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1、12012-20132012-2013 学年度（下）学期初诊断性测试学年度（下）学期初诊断性测试 高二年级语文科试卷高二年级语文科试卷试卷分数：试卷分数：150 分分 时间：时间：150 分钟分钟第第卷卷 阅读题阅读题甲甲 必考题必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。文学应放射出理想的光芒文学理想的表达，是现实在变革发展中的艺术展现，实质是文学艺术超越性的体现，文学艺术超越性恰是文学艺术存在的生命。文学艺术既来源于现实生活，又超越现实生活。文学艺术创作将现实生活的原材料通过开掘、提炼，生发了既来源于现实生活又不同于现实生活的超越性，这才有了文学艺术作品。
2、如果失去了超越性，就失去了创作意义，就没有文学艺术本身了，超越性是一切文学艺术作品的生命。文学理想的表达，体现了文学艺术的超越性。英国诗人密尔顿的失乐园不仅揭示了人类理性不强,意志薄弱，经不住诱惑的根源，而且抒写了人的自豪情怀、进取精神、革命激情。这理想光辉具有鲜明的超越性意义。当代作家迟子建的额尔古纳河右岸抒写了尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明的人类共同精神的理想光辉，具有鲜明的文学超越性。作者写道：“这部长篇出来后，也许有人会问，你写的就是敖鲁古雅的鄂温克人吗？我可以说，是，也不是。虽然这粒种子萌生在那里，但它作为小说成长起来以后，早已改变了形态。虽然有些故事是有生活原型的，但我并不
3、满足和拘泥于这些，我还是为它注入了许多新鲜的故事虚构的，以及我们所了解的一些鄂伦春人的故事。 ”作者巧妙地把作品与现实的关系比作植株与种子的关系，两者之间的重大差别来源于重大的创造性。西方现代主义文学艺术的大量引进，对于我们开阔视野、活跃思维、提高创作起了重要推进作用。但是一些人搞“原装引进”，阻碍了文学理想之路的通行。一些作品横移“本体烦恼论”，着力表现人生的烦恼、痛苦与绝望。一些抒写生活烦恼、工作烦恼、家庭烦恼的作品蜂拥出现，作者们认为生活烦恼是“普遍的生存状态”“我们似乎看到生活像一个宏大的虎口在吞噬我们”一些作品横移“非人性化”，热衷于表现纯然的兽性、卑微的龌龊的人性，如此等等，不一而
4、足。这些文学作品的大量出现，不仅使文学艺术苍白、平庸，而且使文学艺术患上了严重的“精神萎靡症”、 “颓废绝望症”。凡此种种，遮蔽了文学理想的光辉。文学艺术中理想的表达，不是从外部加进来的思想概念，而是将现实的变革发展予以艺术化展现，从中生发出强大的审美感染力。在这方面，成功的创作实践提供了重要的经验。在兆影的红豆粘糕和奔跑中， “我”遭遇了一系列艰难困苦，可“我”并没有被击倒，2选择了坚持长跑。奔跑的意象展现了以主动进取、积极创造的奋斗精神超越艰难困苦的生存态势。弗罗姆认为，所谓超越，是指人渴望克服被动的生存态势，人总是不甘心成为环境的奴隶，力求由被动角色转变为主动角色，向着自己开拓的路线前进
5、。鲁敏的逝者的恩泽 ，在物欲横流的今天，古丽、红嫂们突破常规展现的温情、善良、宽容的品格非常难能可贵,激发了读者大众的强烈美感。日常生活中超越常规的事物都具有特殊性。极为个别的特殊性，往往代表着人类的理想、社会的未来，本身就具有普遍性意义、超越性意义。注重文学理想的审美表达，只有文学放射出理想的光芒，我们的文学才能充满阳光，充满希望。（选自人民日报 ，有删节)1下列对于“文学理想的表达”的表述，完全正确的一项是 A文学作品中理想的表达，是将现实的变革发展予以艺术化展现，会使作品发出强大的审美感染力。B文学理想的表达，是现实在变革发展中的艺术展现，其实质是文学艺术超越性的体现，是文学艺术存在的生
6、命。C文学艺术来源于现实生活，没有现实生活的原材料，就不会有文学作品的出现。D文学艺术中理想的表达，不是从外部加进来的思想概念，而是从内部产生的文学需求。2、下列不属于“文学艺术超越性”的表现的一项是 A、英国诗人密尔顿的失乐园不仅揭示了人类理性不强,意志薄弱，经不住诱惑的根源，而且抒写了人的自豪情怀、进取精神、革命激情。B、迟子建的额尔古纳河右岸抒写了尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明的人类共同精神的理想光辉。C、迟子建的额尔古纳河右岸写的就是敖鲁古雅的鄂温克人的生活，小说中的很多故事是有生活原型的。D、鲁敏的逝者的恩泽 ，展现了在物欲横流的今天古丽、红嫂们的突破常规的难能可贵的温情、善
7、良、宽容的品格。3、根据原文内容，下列说法正确的一项是A、表现人生的烦恼、痛苦与绝望，抒写生活烦恼、工作烦恼、家庭烦恼的作品是不具有艺术超越性的作品。B、我们不能在作品中表现卑微的龌龊的人性，否则会使文学艺术患上了严重的“精神萎靡症”、 “颓废绝望症”。C、西方现代主义文学艺术的大量引进，会阻碍文学理想之路的通行。D、将现实的变革发展予以艺术化展现的文学创作要注重表现以主动进取、积极创造的奋斗精神超越艰难困苦的生存态势。二、古代诗文阅读3（一）文言文阅读（18 分）阅读下面的文言阅读文，完成 47 题。 郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进
8、士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。 其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。 遨之节高矣，遭乱世不污于
9、荣利，至弃妻、子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。 与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问“道家可以治国乎？”对曰：“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。”高祖大其言，延入内殿讲道德经，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。 （选自欧阳修新五代史隐逸传） 4、下列各句
10、加点字解释正确的一项是 （3 分）A.唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法 B. 道殷有钓鱼术，钩而不饵 饵：诱饵 C. 高祖大其言，延入内殿讲道德经 大：赞赏 D.与乎石门之徒异矣 徒：门徒 5、下列各句，均能说明郑遨“节高”的一组是（3 分）遨少好学，敏于文辞 后闻妻子卒，一恸而止 欲以禄遨，遨不顾 节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受 遭乱世不污于荣利 然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间 A. B. C. D. 6、下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分)A.郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。 4B.郑遨与道友李道殷、罗隐交情深厚，三
11、人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。 C.郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。 D.张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。7、翻译文言阅读中划线的句子。（9 分） （1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（3 分） （2）遨尝验其信然，而不之求也。（3 分） （3）遨之节高矣，遭乱世不污于荣利（3）（二）古代诗歌阅读（12 分）阅读下面这首诗，完成 89 题清平乐春晚王安国留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。 小怜初上琵
12、琶，晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。注释:王安国，王安石之弟，为人耿直，一生不得志；小怜，北齐后妃，擅弹琵琶，后常借指歌女。8、上片勾勒出一幅怎样的画面？从哪几方面描写？流露了诗人怎样的情怀？（7 分）9、有人说此词“结笔品格自高”，请结合诗句具体分析一下。（5 分）（三）名篇名句默写（6 分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分（1） ， 。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。（庄子逍遥游）（2）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮， ， 。（庄子逍遥游）（3） ， 。采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明饮酒）乙乙 选考题选考题请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答。请考生从以下三、四两大
13、题中选定一大题作答。5三、文学类文本阅读（三、文学类文本阅读（25 分）分）11、阅读下面文字，完成（1）（4）题（25 分）知 音 余显斌雪，很大，夜很静。一把火，从他房后烧起，一眨眼间，席卷了整个茅屋。他跑出来，随着他的，只有一把二胡。他没有回头，即使回头，也看不见什么，因为他是瞎子。风吹来，浑身很冷。在风里，他一步步走了，最终，变成一粒黑点，消失在天边。从此，他漂流异乡。陪伴他的，是一把破旧的二胡，小镇村庄，一路行来。二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。夜里，他歇宿在破庙里，草堆后，静穆地坐着，一双盲眼，一动不动，望着虚空。手指颤动，一缕月光水色，从琴弦上淌
14、出，闪着波纹，扩散着，荡漾着。他走过的地方，要一点剩饭，或者两个冷馒头。一般的，他只吃一半，另一半，放在自己寄宿的地方，草堆旁，或者是破庙里。第二天走时，留在那儿。大家都说，这瞎子，穷讲究，不吃隔夜东西。他没说什么，摇头叹息。要饭时，仍多要些，拿回寄宿的地方。剩下一些，放在那儿。有时，要少了，他不吃，把要来的东西都放那儿。这日，一个雪天，他头晕眼花，倒了下去。醒来时，一个女孩的声音，清脆地响起，醒了，你终于醒了。他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲，婉约流淌。曲子停止了，一切都静静的。过了很久，女孩醒悟过来，赞叹，你的二胡拉的真好啊，我去告诉师傅，你就
15、跟着我们杂技团吧。说完，女孩一阵风，跑了。不一会儿，女孩进来了，坐下。他一笑，道，不收瞎子吧？是啊，一个杂技团要一个拉破二胡的干啥啊？你别急，我再求求师娘。女孩说。他笑笑，在女孩离开后悄悄走了，一步一步，走向流浪的远方。二胡音，仍如水，随他流淌。时间，也在二胡声中流淌。他在乞讨和流浪中，慢慢老去。一日，在一个破庙里，他摸着个人，睡在那儿，奄奄一息。显然，是饿的。他忙拿出讨要的馒头，喂他吃下。两个冷馒头下肚，那人有了精神气，坐起来。那夜，没有旁人，6只他俩。他坐在神案前，手指轻弹，两滴乐音溅下，闪着晶亮的光。然后，二胡音悠扬，在静静的夜空响起，一会儿如一缕花香，拂过人心；一会儿如一丝轻风，浮荡如纱。那人静静听着，罢了，哑着嗓子一声长叹，是月夜鸟鸣吧，真是人间一绝！他笑笑，眨眨已盲的眼，和衣躺下，道，睡吧，明天，还要讨饭呢。那人，也睡下。以后，他拉二胡，挣点小钱，养活两人，因为那人也是瞎子。夜里，坐在破庙里，他拉二胡，那人听。在奔波中，一天一天，他走向生命的尽头。那天，他吐了几口血，靠在一个草堆旁，对那人说，你不是想得到松风流水的乐谱吗？今天，我给你拉。你怎么知道？那人惊问。你是瞎子，右手食指有弦痕，是拉二胡的。在这个人世，能欣赏我二胡的，只有两人，一个是个女孩，另一个是我的弟子。他道，脸上有一丝温馨。师父
