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1、清纪昀四库全书总目提要：词自晚唐、五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易；至苏轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾一派。 南宋胡寅酒边词序：苏词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶，而柳氏(指柳永)为舆台矣。”,柳永婉约词和苏轼豪放词的比较和争论： 历代诗馀卷115引俞文豹吹剑录：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸、晓风残月。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱大江东去。”东坡为之绝倒。 李清照 柳永的词 “精通音律，词语尘下”。苏轼
2、的词 “句读不茸之诗。”叶嘉莹 柳永 是歌辞之词、诗化之词、赋化之词三者之 间的一个枢纽，他“既是文学家，又是音乐家，同时还是一 个浪漫的人从他开始，文人填写的长调出现了”，“他 把词从闺房带到了更广阔的天地中”。 东坡 词的开阔博大正是从柳永的“对潇潇暮雨洒江天”中得到了启发。“把词写得像诗一样，可以抒写自己的逸怀浩气了”。是词诗化的高峰。,念奴娇 赤壁怀古 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑 间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人 生如梦
3、，一樽还酹江月。 定风波 苏轼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,江城子乙卯正月二十日夜记梦 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无 处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯 有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。鹧鸪天 贺铸重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜 后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗 雨，谁
4、复挑灯夜补衣。,苏 轼,定风波,苏轼,苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人。仁宗嘉祐二年（1057）进士。 反对王安石新法，历任杭州、密州、徐州、湖州等地行政长官。,反对王安石变科举兴学校之举， 上万言书论新法不当，在策试进士试题中借古讽今，影射王安石。,作者简介 苏轼,王安石“素恶其议论异己”，至此更为愤怒。苏轼遂自求外任。1072年出为杭州通判，改知密州、徐州。1709年因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案“。,作者简介,1084年，神宗手札，移于汝州安置，苏轼自请移居常州。宋哲宗即位，其祖母宣仁太皇太后高氏听政，苏轼被召还。官至中书舍
5、人、翰林学士。因不同意尽废新法，1089年又出知杭州。浚治西湖，兴修水利，有德于民，民家有画像。 1090年召还为翰林承旨。后又任兵部尚书，迁任礼部尚书。1093年宣仁太后死，宋哲宗亲自主政，重新推行新法。,作者简介,御史检举苏轼旧所起草的诏制对变法派多所攻击，其中有“民亦劳止，愿闻休息之期”等语，矛头直指宋神宗云云。苏轼因而于1096年被贬惠州“安置”。 1096年又被重新“安置“到儋州（今海南省西北部）。1100年宋徽宗即位实行大赦，苏轼才得以渡海北上，辗转回到常州居住。次年即病逝。卒谥文忠。,苏轼,苏轼是文学史上少见的诗、词、文、书、画皆通的大文豪。散文气势纵横，豪放自然，如行云流水，与
6、欧阳修并称“欧苏”； 诗歌题材丰富，风格清雅，与黄庭坚并称“苏黄”，开宋代诗歌的新风气；词以诗为词，扩大了词的境界，与辛弃疾并称“苏辛“，为豪放词派的创始人。,苏轼在文学艺术领域的成就：,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。 诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。 书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。 绘画：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图等传世。 赋：把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。,枯木怪石图苏轼,竹石图,竹石图,竹石图,米
7、芾画史： “子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬。 亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”,苏词的成就,1、 第一次将诗的言志与词的缘情结合起来。词从“花间”、“樽前”、的“艳科”走向了广阔的社会人生。 苏轼手上，词的审美由女性化的柔婉美向男性化的力度美。,词自晚唐、五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变至苏轼而又一变。 纪昀四库提要总目一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶，而柳氏(指柳永)为舆台矣。南宋胡寅 酒边词序,2、以诗入词，另创豪放词派。 豪放飘逸苏词既能写景抒情，又能叙事说理，还运用了 丰富的想象、新奇的比喻，展现了豪迈的情
8、趣和超 迈的胸怀，使词成为“新天下耳目”、“极天下之工” 的“天地奇观”。词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。 刘辰翁 3、突破音律限制，语言清新自然，流利畅达。李清照：“句读不葺之诗”。陆游老学庵笔记：“公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。”,定风波创作背景,元丰五年(1082）春天。苏轼因“乌台诗案”贬黄州（今黄冈），处境险恶，生活穷困，但他仍旧很坦然乐观。,临江仙夜归临皋,夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。长恨此身非吾有,何时忘却营营?夜阑风静纹平。小舟从此逝,江海寄余生。,贬谪黄州，是苏轼思想和创作的重要转折点。前期 以儒家思想为主，充满
9、了入世精神和社会历史责任感。后期 以求身处逆境时的精神解脱，佛、道思想占据了主流，外儒内佛。后期的思想和创作奠定了苏轼在文学史上的地位。那种谈笑于生死之际的旷达情怀，那种历经磨难而始终乐观向上、任性逍遥、随缘自适的精神是在贬谪黄州以后才真正树立起来的。,苏东坡这首定风波是借题发挥写眼前景，谈心中事；因自然现象，谈人生哲理。于是便有了这首于简朴中见深意、于寻常处生波澜的词来。,是苏轼贬谪黄州时期的自我画像。这个在风雨中处变不惊、“吟啸徐行”的形象,非常生动地表现了作者处困境而安之若素,把失意置之度外的精神面貌和阔大心胸。,词有小序:三月七日这一天，作者和一些人因 事到沙湖，回归途中遇雨，不巧的是
10、雨具已被先期 拿走，同行的人都无法避雨而狼狈不堪，只有苏轼 毫不介意，好像什么事也没有发生一样。,莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。,定风波,上片借自然界骤然而来的风雨象征现实的政治生活，词人通过三组形象：“何妨吟啸且徐行”；“竹杖芒鞋轻胜马”；“一蓑烟雨任平生”表现他履险如夷、不为外界一切侵扰所动摇的胸襟与学养。这里的烟雨与平生已经在词人身心深处得到了统一，它不是一种逃避现实的消极遁世思想，而是一种平和宁静、绝不激动的心态。,料峭春寒吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,定风波,下片写对人生的深刻体会。“回首向来萧瑟处”指刚
11、刚经历的“风雨”、“微 冷”、“斜照”，但它们都已经“归去”，剩下的是“ 也无风雨也无晴”，好象刚才什么也没有发生过。也就是说，只要自己对一切逍遥自得，安 之若素，则世间的一切现象在自己胸中都是一样 的，本无什么雨忧晴喜可言。无疑这是禅学的影 响，即所谓“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相， 即见如来。”（金刚经第五品）苏轼正是在这 种禅宗境界中得到超脱。,艺术特点,1风趣幽默的行文笔调。这首词在艺术上的最大的特点是用轻 松幽默的笔调写景叙事，反映了诗人在生 活中极为超脱、乐观的处 世态度。“竹杖芒鞋轻 胜马”这句，就有点俏 皮的味道。,2言在此而意在彼,定风波借自然界的风波写。如果联系作者的经
12、历来分析，就能够理解作品的言外之意了。毋庸置疑，自然界的风雨会给迎风冒雨赶路者以折磨和考验，况且没有雨具，又天气尚寒，如此镇定自若，已经很难得。,而政治领域的“风雨”常伴着血泪、牢狱与死亡，其残酷有胜于自然界的风雨不知多少倍。由于对王安石变法持异议，苏轼屡遭打击；由于“乌台诗案”，他遭受诬陷，处于落泊潦倒之中。尽管如此，他仍豁达自在，处变不惊，苦中作乐，不沮丧消极，实乃可敬可佩。此词颇能见出作者乐观、超脱的人生观和处世态度。,画意 诗情 哲理,前赤壁赋苏轼（北宋）,湖北黄冈赤壁,卜算子黄州定惠院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。惟见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖
13、，寂寞沙洲冷。 【这首词作于元丰三年（1080年）。 词内生动地描绘了孤鸿的形象，它的傲岸和自甘寂寞，正是作者自己的性格和心情的反映。】,“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。” 给李端书的信,课文分析,写江上月夜泛舟赤壁的超然之乐 。,一幅清新秀丽、广阔明净的秋江月夜图,笔触轻快欢乐、神情飘然欲举,景物,月、水、风、舟,淡雅朦胧,人物,外貌、神态,整体效果:,人与自然 和谐亲近,轻松、愉悦和惬意,内 容：,色 彩：,活动,心与境合,第一部分（第1自然段），,第二部分（第2自然段），写作者
14、由乐转悲的感情变化，表达了作者惆怅失意的心情。,思考： 1. 课文由乐转悲是怎过渡的？（即作者由乐转悲的原因是什么？）,2、 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出13句这方面的诗句吗？,饮酒乐甚,扣舷而歌,“桂棹”、“兰桨”,“溯流光”,身处逆境而不屈服,品格高洁,“望美人”,终生追求的理想,喻托,洞箫吹和,如怨如慕 如泣如诉,启下：主客问答,1. 曹 操：对酒当歌，人生几何2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄,第三段,曹孟德,人生幻 灭之
15、悲,“侣鱼虾而友麋鹿， 驾一叶之偏舟， 举匏樽以相属。”,“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”,“知不可乎骤得， 托余响于悲风”,“舳舻千里，旌旗蔽空”,“月明星稀，乌鹊南飞”,“酾酒临江，横槊赋诗”,“而今安 在哉！”,“固一世之雄”,吾与子,“天地之蜉蝣 沧海之一粟”,“挟飞仙以遨游， 抱明月而长终”,希望,无奈,对比,通过主客问答的形式，追忆历史人物的成败，慨叹人生的短促渺小，借客人之言道出自己仕途失意的苦闷。这 是人生幻灭的悲情的低谷。,第四段,以苏子的回答阐明人生宇宙变与不变的道理，悲哀情绪得以消解，再次显示出作者超然物外、旷达飘逸情怀。,第一层（“苏子曰”“而又何羡乎”）触景生情，就眼前
16、水和月 做比喻，发表议论。,第二层（“且夫天地之间”“虽一毫而莫取”）表现洁身自爱的 高尚品质。,第三层（“为江上之清风”段尾），认识飞跃，思想矛盾解决了，那么出路在哪里呢？,水和月的变与不变比喻人在宇宙中也存在着变与不变的道理：个人在宇宙的长河中是脆弱和渺小的，但个人创造的价值（如精神）和人类的生生不息却能长存。 既然物与我都有一个暂存与永存的问题，就无须再为人生短暂与长江无穷而悲伤。,苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们有何必羡慕长江的无穷无尽呢？况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”,
