《辽宁省沈阳铁路实验中学2015-2016学年高一语文上学期第二次月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辽宁省沈阳铁路实验中学2015-2016学年高一语文上学期第二次月考试题（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、- 1 - 沈阳铁路实验中学20152016 学年度上学期第二次月考高一语文时间： 150 分钟满分： 150 分第卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成1 3 题。“谣”这个字的本义是歌唱而无乐器伴随，是所谓的“徒歌”，所以民谣、童谣都依附这个本义，甚或不一定要靠固定的文词，口耳相传，凭借记忆，需要的仅是歌唱者感情的投入。“谣”是自由度很大的艺术形式，鲜有具名的作者，由于飘然不知来处，又衍生节外之义，像谣言、谣诼等；可童谣不仅常常带有讽世作用，有时竟有预言的意味，可见必有隐藏在地下的“诗人”。西汉晚期王莽私制童谣，以其自然天生的本质，引来“群臣进符命”，遵
2、此应天命而自立为摄皇帝。“谣”还有另外的形式，在不同乡土环境有着不同的名称，因为多半“演出”在山野地带，就统称为山歌，这是一种充满机智的即兴表演，男女唱答争锋，真情俱在激越处显现，可说是“谣”的浪漫正途。我使用“歌谣”这个词，居心是将有文词的“歌”和野生的“谣”结合成可以在书斋中创作的形式。中国传统的诗人很有福，他们抒发诗怀，或叙情，或言志，欲达到一个美善的境界，使用合用的载具盛唐的时候就已备下了四言、五言、七言，绝句、排律，古体的乐府和赋等等。诗人选一个合用的形式常无往不利。盛唐以后，诗人在吟咏自遣之余，又有了诗余的词，可以借乐器、乐队将更为抒情更具音乐质素的词，唱向公众。到了元代，诗的感性
3、深入戏剧，本来诗的本质与戏剧的本质至为接近，不同的是诗演出在纸上，当词的发展使音乐介入表意的艺术，而音乐的本质又与舞蹈至为接近，三者相拥的戏剧使诗跳出纸面演出在舞台上，这便是曲的形式。这是诗人最豪华的载具。我并不真的羡慕古人的懒福，我们可以应不同的需要建造不同的诗形式，我们有的是材料，清水的白话，陶土的方言，林木的古文，以及金属的外来语 , 由情绪酿制节奏，由时间剪裁行节，由人物析解悬宕, 一行一节，四行一节，多行一节 , 然则必须由知性画下每首诗艺术形式的临界点，就如古人为字音、字义的美善严格制定格律一样，同时我们也有可借纳的形式，比如说，歌谣的形式。五十年代战后现代主义运动发展到今日，已经
4、曲尽。歌谣体或歌谣风不再被看作只是低层次的诉情工具。经过乡土文学的洗礼，又因视听传播媒体在生活中日趋重要的地位，现代诗可能发展成“印刷的演唱会”甚至“表演会”，歌谣体或歌谣风的诗必然会出土，作为一个“有利形式”而走上新的道路。歌谣体和歌谣风不同，前者指直接利用歌谣的一般结构，即五言或七言的诗行，并具整齐的韵脚。在第四和第五字之间，通常可以先嵌入语助词或感叹字，使歌者易于表达个别咏唱的风格。至于歌谣风的诗，其形式是由诗作者依诗的表现需要而独创的，除了也具有韵脚，通常句子的结构较为复杂，而暗喻和意象的经营也与现代诗一般手法无异。- 2 - （摘编自郑愁予刺绣的歌谣）1下列各项中，对“谣”理解不正确
5、的一项是（3 分）A“谣”多半演出在山野地带，因此也被称为山歌。这种山歌在男女的激越唱答和充满机智的即兴表演中显现出了真情，可以称为谣的浪漫正途。B“谣”本指“徒歌”，是无乐器伴随的一种歌唱。它们之中有的甚至没有固定的文词，而是凭借记忆口耳相传，需要的只是歌唱者感情上的投入。C“谣”是自由度很大的艺术形式，虽然也有隐藏在地下的“诗人”，但由于其少有具名的作者而飘然不知来处，因此又衍生了谣言、谣诼等意义。D“谣”中的童谣不仅常带讽世的作用，而且还有预言的意味。西汉王莽就曾以童谣自然天生的本质引来“群臣进符命”，最后自立做摄皇帝。2下列理解不符合原文意思的一项是（3 分）A新世纪，现代诗将发展成“
6、印刷的演唱会”甚至“表演会”，低层次诉情工具的歌谣体或歌谣风的诗也将会作为一个“有利形式”走上新的道路。B盛唐时期，我国的诗歌就已经具有了四言、五言和七言古诗，有了古体的乐府和赋，也有了五、七言绝句和五、七言律诗，以及句数更多的排律。C盛唐以后，在近体诗之外，作为诗余的词开始出现，它借助乐器和乐队使音乐介入表意的艺术，使得诗歌更为抒情更具音乐质素，最终唱向公众。D元代时期，诗歌、音乐和舞蹈三者相融合而产生的戏剧使演出在纸上的诗跳出纸面演出在舞台上，就产生了中国传统诗人最豪华的载具元曲。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）A歌谣风的诗也有韵脚，但其句子结构一般较为复杂，而且形式
7、是诗人依诗的表现需要独创的，而某些艺术手法又与现代诗一般手法无异。B郑愁予在刺绣的歌谣中使用“歌谣”一词，目的是在感情中杂以知性，将有固定文词的“歌”和野生的“谣”相结合而形成一种新诗的创作形式。C我们可以用白话、方言、古文和外来语以及节奏、行节等材料，并借纳歌谣的形式建造不同的诗形式，但必须用知性画下诗的艺术形式的临界点。D“绢子方方绣两面/ 少壮出门女守园一篙一撑渡江水/ 一针一刺度日难”用了歌谣的一般结构，韵脚整齐，演唱时可嵌入语助词以产生咏唱风格，属歌谣体短诗。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成后面问题。徐石麒，字宝摩，号虞求，嘉兴人。天启壬
8、戌进士，授工部主事。御史黄尊素坐忤魏忠贤，下狱。石麒为尽力，忠贤怒，诬以赃私，削其籍。崇祯中，起官南京，历十二年，始入为通政司，升刑部侍郎、署部事。时帝以刑威驭下，法官引律大抵深文；石麒多所平反。- 3 - 寻进尚书，论诛兵部尚书陈新甲。后有熊、姜之狱，卒以执法去位。江南立国，起右都御吏，未至，改吏部尚书。再疏力辞，举郑三俊自代，不允。乃入朝，即奏陈省庶官、慎破格、行久任、重名器、严起废、明保举、交堂廉七事，皆褒纳之。石麒方以进贤退奸为任，而马士英、阮大铖植党树私，货贿公行，权倾中外；石麒时以祖宗之法裁之。士英欲得侯封，讽司礼监韩赞周入言之，请加恩定策，五等延世。石麒奏曰：“世宗以外藩入继，将
9、封辅臣伯爵，而杨廷和、蒋冕谦不受。今国耻未雪诸臣遽列土自荣不愧廷和等耶且俟海内清晏之后议之未晚”士英恶之，凡所上考选，少所称可。先是，御史刘宗周秉公甄别，拟庄元辰等十三人为科道，士英庇其私人，更易殆半。御史黄耳鼎、陆朗有物议，石麒以例出之；朗急贿阉人内侍留用。石麒愤甚，因发朗内通之罪；朗恚诋石麒，石麒遂称焱乞休。无何，耳鼎亦两疏劾石麒，士英助之。石麒益愤，因力请罢斥，卒引疾去。去后以登极恩，加太子太保。明年南都亡，石麒移居嘉兴城外，扁舟水宿。及城守将破，至城下呼曰：“吾大臣，不可野死，当与城俱。 ”复入居城中，朝服自缢死；时闰六月二十七日也。僧真实藏之柜中，逾二旬始殓，颜色如生。仆祖敏、李升从
10、死。闽中唐王立，谥“忠襄”。石麒立朝刚方清介，值权奸用事，郁郁不得志。中贵田成辈纳赂请属，皆拒不应，且疏劾之。其博闻强识，尤长于国家典制。性乐易爱人，与人言移日不倦。下吏寒士有才者，汲引不遗余力。（节选自南疆逸史 ，有删改）【注】深文：引用法律过于严苛。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） （3 分）A今国耻未雪/ 诸臣遽列土自荣/ 不愧廷和等耶 / 且俟海内清晏之后议之/ 未晚B今国耻未雪/ 诸臣遽列土 / 自荣不愧 / 廷和等耶 / 且俟海内清晏 / 之后议之未晚C今国耻未雪/ 诸臣遽列土自荣/ 不愧廷和等耶 / 且俟海内清晏之后/ 议之未晚D今国耻未雪/ 诸臣遽列土 / 自荣
11、不愧廷和等耶/ 且俟海内清晏/ 之后议之未晚5对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） （3 分）A谥，也称谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。B天启，是明朝皇帝的年号，下文的崇祯也是明朝皇帝的年号。C出，指罢黜官职，与“罢、除、夺、左迁”等词一样都是罢免官职的词。D旬，是计时间的单位，在这里，一旬是指十天，二旬就是指二十天。在我国古代，一旬还- 4 - 可以指十岁或十二年。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） （3 分）A徐石麒博闻强识，明晓典律，爱人荐贤，为官清正刚直，却因奸臣当道，屡遭排挤打击。B改任吏部尚书后，
12、徐石麒向皇帝陈奏了有关官吏考核任用的七件事，都被皇帝采纳了。C徐石麒死后，真实和尚把他的尸身藏在柜子中，二十天后入殓，面色还和活着一样，很有传奇色彩。D马士英上疏向皇帝讨要封赐，徐石麒坚决反对，认为在这个时候这样做很不合适，因而被马士英怀恨在心。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 10 分）（1）性乐易爱人，与人言移日不倦。下吏寒士有才者，汲引不遗余力。（5 分）（2） “吾大臣，不可野死，当与城俱。”复入居城中，朝服自缢死。（5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首诗，回答第8-9 题。江夏别宋之悌李白楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生
13、不下泪，于此泣无穷。【注】宋之悌因事被贬交趾（今越南河内），李白在江夏（今湖北武昌）设宴送之。谷鸟：山中或水边的鸟。8. 请简要分析颈联的表现手法。（5 分）9 “兴在一杯中”的“兴”包含了丰富的情感，请结合全诗简要分析。（6 分）( 三) 名篇名句默写10. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分，每空1 分）（1）王安石在登飞来峰中用- 5 - “，”表现出一个政治改革家高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概。（2）屈原在离骚中表达自己即使粉身碎骨也不会改变自己的理想和信念的句子是“，” 。（3）苏轼赤壁赋从侧面写出箫声的美丽的句子“，” 。乙选考题三、文学类文本阅读（25 分）11阅读下面的文字，完
14、成（1）（ 4）题。塾师老周老周在开封上过七年学，也算有学问了。老周瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老周嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。人问： “老周，你有学问吗？”老周红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。”人： “有，咋说不出来呢？”老周叹息：“我跟你说不清楚，噪人之辞多，吉人之辞寡。”但不管辞之多寡，学堂上，论语中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你们。”四处流落七八年，老周终于在镇上落下了
15、脚。老周的私塾，设在东家老范的牛屋。老周亲题了一块匾，“种桃书屋” ，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私塾，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老周讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老周是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。 ”如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老周说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人
16、，是不是朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西。老周一个人伤心地流下了眼泪。老周教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，- 6 - 冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老周会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老周身披褂子正要出门。两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老周问： “老周，这一年一年的，到底走个啥呢？”老周： “东家，没法给你说，说也说不清。”这年端午节，老范招待老周吃饭，吃着吃着，又说到走上。老周喝多了，趴到桌角上哭着说：“总想一个人。半个月憋得慌，走走散散，也就好了。”这下老范明白了： “怕不是你爹吧，当年供你上学不容易。”老周哭着摇头： “不会是他。 ”老范： “如果是活着的人，想谁，找
