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1、少年派的奇幻漂流要看懂少年 Pi 奇幻漂流记的不可不知 看电影之前的预告片，让我们都以为这是一部新的魔幻大片，但是等到观影的时候，为什么有这么漫长的铺垫？为什么多次强调好好地告别？为什么在结尾要留下另一个故事？我们先不要纠结哪个故事孰真孰假了，从电影一开始的铺垫说起吧！ 我们故事的主人翁 Pi 出生成长在印度。这是一个宗教氛围浓厚的国家，可以说，是人类社会和人类历史上宗教多样性最丰富的国家。 印度地处东西交汇之地，从古代起就被雅利安人征服过，之后还遭遇了亚力山大东征等大小战争，直到后来 19 世纪的英国殖民。加上这期间的贸易往来，东西两种体系的文明在这里交织碰撞。 我们今天很少有人会将印度和“
2、希腊化”这个词联想在一起，然而“希腊化”这个词就是指的被西方征服过的东方，这种文明所呈现出来的“混合主义”；最初就是在宗教上得以体现的，既“ 泛神崇拜”和“ 诸神的混合” 。 于是 Pi 的成长经历也自然面临了印度这种混合主义的环境，母亲用故事启迪的“传统”（神话、宗教）以及父亲教育给他的“新派”（理性）两种不同的世界观。这两种矛盾一直蔓延到他们的餐桌上，究竟用什么才能看见真相？ 这个问题的答案就像电影中，被用两种不同叙述方式描述的一个故事一样。 一个是真相，而另一个是事实。 以希腊为代表的西方发明了逻各斯（Logos） 、抽象的概念，推理体系，理性主义。古典的希腊人认为世界是完全的秩序与理性
3、，整个世界与奥秘都可以被理解与述说。 而印度为代表的东方则是非概念化的，神秘的。通过神话和象征主义来表达，将智慧隐藏在神话、仪式和歌舞中，而不是通过概念来表达。 当古代东西方文明，最初开始交汇碰撞的时候，西方理性主义为东方的神秘灵感带来了一段时间的压抑、蛰伏，之后转变为表述上的解放。东方开始试着理性地述说，将观念变成概念和理性的形式。现代化的宗教开始萌芽，东方文明从精神层面上迎来了新生，同时滋养了西方的世界。 我们今天流行的宗教：基督教、伊斯兰教、印度教、佛教都爆发于那个时代。 在印度，宗教和神话也像今天的科学那样是不断发展、演进、修正的。从梵天到毗湿奴，从早期的佛教到后期的佛教，其神学思辨之
4、精密绝伦，寓意表达之优美可谓是叹为观止。 如电影中提到的那样，晚期的印度教认为在世界开始之前，未经出生便存在的生命，被称之为毗湿奴。世界由他的睡梦开始，在他的沉睡中，从肚脐长出了金色莲花，莲花中诞生了梵天，再由梵天的梦、无知、欲望和妄想创造出其他的生命。而梵天所处的世界被称之为摩耶女神，她是毗湿奴的妻子，宇宙，大幻觉。 这是基本典型的印度系世界观，世界是虚妄的，梦境的。 而电影是什么？电影就是关于梦的艺术。电影和宗教不谋而合的地方就在于，它们都是西方体系（理性主义）和东方体系（神秘灵感主义）的交汇。 在这一部电影中，理性主义和感性主义的冲突与交融成为主题呈现给我们。 现代社会是被西方理性主义的
5、体系所主导的，东方精神被分化成了表层和表层之下的暗流，而这股表层之下的暗流才是东方精神最纯真的，最本能的倾向。 少年 Pi 的名字 “”，圆周率，是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数，即“无理数”。无理数的发现和之前所谓的“合理存在的数”产生了对立，在历史上被称为“第一次数学危机”。当时的毕达哥拉斯学派是集政治、学术、宗教为一体的组织，他们信仰宇宙万物象数学一样是绝对的理性和秩序的。可谓是人类历史上最著名的，以理性和秩序为主张的宗教。 而当这个学派的弟子希帕索斯发现无理数的时候，这个学派中的其他人恐慌地将他推入海中处死。罪名类似其他宗教中的“渎神” 。 如果这个世界是绝对理性的，为什么又会
6、有无理数的存在呢？相比起以理性为主张的宗教，承认无理数存在，承认了理性的局限性的我们才能够藉由这种无穷无尽、永无规律的数字达成对宇宙的理性认识。 这里对应了母亲在餐桌上的那席话，首先承认了父亲所说的，科学发展的成果；而后说，但那是让我们认识外在的世界，但没有办法穷尽我们的内在。 我们可以确知圆的周长与直径，无论圆的外在条件如何改变，但圆的灵魂：“”，是一个无理数。 Pi 的初恋女友，跳舞的阿南蒂，是被李安安插进来的一位人物。 歌舞在印度有特殊的地位，是从印度历史上最古老的经典，四部吠陀经就奠定下来的，其中之一的娑摩吠陀 ，如果把拼音文字写出来大家更容易理解“smaveda” 人类文明、文化中以
7、歌舞娱神或通灵的巫术魔法皆秉承了“娑摩”之名 萨满。这里的萨满是一种泛称，并不是专称萨满教。电影中也是特别在舞蹈课中强调了，她们要通过舞蹈将自己的能量和神灵进行接触和沟通。所以舞女也是巫女，萨满。 阿南蒂是典型的东方传统，她和接受新派教育的 Pi 的差别，在动物园中显现出来。Pi 认为老虎爱表现，就像舞蹈者一样，而阿南蒂则说，牠是在用心聆听世界万物。老虎没有那么肤浅，而舞蹈也是一样。 因此，一位萨满女巫为即将远行的 Pi 系上红绳，也容易被我们理解了，这是一种巫术、祝福，或者用更直白的说法：护身符。 这里顺便揣测一下“阿南蒂 ”的名字，但仅是揣测，并不确切。 “南迪”是印度舞蹈之神湿婆的坐骑和
8、宠物，神明的伙伴，印度“圣牛” 的代表。传说中每只圣牛的背上都有湿婆神的化身注视着人间。但是“阿”的发音却一般是否定的意思，但也不完全。 阿南蒂的伏笔一直埋到后面出现的“食人岛” 。 我们的主角 Pi 在饭桌上说他想要洗礼，然而海难却让他真的脱胎换骨。 之前还在为大自然的壮丽而惊喜欢呼，马上又陷入大灾难的惊恐中。Pi 在长期的漂流中说自己已经分不清梦幻与现实，而其实在面对大灾难的时候，主角内心深处的神秘灵感主义已经被焕发出来。 动物被关在笼子里，为什么一遇到海难就全都跑出来了？斑马为什么会从没有开门的走道里面游出来？还是因为他们其实都是船上人物性格和灵魂的拟象呢？ 让我们试着按照第二个故事之后
9、，加拿大作家的总结对应一下： 随喜的佛教徒水手，只吃肉汁拌饭，吃的是“荤边素”，在海难时跳上救生艇摔断了腿。是草原上被捕食的斑马。如果要问为什么正好是斑马，而不是野牛的话，那么想一想海员穿的海魂衫就知道了。 品德败坏，没有肉食就算不上饭的厨子，是草原上恶劣的土匪强盗 鬣狗。 而作为植物学家，又不放弃信仰的 Pi 的母亲，是森林中慈祥的智者 猩猩。 唯有老虎理查德帕克 和少年 Pi 是同时出现的，为什么呢？ 在英国诗人西格弗利萨颂 的名诗中：“ 我心有猛虎，在细嗅蔷薇，审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那才是你的本来面目。 ”人性具有两面，每个人的内心中都有一只猛虎，代表人原始的、内在的
10、、本能的的一面。而虎穴之外蔷薇丛生。 古代的基督教一直被一个“恶的难题” 所困扰。这个问题就是：如果上帝是我们所声称的全知、全能、全善的，那么祂所创造的世界和人类也必然是全善的。祂必希望也必能够消除罪恶与苦难。可是世间仍然充满苦难，人间也依然有罪恶，而人又如此愚钝。上帝为什么对世界和人的苦难与罪恶无所作为呢？不是自相矛盾的么？ 对这个问题后来的解答引申出了各种“神正论” ：上帝对人的创造并不是已经完成的，而是正在进行的。在炼狱中拣选属灵的灵魂。如果世界毫无苦难与罪恶，而凡人的善念、正义、勇敢、坚毅、慷慨、聪明和知识也没有了意义，这样的安逸的世界让人没有了目标，无法发展人的道德品质。所以，为了让
11、凡人参与到上帝的神圣事业中来，让人的主观能动性和责任具有意义，为了成全人的自由，上帝必须是绝对的自律、自我约束，以致于祂看上去完全无所作为，这样凡人自身的责任才有了意义。 而人对上帝这种自律、自我约束的模仿，就称之为理性。人的内心深处是一只猛虎，出于自律，虎穴之外长满带刺的蔷薇。 而 Pi 又是这个故事的诗意（寓意）表达者。老虎是他内心（原始、内在、本能）的意象一语双关。 如果明白了这个隐喻，那么少年 Pi 在救生艇上的故事就很好理解了。为什么缺席的老虎会在猩猩（母亲）被杀之后一越而出。为什么他又和老虎敌对成这样，因为他的理性和他的本性是矛盾的。他是宗教徒，现在却杀了人；他是素食主义者，却需要
12、捕鱼吃肉；他在海难中失去一切，茫然无际的大海上，他本能地倾向绝望、自暴自弃，甚至可能自杀。于是他要警惕自己的本能，同自己的本能决斗。为了活下去，他又要学会与自己的本能共处，帮助自己的本能，驯服自己的本能。 Pi 将食物绑在救生艇外的小木筏上，也是担心自己毫无节制地吃。但是却被突如其来的荧光鲸鱼所掀起的大浪打翻在海中。这一则小插曲表示什么呢？ 还记得刚开始 Pi 捕鱼，抓到“鬼头刀” ，他惊慌失措中将鱼敲死后，鱼身的荧光瞬间熄灭。他哭诉说：“对不起，对不起 ”同时又感谢毗湿奴化身为鱼拯救了他们。 印度教的神话中，毗湿奴经常化身为各种各样的形象拯救人类。而第一个形象就是化身成鱼，在洪水中拯救起了人
13、类的始祖。 毗湿奴还有一句名言：我是时间，万事万物的毁灭者。 我们回过头来看这头鲸鱼的形象，一只座头鲸，拥有大口，巨大的翅膀，突如其来的出现，庞大的身躯代表了不可抗力。离开时在海面上画出的曲线和身体的旋转，这些都符合时间的拟象。 可以说毗湿奴的这两次“显现“ ，一次是用鱼为食物挽救了 Pi 的生命，而另一次则是漫长的海上漂流，时间的流逝和海上的意外消磨 Pi 的食物，磨砺 Pi 的意志，精神上的成长。Tiger vision 老虎的视觉。Pi 在问牠看什么，然后自己也试着象理查德 帕克那样注视水面随后，大海一层一层地被视线穿透，最先看见的是少年 Pi 能够用理性和既往知识想象得到的事物与景象，
14、而后是纯粹的想象力，最后，是他内心深处最不可忘怀的记忆 海上再次的暴风雨，Pi 一无所有，奇异的天象显现，让他感觉是上帝的显灵。如同约伯记当中约伯对上帝的质问与祈祷，而约伯记中的上帝也在旋风中显现。面对这样的胜景时，Pi 如同第一次狂喜，却又有所不同，这一次的他经过了苦难的洗礼，内心没有嬉戏的成分了。当他把帐篷打开，想要让老虎理查德帕克（他的原始、本能）也看一看这样的胜景时，理查德帕克却无限地惊恐畏惧，不能自持。他最终还是要躲在帐篷中渡过难关，理查德帕克（内心）却留在外面的暴风雨中，直到暴风雨结束才回来依靠着 Pi。暴风雨过后，少年 Pi 身体虚弱，理查德帕克也是一蹶不振。他哀伤地对牠说：“
15、我们要死了”。他将老虎的头安放在自己地腿上，这是他第一次有意识地和老虎如此贴近，垂下眼睛，仿佛静待着死亡。 画面忽然融化到“无人岛 ”。在这里我有三种解释，可是自己也不知道选哪个好。都说出来，让大家选择好了。 第一个解释：岛屿是阿南蒂巫术的神秘守护和少年 Pi 的梦境的结合。 这个解释的理由是：我们之前提到少女阿南蒂的身份是萨满女巫，在 Pi 的远行前为 Pi系上了护身符。少年 Pi 在暴风雨之前就已经意识到自己不能分辨现实于梦境了。他感觉到自己要死了，在我们提到的，他将老虎的头安放在自己腿上的时候，少女阿南蒂给他系的手绳有一个不经意的特写，和老虎的头接触在一起。这个时候画面才开始融化到了“无
16、人岛”。 但此时， “无人岛”食人的一面并没有显现出来，此时的岛屿是一座救命的岛屿。他们从“垂死之际” 变得有能力登上岛屿，这里有充足的食物，少年 Pi 的苔藓和树根，老虎理查德帕克的狐獴，还有淡水和风和日丽的天气。足够他们在这里恢复元气。 少年 Pi 对这座岛心生感激，将自己身上唯一有意义的物品，阿南蒂给他的手绳系在了这座岛屿的树根上。 那么这是不是由于阿南蒂的祝福与守护在神秘灵感上的应验呢？这样的祝福和守护也不是完美的，只能是一个临时的居所，提供暂时的安息。 假设这个说法是成立的，那么从远处看，漂浮的岛屿象一位平躺在海面上的女人也就好解释了。萨满、巫师在追求神秘灵性能力的本质是让自己贴近神，模仿神，而巫术又是巫师身上能量的流溢，因此阿南蒂的祝福与守护也带有她身上的特质：女性的、印度的。因此岛屿的形象是一位女人，而又是对漂浮在无因之洋上，毗湿奴的模仿
