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1、用心 爱心 专心1网络的话语网络的话语查阅 20 世纪 90 年代文化史的关键词，“网 络“肯定是一个发烫的词条。这个词犹如一 阵旋风冲入 90 年代，俨然代表了某种强大 的历史力量。因特网于 1991 年由美国国家 科学基金会（NSF）解禁；（1）至少在当 时，没有多少人预见到这个揭幕仪式如同 开启了潘多拉盒子。事实上，计算机网络 已经默默地存在了二十余年。第一个计算 机网络阿帕网络于 1969 年秘密问 世。然而，解禁之前的计算机网络不过是 一项保密的军事技术隐藏于美国国防部高 级研究计划署的办公大楼。如果没有突如 其来的历史青睐，那么，如同许多有趣的 发明那样，因特网的意义也只能封锁在技
2、 术范畴之内。 突如其来的历史青睐是如何发生的？这个 问题涉及了众多方面。迄今为止，“网络“这 个概念业已成为划时代的标志之一。谈论 人们置身的时代，网络是一个不可回避的 词汇“信息时代“的主体部分离不开网络用心 爱心 专心2的组织。网络的意义远远地突破了技术范 畴而介入了经济、文化乃至一个社会的民 主政治；按照某些人的预计，网络会在相 当程度上改造传统的社会制度。换言之， 网络似乎正在赢得某种万众瞩目的特殊位 置。 这种荣耀为什么姗姗来迟为什么如此 伟大的发明竟然沉寂了二十多年？在我看 来，网络所产生的深刻震撼不仅源于一系 列既有的技术指标；现今人们认定的网络 的历史意义无宁说是在特定的历史
3、氛围之 中被制造出来的。历史似乎正在临近一个 巨大的转折，一批高瞻远瞩的思想家纷纷 发表种种惊世骇俗的预测和历史构思。从 阿尔温托夫勒的第三次浪潮 、约翰奈 斯比特的大趋势到丹尼尔贝尔的后 工业社会的来临 ，一系列新的历史目标逐 渐浮现。网络被组织到这幅图景之中，并 且委以重任。不长的时间内，网络被描述 为未来的经济形式和文化形式，进而与民 族国家的基本战略目标联系起来。一些人 甚至不无夸张地断言：“是否加入互联网已用心 爱心 专心3经不再是一种选择，而是历史的必然。 “（2）如果说历史进化论乃是许多人擅长 的论证逻辑，那么，网络与历史进化论的 理论联姻已经表明了这项技术发明所拥有 的文化政治
4、身价。网络是历史的必然 这种描述如此深入人心，以至于网络具有 了显赫的公众形象。一时之间，网上冲浪、 雅虎、网吧、电子邮件成为人们津津乐道 的话题。没有听说过悬浮列车或者哈勃望 远镜情有可原，不明白万维网为何物则是 一个笑话。即使没有上网的人也必须意识 到，网络代表了时代的前沿，对于网络一 无所知即将被未来的历史所抛弃。 这些认定的成型需要一个强大观念体系的 复杂运作。这个观念体系不仅包含了未来 历史的阐述，同时还包含了对于网络历史 位置的阐述。换言之，这些阐述必须将网 络的涵义融洽地纳入一套历史理论，并且 成为一块举足轻重的拱石。这个意义上， 这个观念体系的运作不仅是向人们许诺无 纸办公、远
5、程教育或者改善图书馆设施， 以上阐述必须产生莫大的煽动性从而赢得用心 爱心 专心4巨额的投资，或者说服权力机构给予制度 性的庇护。这一切显然会遇到有力的质疑。 因此，以上阐述还必须包含抵御种种质疑 的防线。 我将这个强大的观念体系以及种种阐述称 之为网络的话语。事实上，这些阐述业已 形成了一个巨大的话语漩涡。大众传播媒 介对于这个主题的狂热令人惊讶。如同比 尔盖茨形容的那样：“报章杂志竞相撰文， 电台电视群起喧声，还有大小会议漫无边 际的臆测，真可谓无休无止。近几年来， 不论在计算机行业内外，人们对于这个题 目一直表现出令人难以置信的兴趣。这种 兴趣所到达的范围，不仅己超越发达国家， 甚至超越
6、了数量庞大的个人计算机用户。 “（3）不言而喻，网络的话语线索纷杂， 歧见丛生。“网络“在种种相异的形容之中犹 如千面郎君。现在，我试图分析的是，网 络的话语资源是由哪些主要方面构成的？2用心 爱心 专心5汉语译著之中，比尔盖茨的未来之路 与尼葛洛庞帝的数字化生存无疑是网 络话语的两本早期启蒙读物。对于年轻一 族以及某些精英圈子，谈论这两本著作无 疑是一种必要的文化时髦。 对我而言，比尔盖茨未来之路所赢得 的声誉超出了想象。这部著作包含了很强 的自传意味，比尔盖茨的未来设想很大程 度地交织在自传内容之中。这部著作乐观 地作出了一系列形象的预言：信息高速公 路必将制造出某种更有魅力的生活。或许
7、必须承认， 未来之路并没有提出太多的 重要观点。先进的通信系统穿透了国界的 铁幕，国与国之间更加相似；信息高速公 路将对政治产生独特影响，政治家可以立 即看到公众意见的调查，人们可以使用袖 珍计算机投票；信息高速公路可能增进一 个国家公民对于邻国的了解，因此缓和紧 张的国际关系（4）比尔盖茨的这些描 述无非是一些合乎逻辑的猜想，人们很快 就耳熟能详。 在我看来， 未来之路令人瞩目的原因在用心 爱心 专心6于，这部著作推出了一种新型的偶象。比 尔盖茨是一个技术专家，同时又是一个极 为成功的计算机商人他所领导的微软 公司出产的是技术商品。许多人的心目之 中，一张娃娃脸的比尔盖茨已经变成了一 种当代
8、英雄的伟大化身。他在自传之中告 诉人们，技术如何敛财。著名的微软公司 仅仅占有一幢小小的楼房，但这家公司却 制造了巨额的财富比尔盖茨在全球富 豪排行榜上首屈一指，富可敌国。这是一 种不可思议的奇迹。现今，资本己将世界 市场瓜分完毕；资本的运作是财富增长的 决定方式。一种严密的财富分配机制业己 在市场体系之中形成。如果不是偶然的运 气，没有人还能赤手空拳赢得一片江山。 然而，比尔盖茨的身世却雄辩地表明，仅 仅依赖个人的智慧和创造力就可以改写命 运。这表明，计算机时代的来临开始为网 络英雄的个人表演提供了驰骋的疆场。个 人的智力成为一种新的资本与货币资本分 庭抗礼。按照比尔盖茨的自述，他的种种 成
9、功都在饶有趣味的创造之中发生。比用心 爱心 专心7尔盖茨的功成名就象征了某种历史机遇的 真正降临。更早一些时候，只有一些著名 的运动员可能凭借自己的身体打入商品世 界。对于街头那些穷小子说来，只有个人 的身体是他们的潜在幻想。激烈的体育竞 争是他们实现致富理想的唯一希望。迈克 尔乔丹、马拉多纳和泰森均是因为体育而 一夜成名，从贫穷的阶层脱颖而出。现在 已经到了智力担当传奇故事主角的时代。 技术产业的利润以及飙升不巳的网络股让 乔丹们望尘莫及。这个意义上，比尔盖茨 代表了一个激动人心的历史突破我相 信，这是未来之路无言的魅力。事实 上，尾随比尔盖茨之后一系列相似的故 事例如杨致远和雅虎、张朝阳与
10、搜狐 以及硅谷种种传奇式的发迹无一不在 重现智力与财富的互动关系以及神奇的致 富速度。人们逐渐明白，网络是一代技术 精英的冒险乐园。也许，现今已经没有多 少人还会对未来之路的美妙想象惊奇 不置。种种神话气氛逐渐消散之后，这个 行业的真实主题开始赤裸裸地浮现。网络用心 爱心 专心8已经顺利地踏入了资本、市场的运行轨迹。 这一切拥有一个美妙的名称：新经济。 2000 年 4 月 7 日的南方周末推出“IT 群 英会“专版。这个版面领衔的大标题即是真 实主题的写照比一比 IT 精英看谁钱 多 。 相对地说，尼葛洛庞帝的数字化生存 更富有理论意义。这部著作反复地告诉人 们的是，人们即将遭遇的比特世界与
11、传统 的原子世界具有哪些重大差异。尼葛洛庞 帝认为，数字化生存必将出现四个改变人 类生活结构的特征：分散权力、全球化、 追求和谐与赋予权力。 （5）显而易见，这 四个特征更为投合尼葛洛庞帝的政治理想。在尼葛洛庞帝看来，只有在网络出现之后， 传统的中央集权才会真正解体。电脑之间 随机连接而形成的网络无形地废除了“中心“ 位置，这是机器制造的民主。他在数字 化生存之中解释说：长时间以来，分权（decentralism）的观念用心 爱心 专心9倍受称道，但是实际去做的时候，却寸步 难行。互联网络提供了全球性的交流通道， 可以不受任何新闻检查的钳制，因此特别 盛行于像新加坡这种新闻自由很少、而网 络却
12、无所不在的地方。 （6）分权的后果必然是，个人享有更多的自由。 这即是尼葛洛庞帝心目之中的后信息时代： “这里的个人化，不仅仅是指个人选择的丰 富化，而且还包含了人与各种环境之间恰 如其分的配合。其间，机器扮演的角色是 使这种配合能够接近过去没有机器时的自 然与和谐。这就要求机器对人的了解程度 和人与人之间的默契不相上下。人不再被 物役，而是物为人所役。在科技的应用上， 人再度回归到个人的自然与独立，不再只 是人口统计学中的一个单位。“（7）后信 息时代的大众传媒帝国逐渐瓦解。传统的 传播媒介例如广播、电视的一个 基本特征是信息的强制性播放，不论人们 是否愿意接受。这甚至形成信息的暴力。 网络
13、与传统的传播媒介不同，比特远比原用心 爱心 专心10子善解人意；它们将按照个人的独特需求 分门别类地进入一个个家庭。这意味了智 慧从传播者那里转移到接收者这端。不久 的未来，人们可以根据自己的兴趣随时挑 选电视节目，甚至广告也会变得非常个人 化，以至于人们无法分辨广告与新闻。 （8）无疑，尼葛洛庞帝同时将这种网络的 结构想象为政治结构：“因为正是这种分散 式体系结构令互联网络能像今天这样三头 六臂。无论是通过法律还是炸弹，政客都 没有办法控制这个网络“。 （9） 显然，尼葛洛庞帝期望网络有助于填平贫 富悬殊的巨大鸿沟。在他看来，传统的阶 级范畴开始过时了。新的一代将从数字化 的环境之中脱颖而出
14、，网络的特殊结构可 能使他们摆脱传统的偏见而产生某种新型 的亲善关系。尼葛洛庞帝不相信这种担心： “社会将因此分裂为不同的阵营：信息富裕 者和信息匮乏者、富人和穷人、以及第一 世界和第三世界。“他宁可认为，“文化差距 其实会出现在世代之间“；“社会的、种族的 或经济的力量都不是最重要的影响力，代用心 爱心 专心11际差异才真正举足轻重。现在，年轻人是 富有者，而老年人是匮乏者。“（10）孩童 远比他们的父母擅长生存于网络社会之中， 阶级冲突被代际的差距所替代。这肯定是 一个相对温和的政治局面。有趣的是，尼 葛洛庞帝已经将他的网络社会学扩大至民 族国家之间的关系。在他看来，发展中国 家的下一代同
15、样自如地生存于数字化环境 之中；事实上，物理空间对于网络生存无 关紧要。的确，物理空间是民族国家的存 在基础；民族国家的政权边界设立于物理 空间之中。然而，这一切也将遭到网络的 挑战，“民族国家的许多价值观将会改变， 让位于大大小小的电子社区的价值观。 “（11） 比尔盖茨宣称他是一个乐观主义者，尼葛 洛庞帝也宣称他是一个乐观主义者。他们 都对发展中国家的数字化生存给予乐观的 描绘。可是，发展中国家例如中 国又有多少理由轻信这些许诺？这样， 我想转向另一本著作刘吉、金吾伦等 著的千年警醒：信息化与知识经济 。用心 爱心 专心123酒井直树曾经犀利地指出，前现代现代 后现代并非一个单纯的纪年顺序
16、，这个 顺序始终是与地缘政治结合在一起的。地 缘政治的意义上，现代性往往意指西方模 式；非现代性通常被视为非西方的概括。 （12）这个巨大的理论陷阱暗示了现代性 话语对于非西方国家的压抑。网络话语的 出现某种程度地扰乱甚至解除了上述的对 照关系网络话语之中，发展中国家似 乎赢得了前所未有的机遇。显然，发展中 国家决不会轻易地放弃信息时代抛来的缆 绳。 千年警醒：信息化与知识经济这部 著作的绪论之中，作者引述了“跳越发展“之 说历史的巨大转折仿佛造就了一个重 新定位的时机。发展中国家意外地发现， 它们竟然被甩到了前列：这次信息高速公路可谓全球响应。发 展中国家也大有可为，而且还具有某些比用心 爱心 专心13发达国家更有利的优势。例如，像美国通 信电缆早己遍布全国，要更换成光纤需资 金 7000 亿美元之巨，发展中国家就没有这 种历史负担了，发展中国家可
