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1、12015 年深圳市高三年级第二次调研考试语文试题本试卷共 10 页，包括六个部分 24 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。注意事项：1答卷前，考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正确；之后务必用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生号，同时，将监考教师发放的条形码正向准确粘贴在答题卡的贴条形码区。请保持条形码整洁、不污损。2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。不按要求填涂的答案无效。3非选择题必须用 0.5 毫米黑色字
2、迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4作答选做题时，请先用 2B 铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的答案无效。5考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）A拱手供述 揭榜劫难 强行强制B湛蓝斟酌 憋闷别扭 量力量刑C杠杆内讧 舐犊伺机 螳臂当车安步当车D精粹猝然 稽查畸形 冠冕堂皇张冠李戴2下面语段中
3、画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）羊年的春节，派发微信红包成为让老百姓大快人心的问候新方式。诚然，互联网红包的走俏和盛行捕捉到了大众的心理与趣味，却在一定程度上冲淡了传统节庆的味道，模糊了传统红包那份真挚祝福、祝愿的内涵，使得人与人之间多了小屏幕上的互动，少了现实中的交流。其实，任何一种新民俗若不能稳固亲情，恐怕只会昙花一现。A大快人心 B诚然 C冲淡 D昙花一现3下列句子中，没有语病的一项是（ ）A在“一带一路”国家战略影响下，未来 5 年，中国对外投资将超过 5000 亿美元以上，出境游客数量约 5 亿人次，周边国家以及丝绸之路沿线国家将率先受益。 B亚洲基础设施投资银行不仅将经济增长动
4、力引擎的基础设施建设，还会提高亚洲资本的2利用效率及对区域发展的贡献水平。C2014“寻找最美乡村教师”活动继续围绕中国梦为主题开展，在推选出“最美乡村教师”的同时，特别增设一个团队奖，授予那些积极参与志愿支教的大学生团队。D李光耀是深谙东西方文化的政治家，他将东方的儒家文化和西方现代的法制、民主思想融合，创立了别具一格的新加坡发展模式。4在横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ）去年刚一胜利，不用说是想回来的。然而我终于回来了。飞机过北平城上时，那棋盘似的房屋，那点缀着的绿树，那紫禁城，那一片黄琉璃瓦，在晚秋的夕阳里，真美。可是这一年来的情形使我回来的心淡了，想象中的北平，物价像潮水一般
5、涨，整个的北平也像在潮水里晃荡着。回到北平来，回到原来服务的学校里，好些老工友见了面用道地的北平话道：“您回来啦！”是的，回来啦。在飞机上看北平市，我还是第一次。_。这一看使我联带的想起北平的多少老好处，我忘怀一切，重新爱起北平来了。A B C D二、本大题 7 小题，共 35 分。阅读下面的文言文（文中三个“”是为考查而设） ，完成 59 小题。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。 ”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而书赴
6、告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载尝著西铭 ，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，始豁然无疑。杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。张舜民在谏垣，荐之，得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。召为秘书郎，迁著作郎。李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲，军民集数十万，朝廷欲防禁之。吴敏乞用3时以靖太学，时得召对，言：“诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定。 ”钦宗曰：“无逾于
7、卿。 ”遂以时兼国子祭酒。高宗即位，除工部侍郎。陛对言：“自古圣贤之君，未有不以典学为务。 ”除兼侍读。连章丐外，以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫。已而告老，致仕，优游林泉，以著书讲学为事。卒年八十三，谥文靖。时在东郡，交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江，东南学者推时为程氏正宗。晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。 （选自宋史列传第一百八十七 ，有删改）【注】南剑：今属福建省。伏阙：拜伏于宫阙下，多指直接向皇帝上书奏事。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）A二程深推服之 推：推行B杜门不仕
8、者十年 杜：阻塞，关闭C先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时 事：侍奉D凡所论列皆切于世道 切：切合6填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是（ ） （3 分）而书赴告同学者军民集数十万时在东郡，交皆天下士A于 然 所 B以 然 则C于 者 则 D以 者 所7下列文句中，断句正确的一项是（ ） （3 分）A诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定B诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定C诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定D诸生伏阙纷纷忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长则将自定8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分
9、）A杨时用心于经史，他弃官不做，到颍昌拜程颐为师，师生相处很是快乐。B杨时任浏阳、余杭、萧山等地的地方官，都有好的政绩，民众对他始终不忘。C杨时任州县官职从不寻求闻达显贵，各地士大夫都乐意和他交游，称他龟山先生。4D杨时对李纲被免引发的太学生伏阙事件的处理方式，获得钦宗皇帝的赞赏。9根据具体要求，分别完成下列各题。 （10 分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。 （7 分）时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。 （3 分）会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。 （4 分）（2）在中国历史上曾经有过“吾道东矣”的佳话，思想家程颢望着自己学生杨时远去的背影又说出“吾道南矣”的名言。请结合文章内容，
10、简析程颢说这句话的心情和根据。 （3 分）10阅读下面诗作，然后回答问题。（7 分）阻郁达夫移家杭州鲁迅钱王登假仍如在，伍相随波不可寻。平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。何似举家游旷远，风波浩荡足行吟。【注释】此诗写于 1933 年。首联是说，暴君钱镠虽死，但今日杭州却如钱王仍在般黑暗，连忠臣伍子胥也无处安身。登假：旧称帝王的死亡。平楚：树木连成一片，像平地一样。楚，丛木。憎：使厌恶。健翮：矫健的翅膀，借指雄鹰之类的鸟。岑：小而高的山。颈联是说，岳飞的墓和林逋的寓所都被冷落，一片荒凉。意谓文化环境恶劣。尾联是说，不如留在环境宽松一些的上海。 （1）著名科学家钱学森
11、先生最喜欢这首诗，尤其喜欢颔联。请你先说说颔联文字的大意，然后分析鲁迅在这一联诗句中所推崇的是一种怎样的人生境界。 （4 分）（2）这首诗运用了钱王、伍相、将军岳、梅鹤林等典故。请结合诗歌的具体内容谈谈用典5的作用。 （3 分）11补写出下列句子中的空缺部分。 （任选 3 题，多选只按前 3 题计分） （6 分）（1）_，_；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （孟子梁惠王上 ）（2）五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。_，_。 （白居易琵琶行 ）（3）况吾与子渔樵于江渚之上，_。驾一叶之扁舟，_。 （苏轼赤壁赋 ）（4）经过多年的艰苦奋斗，终有所成的他在登顶泰山之际，忽然想起荀子关于高山与风雨的论
12、述：“_，_。 ”顿悟了它所描绘的不仅是一种自然现象，更是一种人生境界。三、本大题 4 小题，共 16 分。阅读下面的文字，完成 1215 小题。人生价值（台湾）贾馥茗有人称人的价值为生命价值，是人所追求的本身价值，可以说是个人价值。这种价值的特性，一是必须依个人的行为表现或作为而定；二是要有持久而一致的表现历程。虽然单一行为也可做价值判断，但若这个行为不足为终生的定凭时，便不能执一而定。故而就一个人在求得自己的人生价值历程中，从开始探察，选择，决定，到终身奉行，是一段长久的时间。人之所以要追求本身的价值，可能是想在茫茫人海中，为自己定一个位置；也就是要在茫茫大地上，为自己找一个立足点。有了这
13、样一个位置或立足点，可以在意识中确定自己的存在。其次是从人的力争上游之先天倾向来说，或者从人的自卑心理来说，有一种期望超拔的愿望。超拔是向上的，高出于一个层次， “上”和“高”如同“优”或“好” ，含着尊贵和重要，有值得欣羡和追求的意义，这种价值的命义也就在这里。一个人要出人头地做人上人，无论所指的出人头地之处或在人之上是什么，这个意向就在决定自己的价值。所谓英雄、豪杰、忠臣、义士、圣、贤、才、哲都在这个方向之中。这些人之为价值典范是因6为得到了一般人的推崇和尊敬，在崇敬中所含的便是价值。由此可以了解人生价值必须从个人出发，因为每个人都可有自己的表现，而所表现的是否有价值却不同。更重要的是，倘
14、若一个人只单独存在（再也没有第二个人） ，则是否还会出现人的价值，可能大有疑问。所以人的价值判断有群体因素或社会条件。因为人的价值即使不用数量衡量，也有品质的比较，所谓优、高、好都要在比较之下显示出来，何况还有相对的劣、低和坏对照。这种自求超拔的意向也代表人不以自己当前的状况为满足而生当前的状况只指本身状况，特别指所能为的，即是要做多些，做好些。这个意向使人类走向进步之路，纵然只有少数人成就不凡，却带动了全体人类的进步。由此多数哲学家认为，有价值的人，是以全人类的福祉为目的，致自己毕生力量、孜孜矻矻、全力以赴的人，也就是历史所讴歌的人。在这个定义之下的有价值的人，可以看出其人生历程相当辛苦，然则其辛苦之本身受益的是什么？答案只有人生的意义；其个人价值不在个人享受，如果是享受，则必然是精神的。由此可以确定人生价值在于精神方面，与物质和身体的享乐全然无关。哲学家们相信（也可能是经验证明） ，有意义的人生才有价值；有这样的生活才会快乐和幸福。这是要靠个人自行体验的。再次，人之追求人生价值，可能和人的生命有限有关。西方哲学家和宗教家对不朽或永生讨论得相当多，但都从生命着眼。人早就从自然中学到，生命是一个有期限的历程，个体生命从生到死是必然的。可是人对自己生命之有限
