《环工1001薛尧1013100107婆罗浮屠寺庙群》由会员分享，可在线阅读，更多相关《环工1001薛尧1013100107婆罗浮屠寺庙群（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,婆罗浮屠寺庙群,在印度尼西亚语中，庙宇又被称为坎蒂（candi）。这个词也被随意地用于描述任何古代建筑，比如：门框和浴池。婆罗浮屠的命名来源并不清楚，尽管印度尼西亚多数古代庙宇的原名都已经失传。“婆罗浮屠”这个名字最早出现在斯坦福莱佛士爵士的书爪哇历史中。莱佛士记载了一座称为“婆罗浮屠”的佛塔，但没有更早的资料记录相同的名字。唯一记载这座佛塔线索的爪哇古老手稿是 Mpu Prapanca 于公元1365年所著的 Nagarakertagama，其中称一座佛教庙宇为“浮屠”(Burdur)。这座浮屠很可能就是婆罗浮屠，但此手稿没有更多的信息让人确认它。 人们认为莱佛士记载的名字 Bore-Bu
2、dur 以及衍生的 BoroBudur，在英语语法中表示婆罗（Bore）村附近的庙宇；书中多数佛塔都用附近的村庄命名。如果按照爪哇语的 习惯，佛塔的名字应该是 BudurBoro。莱佛士同时认为 Budur 可能对应于现代爪哇语中的 Buda（古代的），即是：古代的婆罗。另外一种假设认为 Boro 源于古爪哇语的 bhara（尊敬的），佛塔的名字就是“尊敬的佛陀”。也有人认为佛塔的名字来自于爪哇语的 biara（庙宇），意为“婆罗的庙宇”,地理位置,日惹西北40公里处的高地分布着许多佛教和印度教寺庙，这块高地位于孪生火山孙多罗-松宾和默巴布-默拉皮，以及Progo河之间。根据当地神话，这片所谓
3、Kedu平原是爪哇的圣地，因其土地肥沃而被冠以“爪哇花园”。 在婆罗浮屠的第一次修复期间，人们发现它和另外两座佛教寺庙 Mendut、Pawon 连成直线。虽然这可能是一个巧合，但是当地传说很久以前有砖路从婆罗浮屠通往 Mendut。这三座寺庙的建筑和装饰工艺都属于同一时期，因此人们猜测它们的分布应该归因于某种不可考的宗教习俗。 和其它寺庙不同，婆罗浮屠修筑于一座海拔265米的岩石山上；周围是干涸的湖床，婆罗浮屠的底部高出湖床15米。湖的存在一度是考古学家的争论热点。1931年，一位荷兰艺术家和印度教学者 W.O.J. Nieuwenkamp 提出一套理论，认为婆罗浮屠起初是一朵漂浮在湖中的莲
4、花。莲花是佛教艺术中随处可见的形象，经常作为佛陀的宝座和舍利塔的塔基。婆罗浮屠整座建筑似乎呈现一朵莲花的形象，其中的佛像似乎代表着大乘佛教中的妙法莲华经。塔顶的三层圆台似乎象征着莲花瓣。然而很多考古学家认为建筑周围的自然环境表明这里不存在湖泊。 另一方面地质学家根据发现的粘土沉积物认为 Nieuwenkamp 的观点可能成立。2000年一项地层学、沉积物和花粉样本的研究表明婆罗浮屠附近曾经有过湖泊，然而湖泊的面积时时不同。另一项研究证实，在公元13世纪和14世纪之间，婆罗浮屠应该在湖泊的岸边。印度尼西亚最活跃的火山之一默拉皮就在婆罗浮屠的附近，它从更新世以来就一直喷发着火山灰。火山和河流塑造了
5、婆罗浮屠周围的环境，也影响了湖泊的充盈和干涸。,寺庙群的景色,没有文字记录谁是婆罗浮屠的建造者，也不知道为何而建。通过比较佛塔隐式地基的浮雕和王室族谱的铭文，人们估计佛塔建造于公元八和九世纪。婆罗浮屠可能于公元800年建成。公元760年-830年是中爪哇夏连特拉王国的鼎盛时期，而夏连特拉王国受到三佛齐帝国的影响。建造过程估计历时75年，于公元835年竣工，正值三佛齐大君Samaratunga当政。 人们分不清当时爪哇的印度教和佛教统治者。夏连特拉王国被看作是佛陀的虔诚信徒，但在Sojomerto出土的石碑却说明他们是印度教徒。Kedu 平原周围平原和山上的许多印度教和佛教庙宇就建造于这一时期。
6、包括婆罗浮屠在内的佛教庙宇大约和印度教的湿婆神庙巴兰班南（Prambanan） 同时建造。公元732年，夏连特拉王国的开国君主 Sanjaya 王下令在婆罗浮屠以东10公里外的 Ukir 山上建造印度教湿婆神庙 lingga。根据 Kalasan 族谱，Sanjaya 的继承人 Rakai Panangkaran 却于公元778年建造了佛教庙宇 Kalasan。人类学家认为宗教在爪哇从来没有导致严重冲突。信奉印度教的国王可能庇护佛塔的建造，佛教徒国王也可能反过来。王朝和文化的延续可能不受国教更替影响。,婆罗浮屠曾经在若干世纪中沉睡于层层的火山灰之下和茂密的丛林之中。佛塔的遗弃依然是一个谜团。人
7、们不知从何时起佛教徒不再到这里朝拜。有一种假设认为爪哇人在公元15世纪转变为伊斯兰教徒时遗弃了这座庙宇。另一种理论认为公元1006年前后的一次火山爆发引发饥荒，当地居民只得背井离乡。人们认为这次事件导致爪哇权力中心早至公元928年就从 Kedu 平原迁移至 Brantas 山谷附近的东爪哇。不过这座伟大的佛塔从未被当地人民遗忘。然而关于佛塔的辉煌传说逐渐被对悲剧和灾难的迷信取代。公元18世纪的两份古爪哇语手稿记录了一桩和佛塔相关的灾难；根据爪哇历史传说（Babad Tanah Jawi），佛塔导致公元1709年一位针对马塔兰国王的谋反者死亡。在马塔兰历史传说（Babad Mataram）中，佛
8、塔和日惹苏丹国一位王子的悲剧被关联起来。这位王子无视禁忌，带走了婆罗浮屠一个舍利塔中名为“牢笼中的武士”的雕像。他回到王宫即暴病，一天后身亡。,英荷爪哇战争之后，英国于1811至1816年统治爪哇。上尉托马斯斯坦福莱佛士被任命为爪哇副总督（其时英国未设爪哇总督，因此莱佛士是最高行政长官），他对爪哇的历史有着浓厚的兴趣。莱佛士穿越爪哇岛，记录和当地居民的交流，并且收集爪哇古董。1814年在巡视三宝垄的途中，他听说在 Bumisegoro 村庄附近丛林的深处沉睡着一座叫做婆罗浮屠的大佛塔。莱佛士本人没能发现这座佛塔，便派遣荷兰工程师 H. C. Cornellius 前往勘察。Cornellius
9、 和他的两百名属下花了两个月在丛林中开拓出一条通往婆罗浮屠的路。由于佛塔可能坍塌，他没能全部发掘。Cornellius 向莱佛士报告他的发现，并附上婆罗浮屠的多幅画。尽管莱佛士在爪哇历史中只用聊聊数句提及此次发现，人们依然将婆罗浮屠的重见天日归功于他。,1835年 Kedu 地区的荷兰行政长官 Hartmann 继续 Cornellius 的工作，并且最终发掘了整座佛塔。他对婆罗浮屠的兴趣大多来自个人。然而 Hartmann 没有记录他的勘察活动，即便传说他发现了主舍利塔中的大佛。现在主舍利塔空空如也。1842年 Hartmann 勘察了主佛塔，但人们不知道他发现了什么。后来荷兰东印度政府委任工程师 F.C. Wilsen 前往勘探，他在1853年的报告中提到一尊百倍于婆罗浮屠其它佛像的大佛。,谢谢观看,
