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1、1江西省宜春三中 2016 届高三语文模拟试卷第卷（阅读题 共 70 分）一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 问题。二十四节气二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作尚书中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的淮南子一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把 5 天
2、叫一候，3 候为一气，称节气，全年分为 72 候 24 节气，以后不断地改进和完善。公元前 104 年，由邓平等制订的太初历正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行 15 度所经历的时日称为“一个节气” 。每年运行360 度，共经历 24 个节气，每月 2 个。其中，每月第一个节气为“节气” ，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒 12 个节气；每月的第二个节气为“中气” ，它们是
3、：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。 “节气”和“中气”交替出现，各历时 15 天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气” 。从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜
4、降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水2汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以至民间有“冬至饺子夏至面” “头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡
5、蛋” “冬练三九，夏练三伏”的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。1下列对“二十四节气”的阐述，不正确的一项是( )A二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋
6、分四个节气。B我国古代把 5 天叫一候，3 候为一气，称节气，全年分 72 候 24 节气，这种用农历划分的二十四节气，早在淮南子中就有完整记载。C二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具有指导农事活动的功能，对人民生活有广泛的影响，是重要的文化遗产。D从二十四节气的命名可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。2下列关于文章内容的表述，不正确的一项是( )A太阳沿黄经每运行 15 度所经历的时日称为“一个节气” ，一年共经历 24 个节气，“节气” “中气”交替出现，现在人们把它们统称为“节气” 。B二十四节气的制订
7、经历了不断改进和完善的过程。公元前 104 年，邓平等人在太初历中正式将二十四节气定于历法，并明确了其天文位置。C春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。D “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟能详。33根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )A二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见它的影响，这些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节日。B民间“冬至饺子夏至面” “冬练三九，夏练三伏”等说法说明夏至
8、、暑伏与日常生活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。C.“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。D 二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代农业文明的具体表现，内涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究价值。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 4-7 小题。萧何追韩信信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰
9、：“若亡，何也?”何曰“臣不敢亡也，臣追亡者耳。”上曰：“若所追者谁? ”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也! ”何曰：“诸将易得耳；至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安所决! ”上曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎! ”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用信，终亡耳。”上曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”上曰：“以为大将。”何曰：“幸甚! ”于是上欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”上许之。诸将皆喜，人人各自以为
10、得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自史记淮阴侯列传）4对下列句子中加点的字，解释不正确的一项是（ ）A.设坛场，具礼，乃可耳 具：准备，备办B.不及以闻，自追之 闻：听说C.若亡，何也 若：你D.王素慢无礼 素：一向45对“一军皆惊”的原因分析不当的一项是（ ）A.韩信本为楚人，未必真心归汉。B.韩信拜为上将军，迁升太快。C.韩信逃跑，未加惩处反升迁，出乎预料之外。D.人人自以为得大将，未曾想到韩信。6选出下列说法中错误的一项（ ）A.史记是我国第一部纪传体通史，鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。B. 韩信随着“亡者数十人”而离去，其原因在于他看不到自己被刘邦重用的希望。C.“
11、何闻信亡，不及以闻，自追之”这一细节写出了萧何急于要追回韩信的迫切心情。D. 刘邦对萧何十分信任，言听计从，说明汉军的实际领导人是萧何而不是刘邦。7翻译文中画线的句子（10 分）（1）信度何等已数言上，上不我用，即亡。（4 分）译文： （2）臣不敢亡也，臣追亡者耳（3 分）译文： （3）吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎!（3 分）译文： （二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首唐诗，完成 8-9 题。秋夜长张籍秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，暗虫唧唧绕我傍。荒城为村无更声，起看北斗天未明。白露满田风袅袅，千声万声鹖鸟鸣。8“愁人不寐畏枕席”中的“畏”字表现了诗人怎样的思想感情？请
12、简要赏析。（5 分）9这首诗主要采用了什么样的表现手法？请结合有关诗句分析。（6 分）5（三）名篇名句默写（6 分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“ ， ”。（2）李白蜀道难中“ ， ”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。（3）杜甫在春望中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“ ， ”。三、文学类文本阅读（25 分）11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）小题。 （25 分）城市的气味苏北有昆虫的气味，有植物的气味。有朋友说，人是靠气味来识别的。那么，我们的眼睛是干什么的？我想，人是靠气味来识别的
13、，可能主要还是指在恋人之间，在亲人之间，在朋友之间。要说世界是由气味组成的，也不为过。比如我生活的这座城市，我对她的气味就相当熟悉。这里的夏天，主要是香樟的气味。骑车上街转一圈，在那些小马路上，在遍植香樟的人行道上，那些气味就深入到人的内心。那些香樟树，枝叶密密织织，样子清秀圆润，有女子气。或许还是书香门第的女子，特别适宜于这样一个小而温润的城市。“城市”这一称谓，有其相当开阔的地域范围。因此，说一个城市只有一种气味是不准确的。比如在早晨的大蜀山，人一踏进那个林子，那情不自禁的第一口呼吸，几乎就是吞咽。那种忘情的呼吸中的踏实和快乐，是无以言说的。在半山道上，人就慢慢体味到植物的气息。那种多植物
14、混合的气息中，也许还有一夜小雨后的、松软的泥土的气息。这种泥土的气息不同于其他它混合着无数生命的气息，带着小草的、野雏菊的、昆虫的，甚至是小兽物的粪便的气息。大自然是敏感而羞涩的，人的态度亲切，它们就不发紧，人就能在平等中感觉到它们的呼吸、它们的劳作、它们的生息和繁衍。比如那经了一夜小雨的土地，那杂杂的不知名的青草，还湿湿地带着些潮气；那开着蝴蝶般白色小花的野菊，高高兴兴地在晨风中摇着，像一个个头上扎着小花的天使，集体在跳一支小天鹅舞。至于6草丛中，可是乾坤大了：一只像蓑衣虫一样的黑褐色的虫子，有这么一拃长，身上有几十节，它先是不动，之后像列车到点了，身下几百只细细的触须，一起划动起来，像列车
15、的无数个车轮，滚滚地向前，一点也不别扭地拐弯、减速，在密密的林中(其实是草丛)穿梭。它那一颗小小的脑袋，有极严密的结构，比一列 D 字头的火车还要精致。在这列火车面前，那些蚂蚁就像一个个的乘客，穿着深色西服，忙忙碌碌，为生计神色匆忙地奔波着。我痴想：如若把这些小 蚂蚁装在这只列车的肚子里，把一颗一颗的褐色小脑袋探出窗外，就是人类的一幅微缩景观；而那些在头顶上飞舞的，只有芝麻粒大小的昆虫，就俨然是在空中飞行的飞机了。这一个小小的世界，在这样一个早晨，成了这个城市中另一种气息的源头。董铺岛的气息又不同了。那里更多的是水的气息，还有鸟的气息。对鸟的气息的感受，多来源于鸟的粪便。那种 白色的粪便，有点鱼的腥味，还有点青草味。水，鸟，真的是这一城市另一种气息。一个城市
