《【语文】福建省2013届高三上学期期末考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】福建省2013届高三上学期期末考试题（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1漳州一中漳州一中 2012201320122013 学年上学期期末考学年上学期期末考 高三年语文科试卷高三年语文科试卷考试时间：考试时间：150150 分钟分钟 满分：满分：150150 分分 一、默写（一、默写（6 6 分，每小题分，每小题 1 1 分）分）1补写出下列句中的空缺部分。 （6 分，每小题 1 分）（1）廊腰缦回， ；各抱地势， 。（阿房宫赋杜牧）（2） ，锦鳞游泳， ，郁郁青青。（范仲淹岳阳楼记）（3） ，只是朱颜改。 （虞美人 ）（4）香远益清， ， 。（周敦颐爱莲说）（5） ，谁家新燕啄春泥。（白居易钱塘湖春行 ）（6）无丝竹之乱耳， 。 （陋室铭 ） 二、文言文阅读（
2、二、文言文阅读（1515 分，每小题分，每小题 3 3 分）分） 阅读下面一段文言文，完成 25 题。 豫让论 方孝孺 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然， 俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能 扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不 取也。 盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚 妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？ 观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
3、” 谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行 氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。 ”即此而论，让有余 憾矣。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之 请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、 魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯 待以国士矣，国士，济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就 列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人， 人不与，而吾之忿心必生；与
4、之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡” 。 谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。 伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然， 则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐 待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何 足道哉？何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，覥 然而自得者，又让之罪人也。噫！ 选自古文观止 【注】豫让，春秋战国时晋国人，为晋卿智伯家臣。晋出公二十二（前
5、 435）年，赵、 韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子。未遂，被捕，后伏 剑自杀。 2覥 tin 然：羞愧貌。 2.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3 分）A国士，济国之上也 济：救助，帮助。B为让者正宜陈力就列 列：官职、职位。C既名知己 名：（被）称作D豫让固不足以当矣 当：抵得上。3.下列各句全都表明作者认为的“士君子事主” “ 竭尽智谋，忠告善道”的一项是（ ） （3 分）豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后。而疵能察韩、魏之情
6、以谏智伯。为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。A B C D 4.下列对原文内容的分析和概括有误的一项是（ ） （3 分）A文章以“国士”作为全文立骨字眼，采用对比的手法对豫让进行了冷静深入的剖析，观点独到，说理透辟，评论有分寸，抑扬得体。B作者认为豫让没有及时劝谏智伯“请地无厌，纵欲荒弃”而导致国灭，是袖手旁观、坐观成败，事后虽然像刺客那样为智伯报仇雪恨，后伏剑自杀，但仍不配为“国士”之称。C段规、任章、郄疵三人，没听说谁对他们待以国士。段规和任章劝其主君欲擒故纵，暂时满足智伯的贪婪之心，加速智伯的灭亡；郄疵的进谏和忠告，其主君智伯固然没听，但就
7、郄疵而言，大可问心无愧的。他们均堪称忠臣义士。D作者虽然责备豫让不能事先进谏，尽臣子之道，不足以称为国士，但在篇末还是对豫让赞赏有加，认为他远远强于那些朝为仇敌暮为君臣的厚脸皮者。5.把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （6 分）凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。 （3 分）_而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。 （3 分）_三、古代诗歌阅读（三、古代诗歌阅读（6 6 分）分）6阅读下面这首词，然后回答问题。（6 分）临江仙 (宋)赵长卿3过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。一春憔悴有谁怜？怀家寒食夜，中酒落花天。 见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。别来此
8、处最萦牵。短篷南浦雨，疏柳断桥烟。（1）第一句中的两个“尽”字好在哪里？（2 分）（2）“短篷南浦雨，疏柳断桥烟”两句描写了怎样的意境？请作简要赏析。（4 分）四、文学名著阅读（四、文学名著阅读（1010 分）分）7.下列各项中，对作品故事情节的叙述和理解错误的两项是( )（5 分）A. 两位姑姑打电报要聂赫留朵夫顺道去看卡秋莎，而他却不肯前往，卡秋莎冒着风雨深夜赶到火车站去见他。卡秋莎把脸贴到窗玻璃上敲打窗子，但聂赫留朵夫没有听到，关上了车窗。无望的卡秋莎想卧轨自杀，但肚里的孩子使她打消了这个念头。（复活 ）B.第二次探访监狱时，聂赫留朵夫把诉状拿给玛丝洛娃签名，玛丝洛娃请求他帮助梅尼绍夫母
9、子伸冤。聂赫留朵夫则再次表示要赎罪，求她宽恕他，并把自己要和她结婚的决定告诉了她。玛丝洛娃宽恕了他，但不同意结婚。 （复活 ）C.聂赫留朵夫去彼得堡之前到他从姑姑们名下继承的庄园去，看到农村一副破败景象，农民都在挨饿，他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是，他决定放弃土地所有权，把土地交给农民，只收取租金，而且租金由农民自己支配，用于公共事业。（复活 ）D. 觉慧因参加学生运动被高老太爷禁足在家，异常苦闷。一日，他去花园闲逛，花园里红白梅花正开得盛。他碰见了替太太折梅花的鸣凤。他真诚地告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤说要一辈子在公馆里头服侍他，做他的丫头，只要他在旁边就安心了。 （家 ） E.
10、在觉民和觉慧的鼓励下，琴在黎明周报上发表了关于女子剪发的文章。这在女学生中引起了不小的反响。许倩如最先剪短了头发，几个较有胆量的女同学也纷纷效仿。琴也想向许倩如学习，把头发剪掉，但她母亲坚决反对。 （家 ）8.简答题。 （5 分）阅读下面的三国演义选段，根据原著故事情节，回答问题。真（曹真）曰：“他原是魏人，不得已而降蜀，又何疑乎？”耀（费耀）曰：“都督不可轻去，只守定本寨。某愿引一军接应他。如成功，尽归都督；倘有奸计，某自支当。”“他”是谁？此选段说的是孔明攻打陈仓失利，“他”建议去袭祁山。请简述事情的经过和结果。 答： 五、文化经典阅读（五、文化经典阅读（6 6 分）分）49.阅读下面孟子
11、选段，并按要求答题。（6 分）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” (孟子梁惠王下)【注释】运：动，指政权的改变。 （1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是( )（3 分）A、齐宣王的“五旬而举之，人力不至于此”强调的是自己国家武力的强大，间接否认攻打燕国取胜是天意。B、只有正义之师才能得到
12、百姓的拥戴，“箪食壶浆，以迎王师”说的就是被攻伐的国家的百姓欢迎犒劳前来的仁义之师。C、孟子以为是否攻打燕国应该尊重人民的意愿。如果不能使百姓“避水火”反而“水益深，火益热”，就会造成老百姓流离失所。D、孟子举周武王和周文王的做法，是为了阐明自己的观点，从而回答齐宣王的问题。（2）取燕之后，孟子对齐宣王说了下面选段的这句话，请问这句话和上面选段的文字共同体现了孟子的什么思想?试结合两个选段做简要分析。（3 分）今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也? (孟子粱惠王下)答： 六、论述类文本阅读（六、论述类文本
13、阅读（9 9 分）分）阅读下面的文字，完成 1012 小题。国学的焦灼中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从 1840 年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及 1840 年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文
14、化主体性的精神殖民地。一个有5着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快整个 20 世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。而事实证明，1840 年以来，本土新创造的文化都
