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1、用心 爱心 专心1祝福祝福1、导入。在鲁镇盛大的祝福中，祥林嫂却悲惨地离开了人世，随着时代的发展，文明的进 步，祥林嫂虽然早已作古，但类似祥林嫂的悲剧却依然还在上演，在刚刚结束的全国人大 九届五次会议上，关注弱势群体成为一个焦点话题，朱总理也对弱势群体给予了高度的关 注。今天，我们作为一个有道义、有良知的公民，有条件也有义务为祥林嫂的死讨个说法， 一方面让祥林嫂的灵魂在九泉之下得到慰藉，一方面也可以增强我们青少年的社会正义感 和责任感，当然，更重要的是，我们希望通过申诉的举动来达到弘扬正气、谴责恶行和避 免悲剧不再重演的目的。 2、组织全班同学模拟法庭审案的程式组成一个道德法庭，对祥林嫂的死进
2、行一场特殊 的审判（道德的审判） ，追查杀害祥林嫂的真正凶手，并对其进行良心和道德的质问与谴责。 教师可将学生分成四组，各组分角色承担工作：第一组是以阿毛及其律师组成的原告，他 们的任务是从课文中找出相关的事实列出自己认定的被告，确立被告的主犯与次犯的顺序， 并写出有理有据、文情并茂的诉讼状，为身遭不幸的“母亲”讨回公道进行申诉和答辩； 第二组同学担当被告及其律师，其任务是估测课文中的哪些人可能成为原告眼中的被告， 并尽量在文中找出相关的事实依据或情理依据为自己辩论；第三组同学担当法庭的法官和 合议庭的成员，在庭审之前，他们应像公安人员侦查案情一样，尽量从课文中寻找蛛丝马 迹的信息，以对原告和
3、被告即将展开的申诉与答辩作全面深入的了解，并于庭审时在尊重 事实和证据的基础上对原告的指控和被告的答辩进行评议和裁决；第四组同学以记者的身 份参加这场特殊的审判，以报道和监督本次审判，在庭审前，他们必须通过认真研读课文 对整个事件有较为细致的认识，在庭审结束后，他们要用大约 5 分钟时间对本次审判作一 个客观公正的评价，并写出一篇相关的新闻报道。 （本板块侧重要求学生按各自的角色相互 合作，在仔细研读课文的过程中筛选、整理信息，做好开庭前的各项准备工作。 ） 3 设置道德法庭，进行法庭辩论和审判。从第三组同学中遴选一名审判长、两名审判员、 一名书记员坐在台上，其余的同学充当合议庭的成员坐在后面
4、；原告和被告面对面地分坐 在教室的两边，第四组同学和合议庭的同学坐在教室的后面。然后，按照法院开庭审案的 程序和方式进行法庭辩论和法官裁决，最后由第四组同学选派代表对本次道德法庭的审判 进行客观公允的评价。 附：法院庭审实录（节选） 审判长：今天，我院公开审理贺阿毛状告鲁四老爷等人迫害祥林嫂致死一案，下面，请 原告宣读起诉书。 原告律师 A：尊敬的审判长及各位法官，大家好！ 我是原告贺阿毛的诉讼代理人，现拟将贺阿毛的母亲祥林嫂受精神迫害致 死的情况作一个全面的陈述。原告贺阿毛的母亲祥林嫂本是一个善良勤劳的农村妇女，与 其前夫结婚后生活较为平静，但是，在一次上山打柴时，前夫因不慎滑脚而跌下悬崖，
5、离 开了人世。此后，在同乡卫老婆子的介绍下，经历了第一次丧夫之痛的祥林嫂来到鲁镇做 工。由于她做工不懈，食物不论，力气不惜，深受主人的赞赏，周围的人也夸她“比勤快 的男人还勤快” ，她自己也“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了” 。可是，好景不长， “新年才过” ，婆婆竟将祥林嫂当作私家财产强行从鲁镇绑走；面对着光天化日之下的绑架， 身为雇主且素以“事理通达”自居的鲁四老爷却熟视无睹，非但没有制止，反而以“可恶” 相骂，并无视祥林嫂的正当权益，将她理应得到的工钱“都交给她的婆婆” 。祥林嫂被抓回 家后的“不几天” ，婆婆为了获取小儿子娶亲的聘礼，竟然把她强行嫁到“深山野墺”的贺用心 爱心 专心
6、2家墺，此举既没有征求祥林嫂的意见，更没有考虑当事人的合法权益，严重地违背了社会 道德、侵犯了祥林嫂的人权和人格尊严。带着身体和精神的巨大创伤，祥林嫂被迫与贺老 六成婚，婚后生活虽然还算幸福，但是，天有不测，在我当事人贺阿毛两岁时，其父由于 伤寒而病逝，致使祥林嫂再一次遭受了丧夫的悲痛。屋漏又遭连夜雨，更为不幸的是，我 当事人随后又被狼叼走了经历了丧夫、丧子之痛， “她只剩了一个光身了” ，可是， “大 伯来收屋，又赶她” ，万般无赖之下，祥林嫂只好第二次来到鲁镇。在鲁镇，她受到了空前 的精神迫害和摧残四婶对她“颇有些不满” ，祝福时“除了烧火之外”只能坐着“看柳 妈洗器皿” ，再加上柳妈那诡
7、秘而吓人的邪说、周围那异样而又冷漠的眼睛、摆放祭品时四 婶那一声厉喝一把把利剑直刺心脏，终于，在冬至的第二天，祥林嫂被逼到了精神崩 溃的境地，变成了一个“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的乞丐，并最 终在新年的祝福中和“这就可见是一个谬种”的斥骂中惨死。综观祥林嫂悲惨的一生，我 们认为，婆婆和鲁四老爷要对祥林嫂的死应负主要责任，四婶、大伯、柳妈应对祥林嫂的 死负连带责任。在此，我们郑重地恳请法院认真调查案情，对迫害祥林嫂的凶手予以应有 的惩罚，对多灾多难的弱者作一个合适的答复，以显示社会的公正、维护法律的尊严！ 审判长：听完原告律师的陈述，被告及代理人有何申辩意见？ 被告律师 A：
8、法官先生、原告及代理人，大家好！今天我们在这里探讨祥林嫂的死因， 的确是一件很有意义的事情。但是，必需说明的是，看待这一有着特定时代背景的案件， 我们必须要有一种历史唯物主义的视角。因此，在对祥林嫂的死表示同情的时候，我们也 应当针对具体的事实进行具体的分析，否则，这就必然有失公允。首先，我们认为，祥林 嫂的悲剧并不是一个人或几个人就能制造的，也不是一个人或几个人的过错导致的，而是 整个社会的大环境使然，可以说，祥林嫂的悲剧更多地属于命运的悲剧、社会的悲剧，如 果要把这一公众的罪责归咎于某一个体或某几个个体，这就必然以貌似的公正牺牲更多真 正的公正，从而造成任何个体都难以承担的公正性的灾难。其
9、次，原告对我当事人的指控 也存在着诸多问题，下面我们将逐一陈述。 被告律师 B：原告指控婆婆的犯罪事实主要有二：一是婆婆强行将祥林嫂绑回老家，一 是婆婆强行把祥林嫂嫁到山里。诚然，婆婆在整个事件中的确存在着一些过失，她不应该 使用武力将媳妇绑回，也不应该没有征得媳妇的同意就将她远嫁山里，但是，仔细揣读课 文，梳理事实，我们就不难发现婆婆的做法事出有因。卫老婆子在向四婶解释婆婆抓祥林 嫂一事时曾说：“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她婆婆的呢。 ”可见，祥林嫂离开 老家时，并没有向婆婆告诉自己的去向，也没有同婆婆商量自己今后的打算，至少，祥林 嫂在这件事情上未能尽到告知的义务，做法多有不妥；再
10、说，祥林嫂身强体壮，又是一个 人偷偷跑到鲁镇，要让她再回家，不采取一些特殊的办法恐怕很难见效，正是基于这种考 虑，婆婆才带着人将她强行绑回；至于婆婆把她嫁给贺老六，虽然在动机上有为小儿考虑 的成份，但这的确是为儿子换得幸福的一种行之有效的途径，而且，它也的确通过给祥林 嫂找婆家为小儿子聚媳妇筹足了聘礼，并有所赢余，更为重要的是，她的动机虽然不正， 但给祥林嫂带来的好处确是实实在在、不言而喻的，祥林嫂不仅建立了家庭，丈夫能干， 有了孩子，而且生活幸福，母子都长胖了，这对祥林嫂难道不是一件好事吗？何况，事实 是法律的唯一准绳，我们怎么能凭一个人的动机去判断他是否犯罪呢？ 被告律师 C：原告对鲁四老
11、爷的指控也存在着许多不实和夸大之处，竟然还将他列为主 犯，这对我当事人是极大的不公。作为雇主，鲁四老爷应该拥有自己的合法权益，他可以 自由选择雇员，也可以根据情况评价和辞退雇员，也同样在内心拥有对别人的喜恶。祥林 嫂在他家做工，出于一种普通而正常的心理，对死去丈夫的女人心存一点不良之感也无可 非议；在做工时，鲁四老爷既没有拖欠、克扣雇员的工资，更没有违法用工，正如原告所 说，祥林嫂不久“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了” ，这能证明鲁四老爷在迫害她吗？用心 爱心 专心3相反，这只能证明鲁四老爷不是在迫害她，而是在优待她！再说，婆婆带人绑祥林嫂回家 时，鲁四老爷虽然嘴里说“可恶” ，但并没有当
12、着祥林嫂的面说，这怎么能说他一定是在骂 祥林嫂呢？为什么不可以说他是在骂绑人的婆婆呢？婆婆要带自己的媳妇回家，这完全是 别人的私事，事不关己，高高挂起，这最多只是一种明哲保身、稍缺道德的行为，也绝不 至于违法，何况，他凭什么管别人的私事呢？那时又没有 110，他一介文弱书生又有什么 能耐？祥林嫂临走时，他把工钱悉数交给了婆婆，这也没有什么不妥，一是她们毕竟是一 家人，二是祥林嫂已经先被婆家绑走了，她把工钱交给婆婆又何错之有？第二次祥林嫂来 鲁家做工，鲁四老爷虽然心存忌讳，但依然收下了她，并没有说任何不利于祥林嫂的言辞， 也没有做任何不利于祥林嫂的举动，不让她参加祭祀大典的准备，这既是一种风俗，
13、也是 一种极其正常的心理，也是一个主人应当拥有的合法权利，试想，一个主人要求其雇员做 什么和不做什么的权利都要被剥夺吗？祥林嫂后来走向精神崩溃，主要责任在于自身，她 老是念叨已经失去的儿子，老是沉浸在过去的幸福和痛苦中，再加上她遭受的种种不幸， 以至最后再也承受不住、精神失常、沦为乞丐，这难道也要把板子打在鲁四老爷身上吗？ 最后还要指出的是，原告对大伯、柳妈等人的指控也存在着事实不清、证据不明。上述 几点意见，恳请法官予以详细调查，以维护我当事人的合法权益。 审判长：对于被告及代理人的答辩，原告及代理人有何不同意见，请作当堂陈述。 原告律师 A：听完被告律师的辩护意见，我们认为其中存在着以下法
14、理和逻辑的错误： 祥林嫂作为一个有完全民事行为能力的成人，她依法享有宪法所赋予的各项权利和义务， 也就是说，她可以在不损害她人的利益的前提下，独立自由地行动、做工、择偶。但是， 当她依法行使自己的权利来到鲁镇做工时，婆婆既没有事先告知要她回家的消息，也没有 征得她本人的同意，就带人强行将其绑回老家，这不仅侵犯了公民的基本人身权利，还严 重地触犯了法律，武力绑架，非法限制公民的人身自由。更为恶劣的是，在将祥林嫂绑回 家后不几天，婆婆就出于一己之私利，按照自己的意愿把她强行嫁到偏远的山里，这不仅 残酷地剥夺了祥林嫂的婚姻自由权，又再一次践踏了法律，使用暴力强迫祥林嫂与贺老六 成亲，这难道不是赤裸裸
15、地犯罪吗？虽然她最终屈从了，也在同贺老六的婚姻中获得过一 些幸福，但我们怎能用一种不可预知的假象来掩盖她合法的权利遭到剥夺的事实，怎能用 一个貌似良好的结果来掩盖她内心承受巨大痛苦的漫长过程？ 原告律师 B：认识鲁四老爷，我们不能停留在现象的表层，而应深入内心、接触实质， 否则，就会被假象所迷惑。粗看起来，鲁四老爷并没有做出什么有损祥林嫂的举动，但仔 细分析，他的手上也一样沾染了受害者的鲜血。祥林嫂初到他家时， “四叔皱了皱眉，四婶 已经知道他的意思，是在讨厌她是一个寡妇” ，从中，我们不难看出他卫道士的本来面目和 深藏在心底的封建神权意识。当婆婆硬将祥林嫂绑走时，他说：“既是她的婆婆要她回去
16、， 那有什么话可说呢。 ”为什么婆婆要她回去她就得回去？原来，鲁四老爷的心里还深深地植 根着浓厚的封建夫权意识，他把祥林嫂理所当然地视为婆婆的私有财产，丈夫在时是丈夫 的人，丈夫死后是婆婆的人，正是基于此，他纵容婆婆绑人，还骂祥林嫂“可恶” ，助纣为 虐，加深了祥林嫂的悲剧。当祥林嫂第二次来到他家，他“照例皱过眉” ，并“暗暗地告诫 四婶说，这种人虽然似乎可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她 沾手，一切饭菜，只好自己做，不干不净，祖宗是不吃的” 。当祥林嫂在众人的欢愉中悲惨 地死去时， “只有四叔且走而且高声地说：不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是 一个谬种！ ”通过这一连串的举动，我们难道还不能判断鲁四老爷究竟是一个什么样的人 吗？毫不夸张地说，正是四婶在前台、四叔在后台，道貌岸然地捍卫着封建神权，剥夺了 祥林嫂的祭祀权，从而最终在“你放着罢，祥林嫂！”的大喝声中破灭了一个女人最后的 希望，并把她逼向悲剧的深渊。 原告律师 C：对大伯的指控，我们认为证据是确凿的，在课文中卫老婆子同四婶谈话时用心 爱心
