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1、太清宫导游词在我们前面的就是崂山太清宫牌坊，高 8 米，宽 16 米，由白色花岗岩架构，分上中下三段，庄重大气， 造型别致， 自上而下雕有 “事事如意”“福禄寺”“鹤鹿同春”“十二生肖”“龙形”等雕刻，形象生动，寓意深刻。排放前面是太清湾。现在在大家面前的这棵高大的树是银杏树，银杏树还有白果树和公孙树等的别称。为什么又称“公孙树”呢？原来，是因为它生长的非常缓慢，爷爷种的树到了孙子那一代才能吃到果实，所有在民间又有“桃三杏四梨五年，无儿不种白果树”的说法。现在大家已经到了太清宫，太清宫总占地约3 万平方米，建筑面积2500 余平方米。以三官殿，三清殿，三皇殿为主殿，咱们现在进入的是三官殿的正门
2、，也是太清宫的正门，门朝南开，符合北方建筑中坐北朝南的基本原则，但是暂满看到的这个门是后来修的，三官殿最初的正门是咱们右手边的这个小门，这个门是朝东开， 这其中是有讲究的， 在道教经典 道藏中记载了一个这样的故事：道教始祖老子骑青牛西出函谷关，守关的官员叫尹喜，他远远望见有一团紫气滚滚而来，他断定一定是有高人前来，于是命人将道路打扫干净，在路旁迎候高人。 老子来了之后与尹喜交谈甚欢，觉得跟尹喜非常有缘，就将自己写的两卷书赠给了尹喜，这两卷书就是流传至今的道德经。从此以后，“紫气东来”就成了我国民间迎神求吉的高雅用语。崂山是道家仙境，不必讲究权势，在这里把门向东开是表示对客人的尊重，即来到这里的
3、都是神仙高士，而且会给这里带来吉祥。两旁的树是银杏树，树龄有一千多年， 是宋代开国皇帝赵匡胤敕封崂山道士刘若拙重修太清宫时所植， 银杏树最大的特点是雌雄异株，有性别之分， 大家可以猜一下这两棵树哪颗树是雄树， 哪颗树是雌树。（五分钟即可） 其实， 这两棵树都是雄树（可以讲一下全真教的教义：不娶不嫁，故道观中的树都是雄树，似乎有些牵强 ） 。在整个崂山风景区内，甚至在整个北方， 无论是道观还是庙宇，都普遍种植银杏树，这里有两个原因：一个原因是这种树的树龄很长， 人们认为这是一种维系长久的象征，另一个原因是全真道教不杀生，这种树有特殊的树液，一般不生虫害。宗教庙宇多载此树，解决了“杀虫是杀生行为，
4、不杀虫害树也是杀生行为” 这一矛盾， 遵从了既不杀生又能保住树木的原则我们首先看到的是两颗耐冬树，耐冬又叫山茶，花期从每年12 月份一直延续到第二年的5 月份，长达半年的时间，因其花开时正值隆冬季节，别的花都已经凋谢，而她却能迎风怒放，所以被称为耐冬。耐冬和月季是青岛市的市花， 右手边的这棵耐冬树树龄有600 多年，是明代著名道士张三丰渡海从附近长门岩岛移植的，隆冬季节，满树红花，下雪的时候，像是在树上落了一层红色的雪。清代著名文学家蒲松龄曾在崂山住过，看到这种美景， 灵感油然而生， 写下了聊斋志异 中的香玉篇 。文章中的红衣花神指的就是这棵耐冬，树名叫绛雪。左手边的这棵耐冬，是耐冬中的名贵品
5、种 -重瓣白雪塔， 树龄有 400 多年，开花的季节与旁边的绛雪交相辉映，争奇斗艳，是太清宫冬季一大景观，很可惜，这两棵耐冬都死掉了。香玉篇 说的是书生黄某同牡丹花神香玉的一段悲欢离合的故事，在崂山太清宫， 有一个叫黄生的读书人， 在次读书期间遇到了两貌美如仙的姑娘，一位是白牡丹化做的仙女叫香玉，一位是红耐冬化做的仙女叫绛雪。香玉原为青楼女子，活泼可爱，心地聪明，敢爱敢恨，绛雪性格内向，温文尔雅，善解人意，黄生爱上了香玉，两个人相爱之后，情深意长。绛雪是香玉的姐姐，是他们的好朋友，三个人在一起非常愉悦。好景不长，有一天，香玉哭了，不再说话，悲伤痛哭，与黄生度过了一夜，第二天就惆怅的离开了。原来
6、，即墨县令蓝氏到太清宫游览，看到白牡丹，心生喜爱，挖移出来，竟然带着走了。白牡丹到了蓝氏家，一天天枯萎，很快死去。黄生听说后，非常悲痛，悔恨极了，在这段时间里，绛雪经常过来陪伴黄生，有时一起饮酒作诗，有时一起到香玉墓前痛哭一场。最后，花神被他的深情所感动，又让香玉回到了太清宫。从此以后，香玉和黄生彼此相爱，绛雪也和他们经常相聚，日子过得幸福美满，是一个典型的王子与公主的故事。三官殿是崂山最早的道教庙殿，是一座布局工整的三进院落，虽不是富丽堂皇，却不乏古朴庄严。 三官殿内供奉的是天官、地官、水官，实际上是中国古代最具影响力的三位部落首领尧舜禹。相传，尧敬天爱民，上应天象，风调雨顺，被人尊称为“天
7、官”；舜在位时，民风高尚地不生灾，被尊称为“地官”；大禹继承父业，治理水患，三过家门而不入，理所当然被尊称为“水官” 。在民间有“天官赐福，地官敕罪，水官解厄”的说法。在大家面前的是棵黄杨树，树高 8 米多， 这棵树看起来不是很粗，但已经有800 多年的树龄了。黄杨树最大的特点是生长缓慢，所以木质就特别坚硬细腻，是雕刻艺术品的上等材料，在民间有“写中之王称凤凰，木中之王是黄杨”的说法。据说，慈禧太后就非常喜欢黄杨木质的梳子。经过黄杨树， 我们可以看到一棵弯弯曲曲的榆树，因为他是唐朝道士李哲玄亲手种植的，所以称它为“唐榆”， 距今已有1000 多年的历史了， 榆树叶面上有一层沙质，摸上去比较粗糙
8、，所以它的学名叫“糙叶树”，又因为它树干弯曲，形状似龙头，故又被称为“龙头榆”。现在这棵树高约19 米，树冠东西长25 米多，南北约33 米，这样面积达一亩多地。在龙头榆的对面有一方大石头，上刻“逢仙桥” 三个大字， 旁边还有当年宋太祖赵匡胤在召见并敕封崂山道士刘若拙为“华盖真人”的记事，传说，当年刘若拙，在一个雪后的除夕清晨，在这个地方看到一个老人，真人起初并不在意，老人在与他交谈几句后转身走了，真人忽然想起没问老人从哪里来，只好寻找他在雪地上的脚印，哪知半尺深的厚雪中只有老人在这树下站立时踩出来的两个脚印，再也找不到第三个脚印，至此， 刘若拙方才醒悟到自己遇到神仙了，事后在此刻石以记此事。
9、“逢仙桥” 向西，走过的第一座院落是太清宫道长及道士的住所，这里在文革以前是“坤道院” ，也就是女道士修行和居住的地方。文革后，太清宫基本没有女道士常住。穿过坤道院的大门，咱们来到的是太清宫的第一大主殿-三清殿。 三清殿是由一个正殿和两个偏殿组成。正殿供奉的是道教的三清尊神，分别是玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊。三清是道教的最高境界，这三位天尊也是道教信奉的最高尊神。道德经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道教把它演变成为“洪元”“浑元”“太初”，表示三个不同的世纪，认为“道” 无所不在， 无所不包， 是一切的开始， 有了“道”才有了宇宙，宇宙生元气，元气构成天地阴阳而产生万物，
10、这三个世纪是“道”的演化，再把道人格化，化为神，称为“玉清”“上清”“太清”三神，也可以理解为他们是道的三个化身，所以又有太上老君一气化三清之说。在配殿供奉的是 “东华帝君” 在祖传说中他是天上阳神的总管。团友中如果有没有男朋友的女孩子，可以诚心拜一下东华帝君，他会赐给你一位白马王子。西配殿供奉的是西王母，神话传说中她是天上阴神的总管，居住在昆仑山的瑶池，民间称她为“王母娘娘”，西王母是她的官称。 团友中没有女朋友的可以去拜一下西王母，她会赐给你一位如花似玉的妻子（这段大家自由发挥）走出三清宫向东拐， 我们看到的这个殿堂叫关岳祠，又名忠义祠。 这里供奉的是关于和岳飞。道教之所以供奉他们，一是因
11、为道教是我国土生土长的宗教，必然吸引一些民族精神民族传统，其中就包括忠和义，而这两人就是古代忠和义的代表，于是就将二人供奉在此。旁边这面墙据说就是当年崂山道士练习穿墙术的地方。相传，蒲松龄到崂山时，曾在这里写书。聊斋志异 共有 400 多篇故事， 其中 8 篇是以崂山为题材构成以崂山为背景的，如崂山道士香玉等等， 郭沫若生前曾对蒲松龄作过深刻的评价：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。崂山矿泉水，驰名中外，俗话说：山有多高，水有多长。我们现在看到的这个泉就是崂山四大名泉之一的“神水泉” 。 “神水泉” 这三个字据说是宋代华盖真人刘若拙的亲笔手迹。之所以叫他神水泉，是因为它有“三神”：一神为水质
12、清澈甘甜，矿物质含量丰富，杂质少，据说，崂山道士用过多年的暖水瓶从来没有生过水垢；二神是大旱三年水不涸，大涝三年水也不溢，无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致，只可惜，在这几年的一次修复中，因为施工方面的原因，水位发生些变化；三神为引用此泉水，有助于治疗胃溃疡等多种慢性病，达到有病医病无病健身的效果（旁边为许愿池）从神水拾级而上大门朝东的这座院落是始建于唐代的三皇殿，唐代以前， 太清宫只有三官三清两座主殿，道士出身的李哲玄来到崂山太清宫之后，见到这里风景优美，环境极佳， 筹资兴建这座殿堂。 中间那手里擎着太极图的天皇，也就是伏羲氏， 旁边手捻稻菽的是地皇神农氏，另一位手握板的是人皇轩辕氏。关
13、于三位老祖先的传说有很多，如伏羲制八卦，神农尝百草等。 他们都是开创中华文明的始祖。三皇殿两侧供奉的是中国古代十大名医。其中有创始诊病四法（望闻问切）的扁鹊，有发明麻沸散的华佗，有著伤寒杂病论的张仲景，有著千金方的孙思邈，有修本草纲目的李时珍等。总之，三皇殿里供奉的都是对我国和历史文明做出贡献的历史人物。在三皇殿屋檐下有两块碑刻，东边是成吉思汗敕给丘处机的护教文， 西边是成吉思汗颁发给丘处机的金虎符文。文革期间，太清宫的碑刻大都被毁，这两块碑刻之所以能保存下来，据说，是当时有人在上面用油漆写下了“万岁”，所以才没有人敢轻举妄动。两块碑刻的文字大意是：让丘处机总领天下道教，皇帝所有的地域丘处机都
14、可以居住，天下的官府都要给他保护和方便，他所主持的官观都不派差，不纳税。东配殿又名救苦殿，供奉的是太乙救苦天尊。据说，凡是被打入地狱的人，只要他们的亲人带着太乙救苦天尊传的神符，向神祈祷，下地狱的人一定可以得救。西配殿又称耿祖祠，供奉“扶教真人”耿义兰道士。耿义兰是明代万历年间崂山白云洞的道士。为什么将崂山道士供奉在这里？待会给大家做详细的讲解。现在大家看一下这棵树，它是一棵桧柏树，由汉代道士张廉夫亲手所植，距今已有2000 多年的历史了。很早以前，在桧柏树上寄生了一棵凌霄树，这一奇观被称为“汉柏凌霄”。过了若干年后， 又在这棵树上长出一棵盐肤来，现在在树上又长出一棵刺楸。我想大家已经明白了，
15、原来这棵树非同一般，它是由四棵树长在一起的，是为大自然创造的奇迹。这块刻有“海印寺遗址”的石刻，用的是原先修建海印寺的石头，明代万历十一年，憨山和尚慈宁宫五台山来到崂山太清宫，起初，只是在简陋的草棚里居住，后来发现这里地势优越，是建佛寺的好地方，于是开始设法筹集资金，万历18 年建成了海印寺。再说太清宫，据史料记载，在海印寺建成之前，道观已经开始败落，殿堂几乎倒塌废弃，道士分散他地，只剩几个道士守着， 生活也没有着落，甚至要出卖产地。尽管如此，憨山和尚在道观前面修建寺庙，对道士来说仍然是一个非常大的刺激。他们觉得守不住基业脸上无光。于是， 由道士耿义兰出面驱逐憨山和尚。憨山凭借当时的地位和势力，根本不加理睬，耿义兰状告打官司，没有获准， 反而被诬告治罪。耿义兰便进京，通过北京白云观主持王长月的关系，将状子送到了皇帝面前。在明万历23 年，皇帝下逾，逮憨山进京问罪，万历28 年，毁祠件官，憨山被发配雷州。 这样，历时多年的僧道之争，以道教的胜诉而告终，皇帝还敕逾赐给太清宫道藏一部。憨山在发配到雷州期间，住在曹溪宝林寺，宣扬禅宗，主张释道儒一致，圆寂于曹溪，时年78 岁。
