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1、 主讲人：2010.10.30主要内容： 一、书法艺术的哲学精神 二、书法艺术的审美意蕴 三、书法艺术与个体修为 四、当代书法 五、如何练好书法一、书法艺术的哲学精神（一）易学的阴阳二气（二）儒家的中庸之道（三）道家的崇尚自然（四）禅宗的不立文字 （一）易学的阴阳二气1.阴阳与书法肇（zhao)端 易传：“一阴一阳之谓道。”老子：“万物负阴而抱阳”。素问 阴阳应象大论：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母， 生杀之本始，神明之府也。”蔡邕九势：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形 势出矣。藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可 止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生
2、焉。”蔡邕认为书法遵循了自然阴阳变化的规律，由于书法在书写过程中，在 上下、左右、出入、横竖、头尾、起收等内在结构和运笔方面，采用了 阴阳回顾、上覆下承、疾徐转合、欲左先右、欲右先左等对立统一的因 素，才形成了落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横 鳞等“九势”。宇宙天地自然之法成了书法造型的内在依据。书理从自然中来，书法所讲求的运笔结体之理得自客观自然。2.阴阳与书法形式。 用笔：点画之力外露为阳，内敛为阴；直为阳，曲为阴；方为阳，圆为 阴；粗壮为阳，纤细为阴； 用墨：枯渴为阳，湿润为阴；淡为阳，浓为阴。结体：笔画外展为阳， 内敛为阴；倚侧为阳，平静为阴；疏润为阳，致密为阴。 布
3、局：疏朗为阳，密结为阴；倚侧奇险为阳，平正安稳为阴；字大为阳 ，字小为阴；点画多直为阳，多曲为阴；行笔布字流畅为阳，缓涩为阴 ；白多为阳，黑多为阴；虚多为阳，实多为阴。 3.阴阳与书法美学风格。 阳刚之美表现为开放的、外射的、向上的、奔腾的、急速的、动荡的、 热烈的、伸张的、粗犷的、雄浑的、豁达的、厚重的、暴露的等特点。 阴柔之美表现为封闭的、内收的、向下的、平静的、徐缓的、凝结的、 冷淡的、收缩的、纤细的、妍丽的、温婉的、轻巧的、遮蔽的等特点。 （图3） 阳刚与阴柔只可“偏胜”，不可“偏废”。刘熙载艺概云：“书当兼备阴 阳二气，沉著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。” 图3.1 颜真卿刘中使帖 图
4、3.2 赵孟頫违远帖 （二）儒家的中庸之道 1.何谓中庸？ “执两用中”，从反面的界定是：“过犹不及”。 对于“中”这一具有普遍性的正道加以具体运 用的方法。 2.体现在品德修养上，要求人的行动必须与 客观实际相适应而合乎事理之宜。 3.在书法上的表现。“一点成一字之规，一字 乃终篇之准。违而不犯，和而不同。”（唐 孙过庭） 王羲之 丧乱得示二谢帖 逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神采攸焕 ，正奇混成。”（明 项穆）（三）道家的崇尚自然 孙过庭书谱：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石 之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰 之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼 ；导之则泉注，顿之则山安；纤纤
5、乎似初月之出 天涯，落落乎犹众星之列河汉；” 1.创作者的“放逸” 2.创作时精神状态“无为” 3.作品“自然” 4.最高理想“逸品” 图4.1书谱局部 图4.2 书谱局部 王宠：游包山诗集倪云林山水：“画中逸品”（四）禅宗的不立文字 “行到水云处，坐看云起时”。（王维） 1.“借禅喻书” 2.“引禅入书” 3.书法是依赖于文字而生的艺术，而禅宗主 张扫除文字，两者颇有矛盾。 4.典型：怀素自叙帖 图5.1自叙帖 图5.2自叙帖二、书法艺术的审美意蕴 （一）笔法：彰显活力的笔画线条 “线条的艺术” 基本笔法: 中锋、侧锋、藏锋、逆锋。 笔画三步骤：逆锋入纸、中锋行笔、回锋收笔。 线条：胡小石论
6、文集书艺略论：“凡用笔作出之线条，必须有血肉 ，有感情。易言之，即须有丰富之弹力。刚而非石，柔而非泥。取譬以 明之，即须如钟表中常运之发条，不可如汤锅中煮烂之面条。如此一点 一画始能破空杀纸，达到用笔之最高要求。” 书法线条的美学效果：准确性（如打乒乓球）、自觉性（意在笔先，不 可更改，一次性完成，具有时间性、生气灌注。（见金开诚、王岳川 书法文化大观） 怀素的自叙帖，颜真卿的祭侄季明文稿。（图5、6） 图5.1自叙帖 图5.2自叙帖 图6 颜真卿祭侄文稿 （二）墨法：吐纳生机的天地原色 墨分五彩：渴、润、浓、淡、白。“计白当黑”，“知白守黑” 。黑白即阴阳，书法就是黑（阴）与白（阳）相互摩荡
7、、吐 纳天地生机。 用墨的基本技巧：墨色和谐，不能半幅浓半幅淡，或者浓笔 与淡笔相杂。被动写出渴笔只能出现在字的后半部分，主动 写出的渴笔应与润笔和谐相合。 如何做到这一点，需要有较深的运墨控墨功夫。 （宣纸与水墨的湿晕效果） 清代沈宗骞芥舟学画编云：“用墨秘妙，非有神奇，不 过能以墨随笔，且以助笔意之所不能到耳。盖笔者墨之帅也 、墨者笔之充也；且笔非墨无以和，墨非笔无以附。” 清代郑板桥、刘石庵、王梦楼，现代沙孟海、林散之、费新 我等。（图7） 图7.1林散之书法 图7.2 沙孟海书法三）结体：虚实相生的奇妙空间 结体，也称之为“间架结构”、“布置”、“位置”。书法大辞典的解释：“指字点画之
8、 间 的联结、搭配和组合，以及实画和虚白的布置。” 结体原则： 1.主与次 清代朱和羹有言：“作字有主笔，则纲纪不紊。写山水家，万壑千岩经营满幅，其中要先 立主峰。主峰立定，其余层峦叠嶂，旁见侧出，皆血脉流通。作书之法亦如之， 每字中立定主笔。凡布局、势展、结构、操纵、侧泻、力撑，皆主笔左右之也。有此主 笔，四面呼吸相通。” 刘熙载强调“中宫”的重要性：“中宫者，字之主笔是也。主笔或在字心，亦或在四维四正 ，书着眼于此，是谓识得活中宫。”（图8） 2.欹与正 孙过庭：“至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。” 平正可以达到平衡之美，欹侧可以形成生动之美。两者相互依赖而
9、存在。书家追求“似欹 反 正”的美学效果，故意打破平正的稳定，在矛盾的对立统一中，追求新的和谐。 刘熙载： “书宜平正，不宜欹侧。古人或偏以欹侧胜者，暗中必有拨转机关者也。”（图9 ） 3.违与和 违：字中的点画，长短、粗细、方圆、参差不一，互不相同，即为“违”。 和：书家能将各种表现手法与风格特点融化贯通，在用笔方法、形态姿势等方面影响着 每一个点画的生成。 孙过庭：“违而不犯”、“和而不同”。（图10）图8欧阳询九成宫醴泉铭 图9 杨凝式韭花帖 图10 黄庭坚庞居士寒山子诗 4.虚与实 宗白华：“中国书法是一种艺术，能表现人格 ，创造意境，和其他的艺术一样，尤接近于 音乐的、舞蹈的、建筑的
10、构象美（和绘画雕 塑的具象美相对）。中国乐教衰落，建筑单 调，书法成了表现各时代精神的中心艺术。” 书法同园林建筑相通，要如宗白华所言：“合 中有开，实处见虚，就打破了闭塞性，避免 了局促感，空间美被充分表达出来了。” 颜真卿中宫敞豁、颇有恢宏之气；柳公权中 宫收紧，有劲健之势。（图11）图11.1颜真卿麻姑仙坛记 图11.2柳公权玄秘塔碑 （四）章法：智巧布算的自然意境 章法：是指在安排布置整幅书法作品中，字与字，行与行 之间呼应，照顾等关系的方法，也就是绘画中的“经营位置 ”。要求：字与纸相得益彰，浑然一体，重心平稳，布白均 衡，和谐统一。有节奏，有情趣，似诗如画。 罗丹：“一件真正完美的
11、艺术品，没有任何一部分是比整体 更加重要的。” 何绍基晚年居住在历下（济南），有一个性廖的人很会写 字，有人问起何绍基，“你看姓廖的字写得怎样？”何绍基 笑笑说：“姓廖的只知道写一个字罢了，写一个字很好，写 许多字便不成篇章。”可见姓廖的不懂得布白。 丰子恺说，吴昌硕的字，单个字似乎不美，但整体来看非 常美，而且单个字必须这样写才会显得美。由此可见，吴 昌硕的章法非常精妙。（图12） 图12 吴昌硕书法册页“一幅书法作品，如果点画与点画之间，顾盼呼应；字与字之间，遂势 瞻顾；行与行之间，递相映带；那么整幅作品就会显得意气相聚，精神 挽结，给观赏者以一种笔势流畅、气息灌注，神完气足的艺术感受。”
12、 中国书法文化大观。 王羲之的兰亭序（承接照应，前后顾盼，团聚不散，意蕴悠远）， 苏轼的黄州寒食诗帖（不事雕琢的意趣）。（图13、14） 章法三要素：正文、款识、印记 正文：天地整齐、行间透气、筋脉相连、首尾呼应。 署款：最初用意在指明作者，文责自负。后包括姓名、年月、籍贯、地 点、诗文题名、正文的来历或感慨。分单款、双款。可加某某嘱书、正 腕、清鉴等。 钤印：起首印（右上角）、压脚印（右下角）、名号印（末尾左侧空隙 ）。 幅式：中堂、条幅、横披、屏条、册页、斗方、楹联、手卷、扇面等。 图13 王羲之兰亭序局部 图14 苏轼黄州寒食诗帖 三、书法艺术与个体修为 （一）艺品与人品的复杂关系 1.
13、“文”真的“如其人”吗？ 钱钟书谈艺录：“所言之物，可以饰伪：臣奸为忧国语。热中人作 冰雪文，是也。其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，不能尽 变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也 。” 宋四家中的蔡到底是蔡襄还是蔡京？（图15、16） 2.“文如其人”实际上是一种艺术理想 （二）书法与个体的精神境界 1.精神追求 （孔子：“游于艺”） 2.书法与生命质量 唐代人的平均年龄60，书家能活到80。现代人的平均年龄80。 图15蔡襄书法 图16 蔡京书法四、当代书法 （一）书法行为艺术 图片举例（图18） （二）少儿书法家现象 （三）匠人书法 （四）学者书法 图片举例（图19、20） 图18.1 书法行为艺术 图18.2 现代书法 图19 胡适书法 图20 钱钟书书法 五、如何练好书法 （一）悟性、定性、得法（工具、方法） （二）书法首先是一个技术活（劳动时间） （三）“养活一团春意思”（超功利、阅历、学识、 慧性）
