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1、专心 爱心 用心- 1 -8 8 游褒禅山记名师导航游褒禅山记名师导航内内容感知容感知王安石（10211086） ，北宋政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川（今属江西） 人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。他的散文议论透辟，词锋尖锐，语言洗练， 善于分析问题。被列为“唐宋散文八大家”之一。游褒禅山记是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年（1054） ，当时他 34 岁， 正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。全文五段，前两段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。中间两段是借游赏经 历抒发一番有关治学的议论。最后一段，补叙同游者的情
2、况。但本文不同于一般的游记，不 重山川风物的描绘，而以记游为载体，以探幽寻胜比喻学人治学，因事说理，生发议论，阐 释了入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、 瑰怪、非常之观”至高境界的学人治学的道理，给人以思想上的启发。本篇行文严谨，前后呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。用墨极为简省，语言精要得当， 以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇” “夫夷 以近，则游者众；险以远，则至者少” “世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之 所罕至焉” “尽吾志也而不能至者，可以无悔矣” ，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。学 习时要特
3、别注意加以体会。 咬文嚼字咬文嚼字 1.字音 华山（hu） 庐冢（） 窈然（） 怠（di） 咎（ji） 何可胜道（shng） 无物以相之（xing） 王回深父（） 谬（mi） 2.多音字3.形近字啤酒石碑啤碑嗔怒谨慎嗔慎傀儡瑰丽傀瑰烂熳漫灭熳漫婵娟禅杖婵禅4.通假字长乐王回深父（“父”通“甫” ，读“”,古代在男子名字下加的美称） 5.古今异义比好游者尚不能十一 古义：十分之一，古代分数的表示法。今义：数词，指十一这个 数目。于是余有叹焉 古义：文中是“对这件事”的意思。今义：连词。而世之奇伟、瑰怪、非常之观 古义：不平常。今义：用作表程度的副词，很，十分。此所以学者不可以不深思而慎取之出 所
4、以：古义，相当于“的缘故” 。今义，表 因果关系的关联词。学者：古义，泛指求学的人，读书人。今义，特指有专门学问的人。至于幽暗昏惑而无物以相之 古义：到达，达到地步。今义：表示另提起一事的连 词。专心 爱心 用心- 2 -6.一词多义名 ),(),(“说明动词者后世之谬其传而莫能名命名称名动词褒禅以故其后名之曰道 ),(),(讲说动词何可胜道也哉道路名词有碑仆道文 ).,(“,).,(这里指单个文字文字名词花山曰独其为文犹可识文中指碑文文章名词其文漫灭得 ),(),(收获心得名词往往有得能够动词极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得常 ),(),(常常副词常在于险远平常寻常形容词非常之观然 ),()
5、,(然而转折连词然视其左右的样子形容词词尾有穴窈然观 ),(,),(景象名词非常之观瑰怪而世之奇伟观察动词古人之观于天地谬 ),(),(错误形容词盖音谬也弄错动词者后世之谬其传而莫能名7.词类活用唐浮图慧褒始舍于其址。 （舍，名词用作动词，筑舍定居）以故其后名之曰“褒禅” 。 （名，名词用作动词，命名）其下平旷，有泉侧出。 （侧，名词用作状语，从旁边）则其至又加少矣。 （至，动词用作名词，到达的人）则其好游者不能穷也。 （穷，形容词用作动词，走到尽头）火尚足以明也。 （明，形容词用作动词，照明）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 （极，形容词用作动词，尽情享受）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在
6、于险远。 （险远，形容词用作名词，险远的地方）往往有得（得，动词用作名词，收获）后世之谬其传而莫能名者。 （谬，形容词的使动用法，使错，弄错。传，动词用作 名词，流传的文字。名，名词用作动词，指名，识其本名） 句段剖析句段剖析 一、疑难妙句 1.有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山” 。剖析：这里不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”亦即“花山” ，也为后文的议 论伏笔。写作者认为应考证仆碑上的文字，探究本源，充分体现了他“求思之深”的探索精 神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。 2.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚专心 爱心 用
7、心- 3 -寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。剖析：这里介绍前洞和后洞的方位，略述前洞后洞的概况，突出前洞和后洞迥然不同的 环境特征以及游前洞之易和游后洞之难，揭示游人就易避难的心理。为后文“夫夷以近，则 游者众；险以远，则至者少”伏笔。 3.余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。剖析：这里详写游后洞的经过， “余与四人拥火以入” ，点明了与四人同游，这才有入洞 以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象只简单地记下“入之愈深，其进愈难，而其见 愈奇” ，用连锁句说明入“深” 、进“难” 、见“奇”的递进因果关系，为后文借景喻理提供 依据。 4.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常
8、在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。剖析：本句深刻揭示了作者的心得体会。 “世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远” ， 要看到这种奇景异观， “非有志者不能至也” ， “然力不足者，亦不能至也” ，又“至于幽暗昏 惑而无物以相之，亦不能至也” 。即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再应有足够的 力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志” “力”和可以辅助的“物”这三者， 才能达到预期的境地。而在这三个条件中， “志”是最根本的。 “尽吾志也而不能至者” ，即 使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。因此它具有十分丰富、深刻的思想内涵。 5.此所以学者不可以不深思而慎取之也。剖
9、析：这里是因仆碑生发出来的又一层意思。由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以 讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨， “何可胜道也哉！”作者从个别问题提升到对普遍现象 的认识，因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”这个观点，概括出研究事物必须 去伪存真的道理。 “深思而慎取” ，如此立论，正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。 二、重点语段 1.“于是余有叹焉”至“此余之所得也” 。剖析：本段主要是议论游山所得。先由“叹”字承上文的“悔” ，领起全段，很自然地 转入议论。作者先借托古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深而无不在也” ，是他们苦心探索、务求深入的结果。然后再写自己游褒
10、禅山之所得。他认为，要观赏到 “非常之观” ，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，有了志向，还要有能力、毅力， 还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留 下无穷遗憾。游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败 的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来 百折不挠的经历紧密相连。由此，同学们可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与 客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石变法的成败、教训等。 2.“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也” 。剖析：此段主要是写作者认
11、为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思而慎取” ， 也就是要经过自己的头脑认真辨析思考，然后谨慎地采取其中的真理部分，扬弃那些有谬误 的东西。这一观点无疑是正确的。作者采用“不不（不可以不深思而慎取之也） ” 的双重否定，强调突出“深思而慎取”的重要。这种治学态度是作者躬身实践的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭” ，联想到“古书之不存” ，从“音谬”联想到 “谬其传”的情况不可“胜道” ，自然地得出治学必须“深思而慎取”的结论。前面提到的 “仆碑” ，为后面的议论“深思而慎取”的治学态度提供了具体的资料。前面是伏笔，后面 是照应。有叙有议，照应紧密。结构严谨，逻辑严密。 3.四人者：
12、庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日， 临川王某记。专心 爱心 用心- 4 -剖析：这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名 。把同游者的姓 名写在文章的结尾，能使行文简洁，避免横生枝节。这也是古人写游记常用的格式。 审美鉴赏审美鉴赏 偏重说理偏重说理 叙议结合叙议结合本文是一篇游记散文。但这篇散文与一般游记不同，独具特色。它是在记游的基础上偏 重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新 奇。但细加玩味，却不寻常。这里以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，显得自然巧妙。 接下
13、来文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。 而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。文章详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致的记叙。作者 先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇； 次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后， 有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游 览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩， 有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会， 发表议论，作了自然而然的铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。再如作者写仆道之碑， 叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山 ” ，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。 它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应， 结为一体。
