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1、1河南省三门峡市陕州中学 2015-2016 学年高二下学期第二次精英对抗赛语文试题第第卷卷 阅读题阅读题 甲甲 必考题必考题一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文字，完成 13 题。毫无疑问， 西游记是佛教文本。其本事为唐代高僧玄奘大师西天取法的历史事件，并以佛教“原罪消业解脱”的教义体系为基本情节模式，宗教倾向上虽然佛道并举，但“重佛轻道”更为明显，因而在书写风格上清淡脱俗，字里行间洋溢佛光禅意。但是，令我们深感诧异的是:西游记在后来的演化中逐渐脱离了佛教轨道，最终被道教徒攘夺。众所周知， 西游记中“圣僧出世”的故事，有“亵渎圣僧”之嫌，
2、久为佛家诟病，直接导致佛教徒主动疏远、拒绝，放弃 西游记这块本属佛教的阵地。而且， “圣僧出世”的故事，对佛教徒打击最大，但却完全符合道教的教义，成为 西游记道教化的重要一环。因为西游记采用神魔小说的载体形式，唐僧形象被矮化和丑化。在神魔精魅世界中，唐僧作为凡人最为愚昧、软弱，与孙悟空 “上天入地、莫能禁止”的无量神通相比，作为师父的唐僧黯然失色，从形象到性格几乎乏善可陈。对历史上首屈一指的文化伟人做如此颠覆性的“异化” ，引起佛教徒的强烈反感。这与史书记载和历代各种 “西游”故事完全不一样，“神魔”这一载体形式对于“唐僧取经”定型、传播的是非功过，值得研究。相对于佛教徒的主动退让，道教徒却对
3、 西游记充满热情，他们从一些故事情节和文字中看到了客观存在的道教内容，于是大肆阐发，甚至不惜恶意增删、篡改，做道教化 “误读”，最终将西游记拉入道教的彀中。西游记的道教化“误读”始于清初康熙年间。时有 “奉道弟子”汪澹漪，倾尽全力，将西游记评点、篡改为西游证道书 。为了实现西游记道教化目的，汪澹漪不择手段。除了在文本中充塞大量道教内容之外，还将 西游记作者定为宋元之交全真教道祖邱处机；又附录一篇长春真君传 ，歌颂邱处机历时四载远赴雪山劝化成吉思汗的 “一言止杀”的仁德功业，并以此暗喻唐玄奘大师西行壮举；再编撰一篇 玄奘大师行状 ，揭示西游记之原型。应该承认，汪澹漪不愧为一个高明的图书包装策划师
4、，从此，西游证道书大行其道，成为首屈一指的道教典籍。后来流行的 西游记文本，如西游真诠 西游原旨 西游正旨都是脱胎自西游证道书的道教评本。道教徒怎么会如此看重和觊觎一部佛家稗说呢 ? 考察佛道两教发展实际，结合 西游记的相关描写，可以看出道教徒攘夺 西游记并非偶然。在中国宗教史上，佛道两教多有缠夹，其关系可概括为共存、互渗、竞赛和论争。道教教义芜杂，修炼方法繁杂不得要领，成仙无可证实，尤其“老子化胡”一说荒诞不经，不能使人信服，所以历史上佛道论衡的总体2趋势是佛胜道负。清代，随着外来宗教和民间宗教的崛起，道教日显衰落，失去主导地位。 再者，明清之际，实学昌盛，西风东渐。在这一社会文化大背景下，
5、道教徒感受到自身危机， 急于将自家思想回归正统，以及对其内部各种旁门邪说进行清理、批判。凡此可见，从汪澹漪开始，道教徒一直坚持对 西游记做道教化“误读”,直至它花落道家。（选自竺洪波 为何被清代道教徒攘夺 ，有删改）1.1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分）A 西游记的字里行间充盈佛光禅意，书写风格上清淡脱俗侧重佛家，而且在宗教倾向上“佛道并举”的特点更为明显。B在西游记神魔精魅的世界中，唐僧被矮化、丑化。佛教徒对这位文化伟人被如此颠覆性“异化”有强烈抵触情绪。C汪澹漪将西游记作者定为全真教道祖邱处机，歌颂他劝化成吉思汗的“一言止杀”的仁德功业，都是为了使西游记道教化。D 西游记
6、从清初康熙年间开始被道教化“误读” ，许多道教徒对其大肆阐发，恶意修改，最终将其拉入道教范围。2.2.下列不属于道教攘夺西游记的原因的一项是（3 分）A 从中国宗教史来看，佛道两教之间的确存在着许多纠缠，这种纠缠关系可以概括为互相渗透、竞争、论辩和共存。B道教教义杂乱，修炼方法繁杂不得要领，有的内容不能使人信服，导致历史上两教的论衡呈现佛胜道负的总体趋势。C明清之际，实学发展兴旺，西方文化等流入中国。清代，外来和民间宗教崛起，道教渐渐衰落，失去主导地位。D在当时的社会文化背景下，道教徒感受到自身的危机，着急让自家思想回到正统的轨道上，并想使其内部变得纯正。3.3.根据原文内容，下列理解和分析不
7、正确的一项是（3 分）A 西游记这块佛教阵地被佛教徒主动放弃，直接原因是其中“圣僧出世”的故事有“亵渎圣僧”之嫌，久为佛家诟病。B 西游证道书成为首屈一指的道教典籍，是从汪澹漪对西游记不择手段的评点、篡改，进行一系列的包装策划开始的。C采用神魔小说的载体形式，是西游记故事区别于史书记载和历代各种“西游”故事，得以定型、传播的主要原因。D考察佛道两教发展实际，结合西游记的相关描写，可以看出道教徒看重和觊觎西游记是有其必然性的。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分）3（一）文言文阅读（一）文言文阅读（1919 分）分）阅读下面的文言文，完成 47 题。杨允恭，汉州绵竹人，家世富豪。
8、允恭少倜傥任侠。乾德中，王师平蜀，群盗窃发，允恭才弱冠，率乡里弟子寨于清泉乡，为所获，将杀之。允恭曰：“苟活我，当助尔。 ”素闻其豪宗，乃释之。阴结帅子，日与饮博。佯不胜，偿以资，使伺。将害恭允，其子以告，因遁去。太平兴国中，以殿执掌广州市舶。自南汉以后，海子孙相袭，大者及数百人，州县苦之。有叶氏者，众五百余，往来海上。允恭集水军，造轻舠，掩袭其首，斩之，余党弃船走，伏匿山谷，允恭伐木开道，悉歼之。寇每遇风涛，则遁止洲岛间。允恭领众涉海，捕之殆尽，皆望风奔溃。又抵漳、泉二州所止处，尽夺先所劫男女六十余口还家。时沿江多，命督江南水运。因捕寇党，及行临江军，择骁卒乘轻舟伺江所止，夜发军城，三鼓，遇
9、百余，拒敌久之，悉枭其首。又追海于通州境，系众舟，张幕，发劲弩、短炮。恭允兵刃所向，多为幕所萦，炮中恭左肩，流血及袖，容色弥壮。徐遣善泅者以绳连铁钩散掷之，坏其幕，士卒跟进，擒数百人。自是江路无剽掠之患。先是，三路转运使各领其职，或廪庾多积，而军士舟楫不给，虽以官钱雇丁男挽舟，而土人惮其役，以是岁上供米，不过三百万。允恭尽籍三路舟卒与所运物数令诸州择牙吏悉集允恭乃辨数授之。江、浙所运，止于淮、泗，由淮、泗输京师，行之一岁，上供者六百万。允恭有胆干，能以方略捕。王小波之乱也，李顺之兄自荣据绵竹，土人多被胁从。允恭兄允升、弟允元，率乡里弟子并力破之；又为王师乡导，执自荣诣剑门以献。王继恩表其事，诏
10、赐允升学究出身，授本县令，允元什邡令。宋史杨允恭传注：市舶：对外贸易。什邡：地名，在四川。土人：当地人。下列加点词语解释不正确的一项是（3 分） （ ）A海子孙相袭 相袭：先后沿袭B掩袭其首 掩袭：掩护袭击C而军士舟楫不给 不给：不能供给D能以方略捕 方略：方法与谋略文中画线句子断句正确的一项是（3 分） （ ）4A允恭尽籍三路舟卒与所运物数令诸州择牙吏悉集允恭乃辨数授之B允恭尽籍三路舟卒与所运物数令诸州择牙吏悉集允恭乃辨数授之C允恭尽籍三路舟卒与所运物数令诸州择牙吏悉集允恭乃辨数授之D允恭尽籍三路舟卒与所运物数令诸州择牙吏悉集允恭乃辨数授之6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3
11、 分） （ ）A杨允恭是汉州绵竹人，出身于豪富之家，年轻时洒脱不拘，有侠气。乾德年间，宋朝军队平定蜀地，杨允恭年仅二十，就能凭借智谋成功地从人手中逃离B姓叶的人聚集了五百多人在海上为寇。叶氏被杨允恭的水军斩杀之后，他的余党弃船逃跑，躲进山中，杨允恭伐木开路，把剩下的叶氏余党全部歼灭了。C经过杨允恭的改革以后，江、浙所运的物品，到淮、泗就停下来，由淮、泗运送到京城，这个方法用了一年，进献供米达到六百万。D杨允恭不但自己擅长剿灭寇，还教导他的兄弟允升、允元。王小波作乱的时候，允升和允元率领乡里的年轻人合力打败了李自荣，帮助朝廷的军队捉住了李自荣。7把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 （
12、10 分）允恭曰：“苟活我，当助尔。 ”素闻其豪宗，乃释之。及行临江军，择骁卒乘轻舟伺江所止，夜发军城。( (二二) )古代诗歌阅读古代诗歌阅读(11(11 分分) )阅读下面一首宋词，完成 89 题。卜算子吴潜春事到西湖，处处梅花笑。抖擞长安车马尘，眼底青山好。身世两悠悠，岁月闲中老。极目烟波万顷愁，此意谁知道。【注】吴潜，南宋著名主战派官员。本词大约写于他赋闲之时。长安车马尘，借指仕途上的纷扰与不顺。悠悠，忧愁思虑的样子。8.8.“极目烟波万顷愁”让你想到李煜虞美人中的哪两句词？二者有何异曲同工之妙？请结合词句简要分析。 （6 分）9.9.请从“景”与“情”的角度鉴赏全词。 （5 分）5（
13、三）名篇名句默写（三）名篇名句默写（6 6 分）分）1010补写下列句子中的空缺部分。 （6 分）（1） 出师表中，诸葛亮认为蜀汉危急之时，内外臣子毫不懈怠、舍生忘死的原因是：“ ， 。 ”（2）苏轼在念奴娇赤壁怀古中用“ ， ”两句承上启下，将眼前实景过渡到对当年英雄将领周瑜的回忆。（3） 阿房宫赋中描写阿房宫占地面积广、楼阁高耸入云的句子是：“ ，。 ”乙乙 选考题选考题11.文学类阅读（略）1212阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分）善笑哲人伏尔泰日后成为“伏尔泰”的这个孩子 1694 年 11 月 21 日生于巴黎。他七岁丧母，身躯羸弱瘦小，常露淘气的笑容，是一个有特殊的
14、好学精神的小精灵。十七岁时他表达了要做文人的意向。他的父亲以为这是不大体面的职业，逼着他进入一家法律事务所。这个年轻人在那里的成绩一塌糊涂，旋被派往荷兰服务于外交界，后被遣送回国。他还是要从事写作。他的父亲想用剥夺他继承权的方法来挽回。十年后，年轻的“伏尔泰先生”名震一时。他的成功是受了检查人员之赐。他们几乎禁止了他所有的著作。他的戏剧往往上演到了第三晚即遭禁止，结果是巴黎的时髦人物在开始上演之夜，便把剧院挤得满满的。他们还把剧中的警句背诵下来。他的著作像一些地下组织的宣传小册那样流传着，在外国也有人热烈地阅读。伏尔泰的戏剧与荒诞不经的小说，其背景都设在诡怪的外国，但是每个人都了解其中影射政治
15、的意义，都会笑得前仰后合。笑声乃是政府所不能扑灭的火焰，于是伏尔泰被关进了巴斯提尔监狱。伏尔泰的短处很多。他是以自我为中心的，他好争论。在困境中，他会扯漫天大谎以图苟免；遇到真正危险，他会拔腿就跑。但是他具有一些重要的道德观念：他把人当作一个自由的行为者，对他自己的行为负责，把人的良心作为裁判的权威。伏尔泰的朋友很难知道他又搬到哪里，因为他时常被迫隐藏。检查人员常把他的一部新著当众焚毁。借着那熊熊的火光，全欧洲的人都可以完全了解伏尔泰对于军事首要、帝王神权论以及审判异端的宗教法庭抱有什么样的想法。 伏尔泰的暮年应该是宁静的。但是他的最酷烈的战斗尚未到来。1762 年，在土鲁斯有一个年轻人在一个店铺里被人吊死了。据说他是一个想要变成天主教徒的基督新教徒，他的父亲吉恩卡拉是一个孱弱温和的老人，竟把他强壮年轻的儿子吊死了。卡拉在严刑之下亦未招供，卒被处死。6伏尔泰对于此案极为注意，便开始揭发英国以外几乎每一个国家当时刑法的可怕性：没有陪审团；被告不得有辩护人；有利被告的证据不予接受；原告得秘密提供证词；审判官可以执行检察官的职务。还有，伏尔泰发觉，大部分的刑法是不成文法，
