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1、高二语文作文讲解,北京市普通高中高二年级作文练习讲解,2013-01-20,阅读下面的文字，按要求作文。（60分）有这样一句电影台词：“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”你是否认同这句话中的观念？它引发了你怎样的思考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。 要求：立意自定；标题自拟；不少于800字；除诗歌外，文体不限。,出去走如何做 这里与全世界人生观 态度应该出去走，因为这里不是全世界。 小快乐与大快乐 小痛苦与大快乐 单调与丰富 大广丰远不等于全世界 这里未必不是全世界 走入全世界之后可能会不到这里来 全球化中国失去了什么日暮乡关何处是 外面大，自己渺小 外面学东西回来把这里变成全世界
2、,读万卷书，行万里路“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”所以我们这些即将要走出象牙塔的孩子，背上了行囊，钻出了父母的羽翼，走向那全然陌生的世界，闯出自己的天地。读万卷书，丰富底蕴。古人之智慧，全然藏于竹简、宣纸之中，读书方能明智。华夏历史，源远流长，这是我们的幸事。从书中我们看孔子周游列国，传道授业；我们看苏武忠心耿耿，孤寂半生；我们看木兰替父从军，为家为国；我们看稼轩驰骋疆场，英勇杀敌我们有唐诗宋词，元的戏剧，明清的小说；我们有铁打的将士和文人翩翩哪一样不是文明内外，经千年而不衰？从黄帝、炎帝的传说，到唐宋的诗意，从元朝的强大，到辛亥革命的崛起，悠悠岁月我们一路走来，那些礼，那些情，
3、那些文，那些史，怎敢不细细研读，虔诚品味？古人云：“书中自有黄金屋”。我们有着别国所没有的悠久文化，怎敢弃之于不顾？读万卷书，我们懂得忠孝，明白仁义礼智信，学会修辞韵角，韵律万千。成事前必先修其身，我们从书中学到的太多，丰富了我们的底蕴。,行万里路，开扩视野.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，知识也是如此，空有一肚子墨水无利于国无利于民，不如深入朝野，造福于民。司马迁写史不是坐于书桌前侃侃而谈，而是行走于乡野，造访各地。袁隆平研究水稻不是在实验室中推算，而是忙碌于田地，亲自种植。就连伟大的马克思理论也不是照搬就用，而是根据实际加以改动。知识不是万能的，实践才是检验知识的唯一途径。现在“两耳不
4、闻窗外事，一心只读圣贤书”的高分低能儿实在是太多了。他们步入社会以后真的能更有成就？不见得。所以行万里路显得犹为重要。所谓“行万里路”不是说要走多远，而在于了解社会，感悟社会，让你所拥有的知识为社会所用。如果你只沉溺于自己的世界，不知道“三人行，必有我师”，你不过一介井底之蛙。只有我们真的出去走走看看，才能学到更多的东西，明确我们要走的道路！天地辽阔，我们不过是一点浮尘，飘摇于空中，我们终会成长、壮大，成为国家的脊梁。,议论段,标准语段的五种句子 ： 观点句（主题句）阐释句(下定义-是什么、为什么、结果）材料句（事实、数据、某个人的议论等）分析句（结果的意义作用、怎么办）结论句,知识就是力量。
5、（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬.霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句或延伸句）,沏一杯香茶
6、,做人不如做一杯淡茶，不求争夺，不求如太阳一般的自我燃烧，反是一种智慧的境界。/为什么那么多人都放不开，看不透呢？他们不懂雅之温和，不懂清淡之放下。/苏子一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是最好的境界。人生悲也零星，欢也零星，都作江上点点萍，何必如杨修般自我展示以博青眼，又何必如伯夷叔齐执着于过去，放不开人生悲离而非要将自己消耗殆尽呢？/一如陶潜，看透官场腐败，看淡名利之争，退而隐居南山，每日与菊为伴，不也是一种清淡豁达的心境？/倘若心中纷扰，又如何坐定，品得龙井之香？/由此观之，这倒更是一种高境界的坚守。虽然不争，却是对俗事最有力的抗争与反驳。/,平淡之中有真味,平淡之中有本我、自
7、我的真味这种平淡是淡泊名利、坦荡生活的平淡之心。/陶渊明在“平淡”中感受到属于他的本我自我的真味：“采菊东篱下，悠然见南山”，“少无适俗韵，性本爱丘山”。/摆脱世俗生活的热烈与繁杂，回归平淡无奇的自然生活是他寻找真本我与自我的途径。平淡的生活虽无法给他名利，却淘洗了他的心灵，给他以安逸闲适的生活，便参透本我的真、善、美。/刘禹锡在平淡中也感受到了本我、自我的真味，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，/我在“无丝竹之乱耳”的平淡中听到了他觅得知己的抒怀一笑。/平淡何尝无味？平淡之中才能细细品出本我、自我的真味！,中国文人的茶酒之浓,活在酒里的中国文人活得浓重且热烈。/你一定想到了拿着酒瓶走得摇摇晃晃的李
8、白对来人说“让皇上在等会儿，让我喝了这瓶酒”；你一定会想到嵇康这边饮酒那边白眼看人的情景；你也一定想到了稼轩“醉里挑灯看剑”。/他们的情感像酒一样浓烈，也如酒一样辛辣。李白洒脱的背后，是被贬出京的痛楚；嵇康随性背后是黑暗的高压政治；稼轩美梦后是现实的郁郁不得志的苦闷。/这样真实的酒味人生，不过是源于文人身上难厚重的社会责任感与现实产生的尖锐矛盾。/可即使是那样灰暗的现实，也便没有让他们迷失自我，并没有让酒精麻木了他们的神经。他们仍然怀抱着对天下苍生的那份责任活着，给自己倒上一杯又一杯的酒。/,1、并列型：观点句。阐释句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。结论句。 2、正反型：观点
9、句。阐释句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。结论句。 3、归纳型：观点句。阐释句。材料句一。材料句二。材料句三。结论句。,人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子
10、；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。,谈 静,世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。,能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头
11、活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。,领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得
12、物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣。,我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的雨天的书引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；“
13、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞乌相与还”；“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟”。像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。,静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不
14、怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。 【注】本文系朱光潜给青年的十二封信的第三封，写于上世纪二十年代作者旅欧期间。,你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。 异类可以成为事物的中心。晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”。降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能有人类。同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。异类的介入打破了无差异的均衡，“中心”应运而生，有序的体系得以形成。梁山好汉一
15、百多，各怀绝技，谁肯服谁?倒是文武皆不出众的“异类”宋公明，凭着“呼保义”“及时雨”的名声坐了第一把交椅。当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。工业生产中为了避免出现“过热”，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸气，鼓成大气泡腾出，借此平稳沸腾。过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。,说“异”,事物需要发展，体系必然转变，异类可以成为伟大转折的突破口。20世纪初，正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物
16、理学获得了大发展。正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。不过，切勿强求“异类”，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。,不能容忍异类的现象，时时可见。打工者来自不同的地区，农村人与城里人衣饰的差异、口音的不同都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。不要把一切原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的“国民性”。蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。,尺度,辩才无碍的哲人也会有遭遇窘困的时候。苏格拉底曾这样给人下定义：无毛双足的动物。于是有好事者将一只鸡拔光了毛给他看，问这是不是人？苏氏是否因表述不当贻人以话柄而沮丧，已经不可查考，但这个定义委实欠缺周密。它只描述了人的外部生物属性，没有考虑人之为人的社会属性。而后者才是人区别于动物的根本特征，是最重要的、不可或缺的衡量尺度。,
