《中国历史概论(春秋战国)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国历史概论(春秋战国)（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、烽火戏诸侯,春秋战国时期 文化的大繁荣,1、时代特征,大变革：诸侯纷纷变法 大动荡：诸侯争霸，战火连年 大发展：社会经济发展；民族不断融合；文化异常繁荣,经济：,政治：,阶级：,文化：,生产力大发展，井田制崩溃,分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争,新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃,私学兴起,春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？,荀子关于人与自然的认识,孔子、老子、墨子的思想主张,孟子、韩非子的思想主张,褥葛之战,此役王室威信扫地诸侯纷争,春秋时期,1、道家,（1）老子生平 春秋晚期的楚国贵族。姓李名耳，字伯阳，又称老聃。做过周朝的
2、“守藏室之吏”（管理藏书的官吏）,道家学派创始人。道德经一书相传为其所作，在道教被尊奉为教主，被称为太上老君。,（2）老子的主要思想,1、“道生一，一生二，二生三，三生万物”（道是第一性的，万物 是道派生出来的） 2、“道之为物，惟恍惟惚 ” （道是无形、无象、无体的，就是无） 3、“天下万物生于有，有生于无” 4、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”,（3）老子的政治主张,无为而治：道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化 老子的理想社会：至治之极的小国寡民“领国相望，鸡犬之声相闻，民至死老死不相往来”,2、儒家,（1）孔子生平,儒家学派的创始人，生活在春秋晚期，中国历史上影响最大的思想家
3、和教育家。今天山东省曲阜县人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。先世是宋国贵族孔子幼年丧父 ,家境清贫.成长后 ,曾任委吏 (会计) 和鲁司寇 (掌管刑狱、纠察等)职位 , 30多岁到齐国，但未得重用，又回到鲁国，聚徒讲学。其後周游列国 ,提倡德治 .年68返回鲁国 , 致力於教育 ,並整理诗、尚书、春秋等古代文献，现存论语是记述孔子谈话与思想的主要资料。,孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。,（2）、孔子的思想,政治思想； 经济思想； 教育思想
4、,政治思想（“仁”）,核心是“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。,仁的思想,释义：“仁”者“亲也”（字的结构）是表征人与人之间一种相互关系“仁”是由“二”和“人”这两个字拼合，从人从二。”(字形） 主要内容:“爱人”，“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施十人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“仁者必有勇”、“刚、毅、木、讷近仁”,“爱人”是“仁”的核心精神 “爱人”的原则，一是、“己欲立而立人，己欲达而达人”，二是、“己所不欲，勿施十人”，,“忠恕”一一“仁”的重要原则“尽己之谓忠，推己之谓恕”“忠”就是尽心竭
5、力地、尽自己的心去爱人。“恕”就是推己及人、将心比心地爱人。 “克己”是“仁”的实践方式“克己”就是要处处约束自己，既是表现为一种内在的思想观念一斗争形式，又是一种用来帮助克服自身缺陷的外在形式。“复礼”就是要事事都依周礼的规定fn行,经济思想,“重义轻利”、“见利思义”的义利观孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。,孔子认为，义为上、为高、为重、为先，利则为下、为低、为轻、为次，他把对
6、“义”和“利”的两种不同态度作为区分“君子”与“小人”的重要标准之一，“君子喻于义，小人喻于利”，君子重视义，小人只看到利。 对一般人： 孔子主张君子不仅要见义勇为， “见义不为，无勇也”而且要“见利思义”、反对“言不及义”。，将义作为做事的原则。 对君主：“因民之所利而利之”“上好义，则民莫敢不服”,“富与贵，是人之所欲也”,孔子“义”和“利”的内涵，孔子只是认为义比利重要，利应受义的制约，反对不合理的利，即私利。“富与贵，是人之所欲也”， “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”， “欲而不贪”，“富与贵”必须合乎“义”，“义然后取”，人才“不厌其取” “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回
7、也不改其乐”。 “饭疏食，饮水，曲肚而枕之” “不义而富且贵，于我如浮云”,教育方面,“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文” “学而优则仕” “有教无类”“因材施教” 默而识之，学而不厌，诲人不倦何有于我哉？,诲女知之乎，知之为知之，不知不为不知，是为知也。 学而不思则枉，思而不学则殆。 三人行必有我师焉!择其善者而从之，其不善者而改之。 温故而知新，可以为师矣。,二、战国时期的兼并战争,（一）、战国七雄争霸格局的形成1.原因：春秋后期至战国前期，随着封建生产关系的发展，新兴地主阶级力量壮大后要求政治上的权利，于是出现了卿大夫争夺诸侯权力的事件。 （二）战国兼并战争
8、的性质战国时期的兼并战争，除扩大地盘、掠夺人口等与春秋时期相似外，开始具有封建兼并战争的性质，以后逐渐转化为封建的统一战争。,战国七雄示意图,战国时期的百家争鸣,出现背景：经济的发展、文化的繁荣；知识分子的大量出现；文化开放的政策 何为百家争鸣：百家：原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别；鸣：发表见解。,何为“诸子百家”：主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。,材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。 材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废
9、民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。,没有阶级等差,任人唯贤而不以亲,反对不义战争,兼爱”“非攻”“尚贤”,墨家（墨子）,道家（庄子）,发展了老子的思想主观唯心主义。 鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。,儒家（孟子）,思想主张1.“仁政” 2.民贵君轻 3.提出“民本”思想,他认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应按照现实需要进行改革而不必拘泥于成法。这反映了法家“厚今薄古”的历史观。他主张“法治”，利用人趋利避害的本性，以严刑峻法统治臣民。他还主张建立君主专制中央集权的封建国家：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”,历史进化、政治改革,以法为本,君主专制,法家（韩非子）,
