《大师谈职场人士的为人处世之道与修身修心方法》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大师谈职场人士的为人处世之道与修身修心方法（262页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、大师谈职场人士为人处世之道与修身修心方法,仁、智、勇,中国传统文化是一种“人本主义”的伦理型文化或称“德性文化”。在中国文化中，人是“万物之灵”，而人之所以能为万物之灵，就是因为有道德，德性被作为人兽区分的根本，也是人格尊严的体现。中国人因而特别重视人与人之间的交往之“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”（指人主观的、为我的规范）。孔子倡言“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”，并以仁、智、勇（仁者不忧，智者不惑，勇者不惧）为“三达德”，建构起中国文化传统中的道德规范体系。,创新工场董事长：李开复,未来，人们在社会里、在工作中与人相处的能力会变得越来越重要，甚至超过了工作本身。所以，大学生要
2、好好把握机会，培养自己的交流意识和团队精神。第一，以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种“反射”原理逐步造成的。,提高人际交往能力,第二，培养真正的友情。如果能做到第一点，很多大学时的朋友就会成为你一辈子的知己。在一起求学和寻求自身发展的道路上，这样的友谊弥足珍贵。交朋友时，不要只去找与你性情相近或只会附和你的人做朋友。好朋友有很多种：乐观的朋友、智慧的朋友
3、、脚踏实地的朋友、幽默风趣的朋友、激励你上进的朋友、提升你能力的朋友、帮你了解自己的朋友、对你说实话的朋友等等。,提高人际交往能力,第三，学习团队精神和沟通能力。社团是微观的社会，参与社团是步入社会前最好的磨练。在社团中，可以培养团队合作的能力和领导才能，也可以发挥你的专业特长。但更重要的是，你要做一个诚心诚意的服务者和志愿者，或在担任学生工作时主动扮演同学和老师之间沟通桥梁的角色，并以此锻炼自己的沟通能力。把握在大学时学习人际交往的机会，因为大学社团里的人际交往是一种不用“付学费”的学习，犯了错误也可以从头来过。,国学大师南怀瑾,复星集团董事长：郭广昌,修身齐家立业助天下“修身”：古人常说“
4、吾日三省吾身”。对于企业和个人来说，“修身”就是要通过不断地反省，全面审视自身的优势与不足，客观地评价自我；要通过反复修正，不断提升，最终实现自我完善。面向未来，整个团队必须保持旺盛的学习激情，具备相当的学习能力，努力建设学习型的组织，进而达到超越自我的更高境界。,修身齐家立业助天下,“齐家”：古人所谓的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（译：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；疼爱自己的儿女，进而推广到疼爱别人的儿女）是齐家的精神实质。“立业”：企业需要立业，个人同样需要立业。复星将企业的发展与员工的前途紧密相连，使企业的发展与客户、股东的利益相一致，为每一位员工、客户、股东提
5、供广阔的发展空间，充分激发全体员工的创业激情与专业才华。,修身齐家立业助天下,“助天下”：复星的发展离不开社会各界的关爱，要对社会始终保持一种感恩心态。凭借着知识和技术的优势，对已拥有的资源进行利用和整合，创造出更多的价值回报社会。复星将“助天下”作为企业经营的理想目标，通过创造财富贡献于社会，通过创造品牌服务于社会，通过参与公益事业造福于社会。复星医药奉行感恩文化。以保障企业共同利益和践行社会责任为根本，通过有效机制构建企业与企业管理者、员工、客户以及企业与社会之间的相互回馈，最终实现企业发展成果共享最大化和企业价值最大化。复星感恩文化体现在：企业员工之间的相互感恩；企业和员工之间的双向感恩
6、；企业和员工对社会的感恩。三个方面相互联系、有机结合，体现了复星企业感恩文化的本质。,海南航空集团董事长：陈峰,计利当计天下之大利内修中国传统文化，外融西方先进科技海航在创业伊始，就提出了“内修中国传统文化精粹、外融西方先进科学技术”的经营管理思想，追求内化于心、固化于制、外化于行、物化于境的境界。决策者躬行倡导，逐渐培育出中西合璧的企业文化。,计利当计天下之大利,制度是刚性的，有缝隙；人才是个性的，须调教；而企业文化是柔性的，正可以弥合缝隙，教化人心。海航要做百年老店，就要用制度和文化把店面建造结实，让它风雨不侵。予人玫瑰，手留余香海航一直坚持“计利当计天下之大利”。什么叫“天下之大利”？一
7、个企业要盈利是一定的，但要把自己的利益与社会的利益有机地结合在一起。“盈利为天下人福祉，取之于社会、回馈于社会。”,阿里巴巴集团主席和首席执行官：马云,看见10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一会儿抓这只兔子，一会儿抓那只兔子，最后可能一只也抓不住。CEO 的主要任务不是寻找机会而是对机会说“NO”。机会太多，只能抓一个。每次打击，只要你扛过来了，就会变得更加坚强。我又想，通常期望越高，结果失望越大，所以我总是想明天肯定会倒霉，一定会有更倒霉的事情发生，那么明天真的有打击来了，我就不会害怕了。你除了重重地打击我，又能怎样？来吧，我都扛得住。抗打击能力强了，真正的信心也就有了。,中国交龙书院院长张
8、戬坤：回归自然,人运行程序的信息结构是人的“软件”，人物质的躯体是人的“硬件”。人的“硬件”受周转循环规律的制约，体现着生、长、成、亡的运行程序，而这种程序的运行以能量消耗为其代价。于是，为补充这种能量的消耗，产生了我们人的需求欲望和贪欲之念，我们把这种需求欲望和贪欲之念称为人的后天之性或本能。人的“软件”是人的信息结构，它是人“硬件”的运转程序。人“软件”本有的信息来自信息的世界，本有的信息体现着信息状态无私、无欲、无为、自然的属性，这也就是我们人的先天本性。,中国交龙书院院长张戬坤：回归自然,我们人的“软件”本来体现着大宇宙本源无私、无欲、自然、无为的属性。当我们具有无私、无欲、自然、无为
9、的状态时，我们的“软件”就会完全有序，这样的“软件”给“硬件”的程序指令是有序而不紊乱的，从而使我们“硬件”的功能处于协调的良性运转，这种状态就是我们心身健康的表现。 反之，如果我们贪欲无度，本能放纵，杂念妄想太重，就和大自然的规律和属性相违背，长期以此就给我们的“软件”输入无序化的杂质“信号”，使我们的“软件中毒”，继而由“软件”的无序化指令致使“硬件”出现功能性障碍，最终使我们的机体产生疾病。,中国交龙书院院长张戬坤：圣贤智慧互通说,张戬坤圣贤互通说：老子“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”追求感官欲乐的满足，对人的心身健康是极为严重破坏，何况
10、欲乐是不能满足，愈追求炽盛，欲火愈烧愈旺，无有止尽，只有死路一条,过犹不及,处世之道的首要问题是要把握好一个度，否则将“过犹不及”。但是于丹教授认为，为人处世更重要的一点就在于把握我们自己言谈举止之中的度。 我们每天都要说话，我们每天都要做事，论语中对于言行的适度，又有些什么样的劝导呢？,留些余德,为人处世之道：知人不必言尽，留些口德;责人不必苛尽，留些肚量;才能不必傲尽，留些内涵;锋芒不必露尽，留些深敛;有功不必邀尽，留些谦让;得理不必争尽，留些宽容;得宠不必恃尽，留些后路;气势不必倚尽，留些厚道;富贵不必享尽，留些福泽;凡事不必做尽，留些余德。,慎言,孔夫子一向不鼓励那些巧言令色的人，特别
11、能说，夸夸其谈，孔夫子说：“鲜以仁。”这种人有仁义心肠的少，找不着真正的仁者。他鼓励的是什么呢？他一定要积极地去做事，做事要敏锐，要做到，要有效，但是说话要小心。一定要慎于言，不要去说自已做不到的事。在这里面，非常重要的一点就是孔夫子为什么提出慎言。慎于言，说话也要小心，这也是一个分寸。,礼仪,说话得用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事更重要的一点。但于丹教授认为，要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己本身要懂礼节，中国素有礼仪之邦的美称，,敬老,论语上面还记载:“乡人饮酒,杖者出,斯出矣。”（论语.乡常）大伙在一块喝酒，喝酒的时候多高兴啊，百无禁忌，热热闹闹，人
12、都进进出出，孔夫子偏偏做到 所有扶手杖的人，什么人？老人。只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。只要还有老人没出去，他就要在后面。他决不和老人抢行。这是什么？其实这是一些最小最小的礼节。,“水”德,中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，“孔融让梨”式的礼让被极力倡导，妇孺皆知；在名、利面前，古人赞美“君子无所争”的风度和“不贪为宝”的高洁品格；对待人际纠纷，先贤主张“争先的径路窄，退后一步自宽平一步”。一个“让”字，可化解纠纷，使人际关系和谐融洽。老子十分赞赏“水”德，就是因为水能“甘居下地、与世无争、柔弱无形而澎湃不已”。这正是“夫惟不争，而莫能与之争”的谦和礼让精神。,心诚,以诚相待。中
13、国人在人际交往中十分看重“心诚”，由此有“待物莫如诚”的古训。而这一点正是“以德服人”的重要内容。故“开诚心，布公道”，往往能化解矛盾，消除成见，沟通感情。中国人最看不起的,就是口蜜腹剑、两面三刀的小人;也十分鄙夷那种巧言令色、阿谀逢迎之辈,以为他们都是居心叵测。,钱学森,现在的父母对教育孩子很费劲，我们那个时候没有像现在这样受罪。放了学，在学校里玩，不天黑不回家。不怕考试，不突击考试，没有考不上大学的，班里最好的学生考80分就行了。不死抠课本，提倡多看课外书。学生的知识面很广。,精美艺术,修心利刃论达玛绕卡达造 索达吉堪布译,如孔雀游乌毒林，虽有药圃善严饰， 孔雀群会不喜彼，依乌毒精自生存。
14、 勇士入于轮回林，安乐福苑虽严饰， 诸位勇士不贪执，苦林菩萨自生存。 欣受快乐之懦夫，是以怯懦感痛苦， 欣受痛苦彼菩萨，是以勇力恒安乐。,修心利刃论,今贪欲如乌毒林，勇如孔雀能调解， 懦如乌鸦命葬送，自私焉能调此毒？ 其余烦恼此类推，如鸦者丧解脱命， 故如孔雀诸菩萨，于如毒林众烦恼， 转醍醐入轮回林，欣受摧毁此毒物。,修心利刃论,眷属于己邪行时，心想是自散乱致。 身现难忍病痛时，是害众生之身体， 恶业利刃轮自己，今自取受诸病痛。 自心出现苦楚时，定是扰他心相续， 恶业利刃轮自己，今自取受诸苦厄。,修心利刃论,自为严重饥渴逼，是欺盗夺行吝啬， 恶业利刃轮自己，今自取受诸饥渴。 不由自主他使时，是
15、嗔下者且奴役， 恶业利刃轮自己，今以身命事他利。 若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪， 恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。,什么叫好朋友,子贡曾经问过他老师， 说“什么叫好朋友啊？”老师告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”这就是好朋友。你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，“不可则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。所以，好朋友也有度，不要什么样的事大包大揽，说包在我的身上，我给你一个幸福的未来，没有任何人可以对他人这样许诺。,对上司,先尊重后磨合。任何一个上司，做到这个职位上，必定有某些过人之处，都是值得我们学习借鉴的，我们应该尊重他们精彩的过去和
16、骄人的业绩。当然，每一个上司都不是完美的。要让上司心悦诚服地接纳你的观点，应在尊重的氛围里，有礼有节、有分寸地磨合。,对同事,多理解慎支持。对同事，我们不能太苛求。在发生误解和争执的时候，一定要换个角度、站在对方的立场上为别人想想，理解一下对方的处境，不可情绪化。同时，对工作我们要拥有挚诚的热情，对同事则必须选择慎重地支持。,对朋友,善交际勤联络。多交一些朋友很有必要，朋友多了路好走嘛。因此，空闲的时候给朋友挂个电话、写封信、发个电子邮件，哪怕只是片言只语，也拉近了距离。,保富法,曾国藩的外孙聂云台所作，用佛学观点来说明怎样才能得到财富，怎样才能保住财富。本书所谈内容是其一生接触，亲眼看见的。有些家庭第一世做大官、发大财，第二世家破人亡；有些家庭子孙很好，能够继承家业，若干代下去都还出人才，保有财富，保有社会地位。聂云台抒发的是种什么因，结什么果的观点。布施是培福，布施是开源。又要懂得惜福，爱惜福报，不浪费，不奢侈，那么自然家道昌盛，就能够传若干代。,保富法,聂云台居士（1880-1953），是曾国藩的外孙，在1920年任第一任上海总商会会长。于1942、1943年间为劝诫世道人心，撰写保富法一书，在上海申报上连载，激荡时人之心，数日之间，便收到助学献金钾十七万余元之巨，柳亚子等各界名流纷纷响应，一时传为佳话。,
