，前后莫敢诘。恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者。大观中，召为屯田员外郎，持节招纳夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪尽去兵卫从数十卒，单行。夷望见欢呼，投兵听命。徙沧州。河决，
9、水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵恪报水势方恶船当以备缓急沧为极边兵非有旨不敢遣。昌龄怒，劾之，恪不为动，益治水。水去，城得全，诏书嘉奖。靖康初，金兵入汴，李邦彦荐之，拜同知枢密院事，至则为中书侍郎。八月，进拜少第4页 共 4 页宰兼中书侍郎，帝注礼之甚渥。然恪为相，无济时大略。金骑再来，邀割三镇，恪集廷臣议，以为当与者十九，恪从之。使者既行，于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天宝而后屡失而复兴者，以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事，留太子居守而西幸洛，连据秦、雍，领天下亲征，以图兴复。”帝将从其议，而开封尹何栗入见，引苏轼所
10、论，谓周之失计，未有如东迁之甚者。帝幡然而改，以足顿地曰：“今当以死守社稷。”擢栗门下侍郎，恪计不用。从帝巡城，为都人遮击，策马得脱，遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪，谓：“恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。”乃以栗代为相。(选自宋史列传第一百一十一) 【注】备位：泛指充任，任职。4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）（）A以荫登第，调郴尉登第：应试得中B然恪为相，无济时大略济时：拯救时世C持节招纳夷人持节：坚守气节D帝幡然而改幡然：很快而彻底地5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3 分) （）A都水孟昌龄移檄索船与兵/ 恪报水势方恶 / 船
11、当以备缓急 / 沧为极 /边兵非有旨不敢遣B都水孟昌龄移檄索船与兵/ 恪报水势方恶 / 船当以备 / 缓急沧为极边 / 兵非有旨不敢遣C都水孟昌龄移檄索船与兵/ 恪报水势方恶 / 船当以备 / 缓急沧为极 /边兵非有旨不敢遣D都水孟昌龄移檄索船与兵/ 恪报水势方恶 / 船当以备缓急 / 沧为极边 / 兵非有旨不敢遣6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（）A唐恪缺少远谋，主张和议。因为主张割城降金，令勤王大军后退，所以跟从皇帝巡城时，被都城人拦住击打，骑马快跑才得脱身。B唐恪忠于职守，敢于抗上。在沧州做官时，遇黄河决堤，抗洪救灾时，拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求，一心
12、治水，保全了沧州城。C唐恪有孝心，有执政才能。靠祖上荫功登第，初为官吏时，恪尽职守，不怕牵累。处理人事，能审时度势。为朝廷做出了很大贡献。D唐恪智谋不足，能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛阳，后遭到了开封尹何栗的反对，计谋不被采用，后被免去相位。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) 第5页 共 5 页(1) 恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者（5 分）译文： _ (2) 恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。（5 分）译文： _ （二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面两首诗，完成8、9 题。斜谷邮亭玩海棠花顾非熊（唐）忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香
13、近试堪夸。驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。同儿辈赋未开海棠（其一）元好问（金）翠叶轻笼豆颗匀，胭脂浓抹蜡痕新。殷勤留著花梢露，滴下生红可惜春。【注】顾非熊：唐代诗人，苏州人。少小聪明，后却困举场三十余年。做过盱眙尉，后弃官隐居茅山。羽人：道教称道士为羽士、羽人。8第二首诗的一二两句，如何描写“未开海棠”？请简要分析。（5 分）9两首诗都写海棠，表达的思想感情有何不同？请结合内容简要分析。（6 分）（三）名句名篇默写（6 分）10. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）在赤壁赋中，苏轼用“_，_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。（2）白居易琵琶行中“_
14、，_。”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅，跃马拼杀。第6页 共 6 页（3）荀子 ?劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_， _”的观点是相同的。乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（ 4）题。赝品姜铁军鸿图房地产公司的总经理王利在北湖边上看中了一块地皮。在市规划局工作的朋友告诉他，按照规划，北湖很快就要修建地铁，到那个时候，这里的地皮可就值钱了。地皮值钱了，房子价格还不上涨吗?王利当然会算这笔账，决定找市国土资源局局长黄胜帮忙给协调协调。 想请黄胜吃饭， 在酒桌上谈这件事情。被黄胜一口回绝了： “中央有八项规定，反对大
15、吃大喝，你就别费心了!”说完就把电话挂断。王利没想到会碰一鼻子灰，心里想， 一定得想个办法让黄胜帮忙。于是托人打听黄胜喜欢什么。很快，那人给王利打来电话：“黄胜喜欢收藏瓷器。”王利说：“我知道了。”放下电话，王利就在心里琢磨，送黄胜什么样的瓷器好呢,过了几天，王利通过一家快递公司给黄胜寄来一只瓷瓶。王利给黄胜打电话说：“黄局长，这个瓷瓶是清朝的粉彩，你好好留着吧! ”黄胜明白他说这话是什么意思，点点头，说：“地皮的事你听信吧。”第二天，黄胜叫自己老婆拿着这只瓷瓶，来到市文物鉴定所，请瓷器专家做鉴定。瓷器专家仔细看了看，说：“这个粉彩是假的。”黄胜老婆立马火了：“这不可能，你是不是鉴定错了 ?”瓷器专家害怕自己看走了眼，急忙找来所里另外两位专家，共同又鉴定了一次，出具了鉴定书：赝品。黄胜看着文物鉴定证书，给王利打电话，说：“我这地方小，没地方放你送的东西，把那只瓷瓶拿回去你自己收藏吧! ”王利赶忙说：“拿回来多不好，你不喜欢就拿到拍卖公司卖了吧 ! ”听到这话，黄胜鼻子差点气歪了，这么个破瓷瓶，还要去拍卖，拿我不识数是不 ?“啪”地一声把电话摔了。他老婆说：“这样也好，拿拍卖公司拍卖也卖不了几个
