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1、中国古代文学女性形象 研究文学院：周晓琳教授主讲研究内容 古代女性的家庭、社会地位，人生 处境 古代女性的情感世界以及自我意识 男性视阈中的女性形象研究对象 女性作家及其 笔下的自我形 象 男性作家笔下 的女性形象李清照蔡文姬窦娥崔莺莺研究方法 尊重历史 实事求是 系统整合 开放多元中国古代社会两性的基本格 局 一、男女有别、男尊女卑不可逾越 的角色定位 诗小雅斯干：“乃生男子，载寝之 床。载衣之裳，载弄之璋。乃生女 子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”后世儒者的解释 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱 位矣。乾道成男，坤道成女；乾知 大始，坤作成物。崇效天，卑法地 。（易传系辞上 乾，天也，
2、故称乎父；坤，地也，故称 乎母。乾为天为君、为父 坤为地、为母。（易传说卦） 董仲舒春秋繁露 天道在阳而不在阴。 阳尊阴卑。 君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳 ，臣为阴。父为阳，子为阴。夫为阳，妻为阴 。阴道无所独行，其始也不能专起，其终也不 得分功。 子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫；诸所 受命者，其皆尊天也，虽谓受命于天亦可。第二、男外女内不可改变 的社会分工 自混沌之初，乾道成男，坤道成女，虽 则造化无私，却也阴阳分位。阳动阴静 ，阳施阴受，阳外阴内。所以男子主四 方之事，女子主一室之事。主四方之事 的，顶冠束带，谓之丈夫；出将入相， 无所不为；须要博古通今，达权知变。 主一室
3、之事的，三绺梳头，两截穿衣， 一日之计，止无过饔食井臼；终身之计 ，止无过生男育女。（醒世恒言苏小 妹三难新郎） 大丈夫必有四海之志 丈夫清万里，谁能扫一室。（唐刘希夷 从军行） 丈夫四方志，安可辞固穷。（唐杜甫前 出塞 丈夫须兼济，岂能乐一身。（唐薛据古 兴） 丈夫志四海，结发事远游。远游历燕蓟，独 戍边城陬。（唐戴叔伦从军行） 丈夫志业，当使列云台，擒颉利，斩楼兰， 雪耻歼狂虏。（宋曹冠蓦山溪）张衡同声歌 绸缪主中馈，奉礼助芝尝。 思为莞蒻席，在下蔽匡床。 愿为罗衾帏，在上卫风霜。 洒扫清枕席，鞮芬以狄香。媒 婆稳婆虔婆：鸨母师婆：巫婆梨园戏子女校书：薛涛梅兰芳饰杜丽娘 张君秋饰杜丽娘参考
4、书目 谭正璧中国女性文学史 胡文楷历代妇女著作考 苏者聪宋代女性文学 邓红梅女性词史 高彦颐闺塾师明末清初江南才女 文化 周晓琳 刘玉平中国古代文学女性形象 新论江南才女王端淑(闺塾 师）第一讲 中国古代女 性人生三步曲一 闺中女儿的楷模：孝女形 象 子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养， 至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎 ？”（论语为政） “孝悌天性也，岂有间于男女乎？”（明 仁孝皇后内训事父母章） “夫孝者百行之源，而犹为女德之首。” （明王节妇女范捷录孝行篇百里负米 扼虎救 父女孝的三个层面一、敬、养二、服从三、奉献汉书刑法志：“齊太倉令淳于 公有罪當刑詔獄逮繫長安。淳于公 無男有五女，
5、當行，會逮罵其女曰 ：生子不生男，緩急非有益也。 其少女緹縈自傷悲泣，廼隨其父至 長安上書曰：妾願没入為官 婢，以贖父刑罪使得自新。”班固咏史 三王德弥薄，惟后用肉刑。 太苍令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。 忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愦，不如一缇萦。宋林同孝诗缇萦 仁矣文皇詔， 悲哉少女書。 至今民受賜， 非但活淳于。苏辙为兄轼下狱上书 昔汉淳于公得罪，其女子缇萦请没 为官婢，以赎其父。汉文因之遂罢 肉刑。今臣螻蟻之诚，虽万万不及 缇萦，而陛下聪明仁圣过於汉文远 甚。臣欲乞纳在身官以赎兄轼，非
6、敢望末减其罪，但得免下狱死为幸 ！孝女曹娥 孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能 絃歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於 县江泝涛迎婆娑神，溺死，不得尸骸。 娥年十四，乃沿江号哭，晝夜不絕聲， 旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年， 县长杜尚改葬曹娥江南道旁，为立碑焉 。后汉书列女传孝女曹娥碑（王羲之书）曹娥庙唐赵嘏题曹娥庙 青娥埋没此江滨，江樹颼飀慘暮雲。 文字在碑碑已墮，波濤辜负色絲文。宋胡仲弓曹娥庙 黃絹碑殘香草生，當時淚眼不曽晴。 至今流水聲嗚咽，猶是曹娥哀怨聲。 二、已婚女性的表率贤 妻四书中孟夫子说道：君子有三件至乐 的事，第一乐是“父母俱存，兄弟无 故。”第二件的乐处是“仰不愧于天 ，俯不
7、怍于人”。那第三件事说是“ 得天下英才而教育之。”但是依我议 论，还得再添一乐，居于那三乐之前， 方可成就那三乐的事。第一紧再添 一个贤德妻房，可才成就那三件乐事。 （醒世姻缘传引起 ）欧阳修湖州长史苏君墓志 铭 故湖州长史苏君有贤妻杜氏，自君 之丧，布衣蔬食居数岁，提君之孤 子，敛其平生文章，走南京号泣于 其父曰：吾夫屈于生，犹可伸于 死。其父太子太师以告于予，予 为集此其文而序之，以著君之大节 ，与其所以屈伸得失以深诮。 元陆文圭亡室殷氏墓志铭 庐陵欧阳修铭其友梅圣俞之妇之墓 ，谓圣俞能不以贫贱富贵累其心者 ，盖亦有内助焉。圣俞亦自誉其室 之贤，能安贫处困，与偕隐也。予 读其文而悲之夫家贫
8、之思贤妻 ，犹国乱之思良相也，呜呼！今吾 无望也。 贤妻的首要条件：服从夫妇 之义 孟子滕文公下云：“以顺为正者 ，妾妇之道也。” 白虎通嫁娶云：“妇者，服也。 服于家事，事人者也。” 女论语事夫章第七说：“女子出 嫁，夫主为亲。将夫比天，其义匪 轻。” 闺范妇人之道曰：“妇人者，伏 于人者也，温柔卑顺，乃事人之性情。 贤妻的具体表现1、忠于夫妻名分 2、自觉维护丈夫（夫家）的利益 3、孝敬公婆、善待叔姑，勤劳持家 4、勇于自我牺牲（幸福、贞操、性命 ）醒世恒言第九卷陈多寿生死 夫妻 着意殷勤，尽心伏侍。熬汤煮药， 果然味必亲尝；早起夜眠，真个衣 不解带。身上东疼西痒，时时抚摩 ；衣裳血臭脓腥
9、，勤勤煮洗。分明 傅母育娇儿，只少开怀哺乳；又似 病姑逢孝妇，每思割股烹羹。云雨 休想欢娱，岁月岂辞劳苦。唤娇妻 有名无实，怜少妇少乐多忧。高明琵琶记临妆感叹 奴家自嫁与蔡伯喈，才方两月，指 望与他同事双亲，偕老百年。谁知 公公严命，强他赴选，自从去后， 竟无消息。把公婆抛撇在家，教奴 家独自应承，奴家一来要成丈夫之 名，二来要尽为妇人之道，尽心竭 力朝夕奉养。塑造贤妻形象的其他文学作 品 吴炳疗妒羹 无心子金雀记 蒋士铨香祖楼 郑廷玉楚昭公疏者下船 李渔十二楼之奉先楼 第一节“因逃难姹妇生儿 为全孤劝妻失 节” 贤妻形象的分支思妇 孟郊古离别：“欲别牵郎衣，“郎今 向何处？不恨归来迟，莫向临
10、邛去！” 李白别内赴征：“出门妻子强牵衣， 问我西行几时归。归时傥配黄金印，莫 学苏秦不下机。 ” 孤独寂寞的空闺生活 独上小楼 春欲暮，愁望玉关芳香路。消息断， 不逢人，却敛细眉归绣户。韦庄木兰花 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂 秋思。眉翠 薄，鬓云残，夜长衾枕寒。温庭筠更漏 子 静掩香闺 ，帘外晓莺啼。恨天涯锦字稀 ，梦方郎翠被知。关汉卿【双调碧玉萧】 淡月梨花曲槛 旁，清露苍苔罗袜凉。恨 他愁断肠，为他烧夜香。乔吉【越调凭阑 人】春思朝朝江上望，错认几人船。 唐刘采春啰唝曲 不见君形影，何曾有欢悦。唐宋若宪长 相思 别郎容易见郎难。几何般，懒临鸾。憔悴容仪 ，陡觉缕衣宽。宋魏夫人江城子春恨 休
11、休，这回去也，千万遍阳关，也则难留，念 武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我 终日凝眸。凝眸处，从今便添一段新愁。 宋李清照凤凰台上忆吹萧庭院深深深几许思妇非人 性化的生活空间 礼记内则：“礼始于谨夫妇， 为宫室，辨内外，男子居外，女子 居内。深宫固门，阍寺守之，男不 入，女不出。” 西厢记：“门掩着梨花深院，粉 墙儿高似青天。”独立小院深处 日射纱窗风撼扉,香罗拭手萶事违。 回廊四合掩寂寞,碧鹦鹉对红蔷薇。（李 商隐日射 儿家夫婿心容易，身又不来书不寄。闲 庭独立鸟关关，争忍抛奴深院里。闷向 绿纱窗下睡，睡又不成愁已至。今年却 忆去年春，同在木兰花下醉。（欧阳炯 木兰花门、墙：封闭阻隔的
12、象征 凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。 重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。（ 郎士元听邻家吹笙） 重墙绕院更重门，春风无限通深意。（ 张先踏莎行） 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。（ 红楼梦葬花词维罗纳：罗密欧与 朱丽叶相会的阳台欧洲城堡空床之怨： 思妇生命难以承受 之重 张衡同声歌：“衣解巾粉御，列 图陈枕张。” 沈约六忆诗忆衣诗：“解罗不 待劝，就枕更须牵。” 卢挚【双调折桂令】咏别：“ 但合眼鸳鸯帐中，急温存云雨无踪 。” 空床：隐喻无性的世界 昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归 ，空床独难守。古诗十九首青青 河畔草 漠漠床上尘，心中忆故人。故人不可忆 ，中夜长叹息。沈约拟青青河畔 草 长
13、吁解罗带，怯见上空床。韩偓 春闺 不似同衾愁易晓，空床。细剔银灯怨漏 长。晏殊南乡子对床叹息：欲望的渴求 唐曹邺长相思：“遣妾空床梦， 夜夜随车轮。” 元沙正卿【越调斗鹌鹑】闺情 ：“想杀我也枕头儿上恩爱，盼杀我也 怀抱儿里多情，害杀我也被窝儿里风流 。浑身上四肢沉困，迅指间一命淹留。 休休，方信道相思是歹症候。” 团圆梦：女性性欲的隐喻 打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦 ，不得到辽西。唐金昌绪春怨 梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频 惊，何处高楼雁一声！宋晏殊采 桑子 云松螺髻，香温绣被，掩春闺一觉伤 春睡。柳花飞，小琼姬，一声“雪下呈祥 瑞”，团圆梦儿生唤起。谁，不作美？呸 ！却是你。元张
14、可久【山坡羊】女性自己的表达 “独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄” （李清照蝶恋花离情） “销翠被，羞杀鸳鸯对，犹忆当时叫合 欢，而今独覆相思块。铺翠被，待君睡 。” （辽道宗萧皇后回心院词） “有一日闲衾剩枕和他共，解娇羞锦蒙 ，启温柔玉封，说不尽袅娜风流千万种 。” （黄峨【南吕一枝花】）庭院深深深几许寂寂花时闭院门，美 人相并立琼轩。含情 欲说宫中事，鹦鹉前 头不敢言 。唐朱庆 余宫词杜牧秋夕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 金屋无人见泪痕 纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 唐刘方平春怨贤妻形象的另一分支 贞妇封建伦理的艺术祭品贞操观念的变迁 说文解字：“贞，卜问，从 卜。贝以为挚。” 易传屯：“女子贞不字。” 礼记郊特牲：“信，事人也 。信，妇德也，壹与之齐。终 身不改，故夫死不嫁。” 史记田单列传“忠臣不事二 君，贞女不更二夫。”贞操观念的演变 先秦：无实质性要求 秦汉：开始鼓吹（42） 魏晋至隋唐：保守与开放兼具 宋元：贞节观念的强化（55274、187 ） 明清：贞节观念宗教化（308、616） “妇道惟节是尚，值穷之变，有溺与刃耳 。”班昭女戒：“夫有再
