【语文】山东省济宁市2015届高三第二次模拟考试试题

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1、1第 I 卷(共 46 分)一、(15 分,每小题 3 分)1下列词语中加点的字,读音全都正确的一项是( )A木讷(n)遒劲(jng)压轴戏(zhu)信手拈来(nin) B不啻(ch)消弭(m)背黑锅(bi)呱呱坠地(gu)C翘楚(qio)粗犷(gung)撂挑子(lio)正当防卫(dng)D沏茶(q)豢养(jun)闷葫芦(mn)味同嚼蜡(jio)【答案】C【解析】试题分析:本题考查字音,题干要求选出“读音全都正确的一项” 。A 项“讷”应为“n” ,B 项“呱”应为“g” ,D 项“豢”应为“hun” 。 “讷”考查的是形近字字音,注意不要受偏旁误导读音;“呱”考查的是多音字字音,注意以义定音

2、,当“婴儿的啼哭声”时“呱”读“g” ; “豢”考查的是意近字读音,注意和“圈养”读音的差别。注意音近形异字的读音。注意常见多音字的读音。对多音字的把握,掌握“音随意转”的原则,一要注意从词语含义上区别;二要注意从词性上区别;三要注意通过书面语与口头语的不同记忆;四要注意记少不记多;五要记住一些常考的字音。吃不准的情况下,可多考虑从词语具体意义以及词语的词性的角度入手解决问题。善用排除法和认定法。【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记 A。2下列词语中,没有错别字的一项是( )A商榷 联袂 白内瘴 英雄辈出B炮制 告罄 打圆场 要言不烦C宽宥 赔礼 暴冷门 按部就班D磋商

3、蛰居 紧箍咒 既往不究【答案】B【解析】试题分析:A瘴障,C暴爆,D究咎。注意根据词语的意思推测字形,例2如:“白内瘴” ,意思是眼睛里有白色的障碍物,所以写成“障” 。既往不咎:原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。当“责怪”的意思时应写成“咎” 。逐个审读容易出错的字,从中可以辨析出一些形近而音不同的别字。如果怀疑某个是别字,可以写出几个同音字来比较,可以写出几个形似字来比较。通过分析形声字的形旁来推导这个字的含意,再放到这个词语中去判定是否相符。对于独体字或形声字中的形旁已失去表意功能的形声字可以通过分析词语的语法结构来确定它是不是别字,还可以通过对整个词语的理解,来寻找不合语境的别字

4、。还有一部分就只能依靠我们平时的积累了。【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记 A。3下列语句中加点的成语使用正确的一项是( )A考前的一个月不是学习的终点,而是终点前的冲刺,许多同学余勇可贾,应抓住这段时间,奋力拼搏。B李白杜甫缘悭一面,745 年(天宝四年)李白在任城,杜甫来访,后二人同游任城,次年秋又会于曲阜。C近年来,一些留学造假团伙如雨后春笋般在美国的一些华人社区冒了出来,并形成一条非法产业链。D昏暗的密室内,安伯尘清楚地感觉到那个女子自始至终都在打量着自己,这目光让他如鲠在喉,浑身不自在。【答案】A【考点定位】正确使用词语(包括熟语) 。能力层级为表达运用 E。

5、4下列语句中标点符号的使用,完全正确的一项是( )A分析消费、投资、出口三大需求,就能知道中国经济发生了何种变化?因为这三者是判断经济运行状况的重要指标。B“掘地尽石,凿井无泉”。林县的地方文献林县志上的短短 8 个字,写出了当地人民求水无果的惨痛记忆。C“校园吉尼斯”挑战赛增加了部分亲子活动:筷子夹球、背靠背合作运篮球、两人三足等,这些活动受到学生家长的好评。D依法公开信息,主动回应种种关切,体现了政府的现代治理能力。越是主动说、提前说、通俗说,越能换来老百姓的认可。【答案】D【解析】3试题分析:A 项不是问句,问号改为逗号。B 项,句号在引号内。C 项,冒号管辖范围错误,应将“等”后面的逗

6、号改为句号。注意积累常用标点符号的基本用法。句内点号包括顿号、逗号、分号、冒号 4 种,分别表示句子内部大小不同、性质不同的停顿。 (1)顿号表示句子内部并列词语之间的停顿。顿号表示的停顿比逗号小,一般用来隔开并列的词或者并列短语。 (2)逗号表示句子内部的一般性停顿。 (3)分号表示一句话里并列分句之间的停顿。(4)冒号用在提示语后面,表示提起下文或总结上文。【考点定位】正确使用标点符号。能力层级为表达运用 E。5下列语句中没有语病,句意明确的一项是( )A据了解,今年的“五一”出境旅游中,通过 APP 和网站预订自由行产品的游客比例高达五成以上,超过跟团游的游客比例。B满仓进城油菜花香等小

7、成本农村题材电视剧的热播,是源于观众希望在荧屏上看到更多关于农村的现实题材的表现。C在重点项目建设办公室里,感到一种紧张的工作氛围,工作人员在电脑前忙着各自手头的活,墙面上悬挂着各类制度牌匾。D中国政府决定向尼泊尔提供 2000 万元紧急援助,其中包括帐篷、毛毯、发电机等灾区急需物资,帮助尼方开展救灾安置工作。【答案】D【解析】试题分析:语病主要分为两大类:结构性语病和语义性语病,本题重点考查的是结构性语病,对于这类病句,考生应多从语法角度分析,先压缩,再看搭配。要认真细致审读每个选项,重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配,可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配,验证其当否。对于句式杂

8、糅的句子,先凭语感判定其不协调,再分别造成句子,再放回原文中,验证其当否。对于语序不当的句子,先也要凭语感检测,再将不协调的词语或句子调换位置,看是否通畅自然。有多重否定或还有反问的句子,要将否定换成肯定来理解。对因不明词义而造成前后矛盾的语句,应尽力推敲出这个关键词语的含义,推敲方法是拆字组词。对逻辑概念方面的不协调,可以凭事理推断。注意题干的要求,究竟选择的是有语病还是无语病的一项。A 项“高达五成以上”不合逻辑。B 项句式杂糅,可去掉“源于”或“表现” 。C 项“感到一股浓浓的工作氛围”主语残缺。注意积累高考常考六种病句类型的典型例题,学会举一反三。【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为

9、表达运用 E。4二、(9 分。每小题 3 分)阅读下面的文字,回答文后各题。人生在世,究竟为的什么?究竟应该怎样?这两句话实在难回答得很,我们若是不能回答这两句话,糊糊涂涂过了一生,岂不是太无意思吗?自古以来,说明这个道理的人也算不少,大概有数种。第一是宗教家,像那佛教家说:世界本来是个幻象,人生本来无生;“真如”本性为“无明”所迷,才现出一切生灭幻象;一旦“无明”灭,一切生灭幻象都没有了,还有什么世界,还有什么人生呢?又像那耶稣教说:人类本是上帝用土造成的,死后仍旧变为泥土;那生在世上信从上帝的,灵魂升天;不信上帝的,便魂归地狱,永无超生的希望。第二是哲学家,像那孔、孟一流人物,专以正心、修

10、身、齐家、治国、平天下,做一大道德家、大政治家,为人生最大的目的。又像那老、庄的意见,以为万事万物都应当顺应自然;人生知足,便可常乐,万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己,利益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志,不必对他人讲什么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志,发挥个人的天才,成为一个大艺术家、大事业家,被叫做寻常人以上的“超人”,才算是人生目的;什么仁义道德,都是骗人的说话。第三是科学家,科学家说人类也是自然界一种物质,没有什么灵魂;生存的时候,一切苦乐善恶,都为物质界自然法则所支配;死后物质分散,另变一种作用,没有联续的记忆和知觉。这些人所说的道理,各个不同。人生在世

11、,究竟为的什么,应该怎样呢?我想佛教家所说的话,未免太迂阔。个人的生灭,虽然是幻象,世界人生之全体,能说不是真实存在吗?人生“真如”性中,何以忽然有“无明”呢?既然有了“无明”,众生的“无明”,何以忽然都能灭尽呢?“无明”既然不灭,一切生灭现象,何以能免呢?一切生灭现象既不能免,吾人人生在世,便要想想究竟为的什么,应该怎样才是。耶教所说,更是凭空捏造,不能证实的了。上帝能造人类,上帝是何物所造呢?上帝有无,既不能证实;那耶教的人生观,便完全不足相信了。孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下,只算是人生一种行为和事业,不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己,利益他人,乃是为他人而生,不

12、是为自己而生,决非个人生存的根本理由,墨子的思想,也未免太偏了。杨朱和尼采的主张,虽然说破了人生的真相,但照此极端做去,这组织复杂的文明社会,又如何行得过去呢?人生一世,安命知足,事事听其自然,不去强求,自然是快活得很。但是这种快活的幸福,高等动物反不如下等动物,文明社会反不如野蛮社会;我们中国人受了老、庄的教训,所以退化到这等地步。科学家说人死没有灵魂,生时一切苦乐善恶,5都为物质界自然法则所支配,这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的,全民族是不容易死的,全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业,留在世界上,写在历史上,传到后代,这不是我们死后联续的记忆和知觉吗?照这样看起来

13、,我们现在时代的人所见人生真义,可以明白了。我敢说道:“个人生存的时候,当努力造成幸福,享受幸福;并且留在社会上,后来的个人也能够享受。递相授受,以至无穷。”(摘自陈独秀人生的真义,有删节)【注】真如:佛教术语,一般解释为不变的最高真理或本体。无明:“烦恼”之别称,指不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。6下列对本文主旨的概括,准确的一项是( )A所有宗教、哲学家、科学家都没有准确回答人生真义。B不同宗教、不同信仰的人对人生真义的看法各不相同。C人活在世上,究竟为什么,应以怎样的态度看待生活。D人生要造成幸福,享受幸福,传递后人以至延续无穷。7下列理解,不属于作者所说的“人生真义”的一

14、项是( )A个人的人生是有限的,是生灭无常的;但全民族是不容易死的,全人类更是不容易死的。B个人死后,不会有连续的记忆和知觉;但个人为全民族全人类所创造的幸福会授受无穷。C个人生存的时候,应努力造成幸福,享受幸福;但安命知足,事事听其自然的幸福不足取。D个人应融入到社会之中,既为自己而生,也为他人而生;既为自己创造,也为他人创造。8下列理解,符合文意的一项是( )A宗教家认为世界是个幻象,人生生灭无常,应顺从上帝。作者不赞同这一观点,认为这话太迂阔。B相比较孔孟、老庄、墨翟、杨朱、尼采,作者对老庄、杨朱和尼采的否定明显超过对孔孟与墨翟。C科学家认为人类是自然界的物质,没有灵魂,既没有上帝,也没

15、有来世,因而也不存在人生真义。6D作者分析了宗教家、哲学家和科学家对人生的看法后,取其精华,去其糟粕,归纳出自己的观点。【答案】6D7A8B【解析】6试题分析:题干问的是“对本文主旨的概括,准确的一项” 。AB 两项从否定的角度概括,角度不当;C 项是论题。这三项都没有揭示作者的观点,因而不是文章的主旨。回答此题关键是理解主旨的含义,主旨是文章的主要的意思,中心意思,应起到概括全文内容的作用。注意选肢之间的比较,如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合 C。7试题分析:A 项答案在最后一段,以偏概全,没有揭示“真义” ,只是人生的状态。作者

16、认为人生的意义在于融入社会,努力为人类造成幸福,并享受幸福。要联系全文作者的基本倾向性,检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小,因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较,如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。8试题分析:A 项不分对象, “太迂阔”说法是针对佛教而言的,并不是针对所有的宗教家。C 项强加因果,科学家只指出了人类的物质性,没有否定“人生真义” 。D 项无中生有,作者的观点是与前三类相比较而言的, “取其精华,去其糟粕”与文无据。回答本题,先在文中分别找到备选项内容的对应语段,采用比对方法,看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题,在此

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