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1、120152015 年年 5 5 月高三模拟考试月高三模拟考试语语 文文 试试 卷卷考生注意：本试卷共 10 页，7 道大题，22 道小题，满分 150 分。考试时量 150 分钟。答题时请将答案填写在答题卡上，不要直接写在试卷上。一、一、 语言文字运用语言文字运用(12 分，每小题 3 分)中华文化源远流长，积（ ）着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标（ ） ，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚（ ）养。中华传统美德是中华文化精髓， （ ）含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范， 。1.下列汉
2、字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是A淀(din) 识(sh ) 慈 孕 B. 淀(ding) 识(zh ) 慈 孕C.淀(din) 识(zh ) 滋 蕴 D.淀(ding) 识(sh ) 慈 蕴2将下列各项中用词恰当、语句通顺的一句填入语段中画横线处A. 要坚持古为今用、推陈出新，有扬弃地加以对待，有鉴别地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来文以化人、文以育人。B要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。C要坚持推陈出新、古为今用，有鉴别地加以继承，有扬弃地予以对待，努力用中华民族创造的一切精神财
3、富来以文化人、以文育人。D要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力创造的一切财富以中华民族精神来文以化人、文以育人。家家户户贴起红色的楹联，放眼望去 。春联，怎么看怎么像穿戴一新的红妆妺子，往谁家门前一站，就是满院喜庆，一派春光。笑声中，漫步小巷，一一欣赏邻近人家的春联也是别样乐趣。 “百花争艳祖国春光好，三阳开泰改革事业兴” 、 “天地风霜尽，乾坤气象和” 、 “历添新岁月，春满旧山河”读着这些春天的楹联，仿佛信手推开了一扇扇温热厚实的大门，门内和谐美满，欢声笑语，花团锦簇，恍惚之中，竟有一种微醺的醉，感觉自己是与浩浩荡荡的春天迎面相逢了。3.在横线处填入一个比喻句
4、，最恰当的一项是2A如千树万树梨花开B如千万树红梅竞相开放C如满山红叶纷飞D如含笑春风的漫山桃花4依据语境，如果在省略号前还引用一副对联，最恰当的一项是A鱼戏平湖穿远岫，雁鸣凉月写长天B湖中亭湖边亭亭亭含笑，山上水山下水水水有情C金液夜流千尺井，东风晓入九霞觞D无可奈何花落去，似曾相识燕归来二、文言文阅读二、文言文阅读（22 分。其中， 选择题 12 分，每小题 3 分；翻译题 10 分）阅读下面的文言文，完成第 59 题。大定岁丙午冬仲月，予由侍从出守汝南。既视事之明年，即州之北，得败屋数楹，旁穿上漏，不庇风雨，乃命枝倾补罅，仍其旧而新之，公余吏退以为燕息之所。两檐之外，左有笋石，屹然而笔卓
5、；右有仙榆，蔚然而盖偃。每佳夕胜日，予幅巾杖屦，徜徉乎其间。至于倚苍壁而送飞鸿，藉清阴而游梦蝶，方其自得于言意之表也，心如坚石，形如槁木，陶陶然，不知何者为我，何者为物，其为乐可胜计耶？予自是与木石有忘年莫逆之欢，因榜其轩曰“三友” 。客有过而问焉，曰：“窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤？”予指以告。客仰而叹俯（ ）笑曰：“曩吾（ ）子（ ）达，今子之鄙至此（ ）！所谓笋石者，鳞皴枯燥，不任斤凿，此固无用之石也。所谓仙榆者，离奇卷曲，不中规矩，此亦不材之木也。人且贱而弃之，曾不一顾，子恶取而独友于是哉？”予曰：“嘻！若知其一，未知其二。向有牛奇章之嘉石，钱吴越之大树，则第以甲乙，衣以锦
6、绣矣。予虽欲友，其可得乎？今以予谬人，与夫顽石散木，皆绝意于世，而世亦无所事焉，此其所以为友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。如谢康乐之山水，陶彭泽之琴酒，嵇康之锻，阮孚之屐。然必先得之于心，而后寓之于物，故无物不可为乐。虽其所寓不同，亦各适其适也。子意以为何如？”客曰：“是则然矣，奈何木石无情，奚足以知子之区区如此？”予曰：“不然，人之遇物但患不诚果能以诚则生公之石可以点头玄奘之松亦能回指。幸无忽。 ”客愧予言，茫然自失，宜其有会于心者，乃相顾一笑而去。予因以是言而刻诸石。时丁未夏，四月望日。三槐王元老记。 （王寂三友轩记 ）35.下列语句中加点词语的解释不正确的一项是A.不任
7、斤凿 任：承受 B.曾不一顾 曾：竟C.仍其旧而新之 仍：仍然 D.奚足以知子之区区如此 区区：拳拳之心6.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是客仰而叹俯（ ）笑曰：“曩吾（ ）子（ ）达，今子之鄙至此（ ）！A.以 与 而 乎 B.而 因 以 哉C.且 为 而 也 D.而 以 为 乎7.用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是人之遇物但患不诚果能以诚则生公之石可以点头玄奘之松亦能回指A人之遇物/但患不诚果/能以诚/则生公之/石可以点头/玄奘之松/亦能回指B人之遇物/但患不诚/果能以诚/则生公之石/可以点头/玄奘之松/亦能回指C人之遇/物但患不诚/果能以诚/则生公/之石可/以点头
8、/玄奘之松/亦能回指D人之遇物/但患不诚/果能以诚/则生公之石/可以点/头玄奘/之松亦能回指8.下面对文章理解有误的一项是A.作者认为人情嗜好“虽其所寓不同，亦各适其适也” ，这与王羲之“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足” （兰亭集序 ）所见略同。作者以木石为友，苏东坡则“侣鱼虾而友麋鹿” （赤壁赋 ）可谓各适其适。B.作者说，夫人情之嗜好，而在乎适意而已，在议论中体现道家推崇无为超脱、随意自适的思想和独特的人生旨趣。C.客认为，作者由于喜爱那些“无用之石”和“不材之木” ，而使得自己显得低贱和浅陋，从而致使亲友疏远离去。D.三友轩记生动地再现了作者贬官以后“心如坚石，形
9、如槁木”的情状，记述了甘与顽石、散木为友的心理。行文虽显旷达，实则难掩郁郁不平之气。9把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）(1)窃闻吾子杜门屏迹，交亲解散，其所友者谁欤?（3 分）(2)夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已。 （3 分）(3)客愧予言，茫然自失，宜其有会于心者，乃相顾一笑而去。 （4 分）三、古诗文默写与古代诗歌鉴赏三、古诗文默写与古代诗歌鉴赏（13 分）10.阅读下面一首宋诗，完成题目。 （8 分）山行即事山行即事王质4浮云在空碧,来往议阴晴。荷雨洒衣湿,蘋风吹袖清。鹊声喧日出,鸥性狎波平。山色不言语,唤醒三日酲。蘋：一种水草。酲：Chng,酒后神志不清有如患
10、病的感觉,诗中指精神不振的样子。（1）从体裁来看，这首诗属于 ，首联统摄全诗的两个字是 。 （2 分）（2）这首诗以“山行”为题，但全篇未见“行”字。诗人是怎样写“行”的？请结合诗中词句赏析。 （6 分）11古诗文默写。 （5 分）（1）莫听穿林打叶声， 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼定风波）（2） ，俯察品类之盛，所以游目骋怀， ，信可乐也。（王羲之兰亭集序 ）（3）春水碧于天， 。 （韦庄菩萨蛮 ）四、现代文四、现代文( (论述类、实用类论述类、实用类) )阅读阅读（10 分。其中，填空题 4 分，选择题 6 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1214 题。孔子与亚里士多德幸福
11、观比较乔娟孔子所处的时代是一个变革的时代，也是一个乱世。孔子小心翼翼地调和着新旧社会中的矛盾，企图在其中找到新的出路，实现人与人的和谐相处。每个人都能成为道德至上的君子，人格完善；社会在“礼”的规范下，尊卑有序，井井有条；统治者做到“克己复礼” 、 “仁者爱人” ，遵循中庸之道：孔子认为人们生活在这样的社会中一定是幸福的。亚里士多德同样生活于社会转型过渡时期，当时整个希腊社会处于动荡不安、内忧外患之中。他从维护马其顿统治利益出发，既反对消极禁欲，也反对过度享乐，希望通过伦理道德平衡社会中的各种关系以实现政治社会安定和谐。这就需要每个个体在其道德行为中寻求欲望、情感、理性间的和谐。因此，二人都想
12、通过理论的建构去调节和平衡当时他们所面临的复杂的社会矛盾，从而达到自己理想中的社会境界。孔子思想中浸透着道德的身影，因此，孔子的幸福观里，个体一定要不断完善自身的道德人格，加强道德修养，只有具备道德才是获得幸福的前提条件。统治者用道德原则治理国家的政事，就能稳定自己的统治， “为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。 ”亚里士多德受其老师苏格拉底的影响，也肯定德性的重要性，认为唯有品质优良的人才能够做到公正、节制，才能为善。常人所获得的一般幸福可以通过行德来实现，依靠智德所获得5的幸福才是最大的幸福。享乐生活、政治生活和思辨生活是亚里士多德探讨的三种生活类型。那些崇尚声名、积极活动的人以荣誉为幸
13、福。亚里士多德认为以荣誉为幸福的观点太肤浅。他也反对以物质财富为幸福，因为它不是引起本身而是为了其他东西被追求。 “快乐、荣誉、德性比财富更有资格被视为生活的目的，因为他们都引起本身而被追求，然而他们看来也并非幸福（最高善） 。 ”孔子认为钱财和权势这些物质层面的东西是人人都想得到的，孔子坦荡承认追求物质的正当性，但他更加强调获取物质的方式方法是否符合正道和义，同时，他也敏锐地感觉到幸福与物质的满足并不具有必然联系。 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”粗茶淡饭、悠然自得的生活同样有其乐趣。不行正道而取得的富贵，只是过眼浮云罢了。亚里士多德与孔子留给后人最大的
14、财富就是将道德和幸福联系了起来，虽然过分地讲幸福与道德的统一在现实生活中实现起来比较困难，但将道德和幸福放在一起就是一个伟大的开始。在不同的文化背景下，二人对幸福与道德的感悟不同，但对当今社会人们树立正确的幸福观却有着重要的借鉴。幸福不只有道德的成分，还需要情感。这里的情感包含对幸福的渴望、热爱以及追求幸福过程中受到稳定情感的支配。幸福的元素应该包含有道德，有热情。（人民论坛2014 年第 17 期）12.孔子与亚里士多德均产生于复杂的时代背景，他们对幸福观的认识有共同之处： 。孔子与亚里士多德在幸福观的认识上面的不同点：幸福与物质的关系各有侧重，孔子 。 （4 分）13下列关于“幸福观”的表
15、述，符合原文意思的一项是A孔子与亚里士多德均认为要想达到理想的社会境界，其途径是通过理论构建去调和复杂的社会矛盾。B亚里士多德在肯定德性的重要性方面，继承了苏格拉底的衣钵，认为获得幸福是靠行德与智德来实现的。C孔子对钱财与权势不回避，他强调了物质的满足与幸福不具有必然联系，所以与符合正道和义有联系。D幸福不是拥有道德的成分，就是需要情感，而情感的范围应包括对幸福的渴望、热爱以及追求幸福。614下列对原文观点的概括，正确无误的一项是A孔子认为个人要想获得幸福，就须完善自身的道德人格，提高道德修养。统治阶级用幸福观治理国家的政事，就能稳定自己的统治。B孔子一直尝试调和新旧社会的矛盾，力求实现人与人
16、之间的和谐相处，认为在尊卑有序、遵循中庸之道的社会是理想的幸福境地。C那些崇尚声名、积极活动的人以荣誉为幸福，亚里士多德对此表示异议，他认为生活的目的应该是去追求快乐、荣誉、德性和财富。D孔子与亚里士多德在不同的文化背景下，对幸福与道德的感悟不同，但是他们给人类做出了最大贡献就是将道德与幸福统一起来。五、现代文五、现代文( (文学类文学类) )阅读阅读（21 分）阅读下面的文章，完成 1518 题。一小时的故事凯特肖班大家都知道马拉德夫人的心脏有毛病，所以在把她丈夫的死讯告诉她时是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱赛芬告诉她的，话都没说成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示着。她丈夫的朋友理查德也在她身边。要是别的妇女遇到这种情况，一定是手足无措，无法
