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1、中国传统养生理论与方法林 建 华珍 惜 生 命制 定 生 命 战 略养 生 护 生1. 传 统 养 生 概 述中华民族五千多年的悠久历史创造了光辉灿烂的传统文化，为人类留下了极其宝贵的文化遗产。“传统养生”就是这些宝贵文化遗产中的一颗璀璨明珠。 “传统养生”是以我国传统哲学为理论基础，以强健体魄、调养身心为目的保养生命的思想、手段和方法。重人贵生思想是我国养生学的理论基础n老子曰：故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。n道曰：一切万物，人最为贵。（无上秘要）n荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。养生，古代称养生，古
2、代称“ “道生道生” ”、“ “摄生摄生” ”、“ “养养性性” ”等，是我国劳动人民在长期的生活实等，是我国劳动人民在长期的生活实践中总结出来的。用各种方法来保护生践中总结出来的。用各种方法来保护生命，防治疾病，增进健康，使人的身心命，防治疾病，增进健康，使人的身心得到全面的调理和锻炼，从而达到气血得到全面的调理和锻炼，从而达到气血通畅、阴阳调和、形神兼修、内壮外强通畅、阴阳调和、形神兼修、内壮外强、延年益寿的目的。、延年益寿的目的。n道德经第五十章中，老子讲了一段关于摄生的事：n“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。”1.
3、1 传 统 养 生 的 内 容气功养生（吐纳、导引、行气、炼丹、禅修）运动养生（五禽戏、易筋经、太极拳等）按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿）饮食养生（通过合理、卫生的饮食-）药物养生（通过药物-）-1.1.1 气 功 养 生n中国传统气功养生有数千年的悠久历史。经过历代诸家的潜心研究、实践、总结而不断提高，使其理论和内容、方法不断丰富和完善，成为一门独具民族文化特色的养生科学。n气功是通过人的意识的作用，对生命过程进行自我调节，是一种独特的锻炼精、气、神的自我身心修炼的方法。简言之，气功就是自我调动人体的潜能，寻求健康长寿，与疾病、衰老作斗争的一种科学的自我修炼的方法。n气功锻炼主要通过调
4、心、调息、调身，来达到防病治病、增强体质的目的。什 么 是 “气” ？n“气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。认为“气”是构成世界万物的最基本的物质，宇宙间的一切事情，都是由“气”的运行变化而产生的。“气”充塞于宇宙之中，“为小无内，为大无垠”。“气聚为物，物散为气”是“气”的运动规律。n在传统医学和养生学里，“气”是构成人体的基本物质，是维持人体生命的原动力。n由于“气”在人体内分布的部位及作用不同，因而 具有不同的名称，如：呼吸之气、水谷之气、脏 腑之气、经络之气等。n就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗 气、营气和卫气四种。n“元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随生 命而来
5、，存于下焦。它是机体生化的原动力，能 激发和推动腑脏，促使其发挥功能。n 因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体健康 无病。反之，身体就会衰弱。n“宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然 界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺， 聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉 进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的 强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗 气的盛衰有关。n“营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行 于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进 入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液 和营养全身的作用。n“卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一 部分，固有“卫阳”之称。它能运动于脉外
6、，敷布 全身，其功能在内散于胸腹，能温养腑脏，在外 温阳肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔。因 而，卫气有保卫肌表抗御外邪的作用。n人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲 、恐、惊）的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、 火）的外侵等，损耗机体气血，使气血不能充盈 心脉，造成气机不畅，真气运行受阻，腑脏得不 到足够的气血濡养，就会产生阴阳失调，正气亏 虚，机能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入 。吐 纳 养 生n用呼吸、吐纳来健身养生以求长寿的方法，是一种最简便而又效果很好的养生法。n古人认为，气是生命的根本，人体之气与天地之气相通，经常吐出体内浊气，吸纳天地之清气，可以长寿延年。n庄子载：“吹
7、呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已” 。行 气 养 生n通过行气来达到长寿的养生方法。n晋代葛洪说：“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不赖气以生存也。善行气者，内以养生，外以却恶病，养生之尽理者，行气不懈 -可以不病。”n南北朝陶弘景说：“凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。”n“凡行气以养内气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名为长息。”n出土的战国文物十二面体玉器（玉佩）刻有一段关于行气的铭文：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天机舂在上，地机舂在下。顺则生，逆则死”。n“凡行气以鼻吸，以口吐气，微而引之，名曰长
8、息。吸气有一，吐气有六。谓“吹、呼、唏、嘘、呵、四”，皆出气也。吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，四以解极。”孙思邈四季却病歌“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闭，秋四定收金润肺，肾吹惟要坎中安，嘻理三焦除烦热，四季长呼脾化餐，切勿出声闻耳内，功效犹胜保神丹”。以六种不同的发音和口型，牵动不同的脏腑经以六种不同的发音和口型，牵动不同的脏腑经络，使气血畅通，祛病强身。这就是被后人称之为络，使气血畅通，祛病强身。这就是被后人称之为 “ “六字诀六字诀” ”的著名养生法。的著名养生法。孟子曰：孟子曰：“ “吾善养吾浩然之气吾善养吾浩然之气” ”，“ “其为气也，其为气也，至大至刚，以直养
9、而无害，则塞乎天地之间至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间” ”。大气、勇气、浩然正气，气贯长虹大气、勇气、浩然正气，气贯长虹-武术：内练一口气，外练筋骨皮。武术：内练一口气，外练筋骨皮。弘一法师说：人活着为了呼吸，呼者为出一口弘一法师说：人活着为了呼吸，呼者为出一口气，吸者为争一口气。气，吸者为争一口气。导 引 养 生n“导引”是我国古代养生家很重视的一种养生方法。主要是通过意念、呼吸和动作，来伸展肢体，宣导气血的运行，以达到健体养生的目的。n“导引”一词，最早见于庄子刻意篇：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸-此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。” n道枢、阴符篇说：“吐纳以练藏（脏）
10、， 导引以开百关。” n著名养生家李颐说：“导气令和，引体令柔”。n华佗曾经对学生吴普说：“是以古之仙者，为 导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动彻关节， 以求难老”。n马王堆汉墓出土的帛书中就有导引图，绘 有44幅形态各异的导引动作，各图都有名称， 并注明治什么病。n晋代葛洪在抱朴子中说：夫导引-或伸 屈、或俯仰、或行卧、或倚立、或徐步、或吟 、或息，皆导引也。1.1.2 运 动 养 生n通过身体的适量运动加上呼吸和意念的配合进行养生。这是我国养生家几千年总结的宝贵经验，与西方体育运动绝然不同。n如五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、形意强身功等。这是最符合人的生理、心理的自然运动，因此是最受推崇的
11、养生方法。例：太极拳运动养生n运动柔缓，使全身肌肉、关节得到充分锻炼。 运动量适中，促进血液循环。n呼吸深长，提高吸氧量和心肺功能，运动时无心跳急促 、气喘嘘嘘、脸色苍白之弊。并能通过腹式呼吸，按摩腑脏，养护内脏器官。n意识集中，改善大脑皮质兴奋与抑制过程，能有效地预 防和治疗神经衰弱等慢性疾病。n形神并练、内外兼修，体用兼备、修身养性、做到内壮 外强。n终日详推意何在？益寿延年不老春。n吕氏春秋最早提出了:“流水不腐、户枢不蠹，动也”的观点。n华佗：人体欲得劳动，但不当使极而，动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽也-古之仙者，为导引之士，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有
12、一术，名曰五禽戏，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟-n唐代医学家孙思邈认为：养性之道，常欲小劳，但莫大极及强所不能堪耳-n养性延命录同时又指出，“体欲常劳，劳无过极”，提倡“小劳之术”。 n 颜 元 ：一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强。n毛泽东：1.1.3 按 摩 养 生n按摩也是我国古代重要的养生术。它是在“导引”、“按跷”的基础上发展起来的。n从现代医学理论角度来看，按摩主要是通过神经末梢的刺激，促进血液、淋巴循环和组织间的代谢过程，来帮助并维持器官与器官之间的相互关系，最终使机体得到改善-n按摩能起到防病治病、提高机体免疫力、 强身健体的作用，按摩之后神清气爽，如 ：
13、n头部按摩、眼睛按摩、耳朵按摩、颈部按 摩、穴位按摩（劳宫、内关、睛明、合谷 、足三里、涌泉、委中、人中、肾俞- ）n伤风感冒按摩n肌肉韧带扭伤按摩n疲劳恢复按摩n各种慢性病防治按摩-1.1.4 饮 食 养 生n主张服食养生：1.1.5 药物养生n神农经载：上药养命，中药养性，下药治病。1.2 传 统 养 生 的 特 点 和 功 能1.2.1 特点： l传统养生是以人体生命的整体观为理论基础，注重从人的整体出发，不论动、静或动静结合，都是通过自我的修炼和调养，使阴阳平衡，身心和谐，形意合一，内壮外强。1.2.2 功 能l培养元气：元气受之于父母，随生命 而来，是机体生化的原动力。元气充盈，则腑
14、脏机能旺盛，身体健康。l平衡阴阳：在阴阳动态变化中保持平衡，从而维护健康。l疏通经络：使气血通畅，营内卫外。2. 我国传统养生学的理论基础 2.1 生命整体观中国传统哲学认为，宇宙是一个大周天， 人体是一个小周天，天和人都是一个完整的 整体。从而以人体生命的整体观为基础，研 究人体生命运动的规律，以及人的生命与自 然、社会、环境的关系。从而求得人的身心 健康，内壮外强，整体和谐，使人的潜力得 到充分的发挥。n n祖国医学认为：人的生命包括了“精、气、神”三个部分，是一个完整的整体。淮南子说到，“夫形者，生之舍也；气者，体之充也；神者，生之制也，一位失则三位伤矣”。n“形”，是人体生命的载体（通
15、常讲形体、外形），以脏腑为核心，赖经络而维系，体现气与神的充盈与衰竭。载体健全与否直接影响生命的质量。因此，养生家都注重对形体的锻炼。n“气”是维系生命的源泉，气能生精，才能推动血液的流动。若没有了气，生命就停止了。 n庄子云：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。又说，“通天下一气耳”。 n晋代葛洪说：“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不赖气以生存也”。n明代大医学家张仲景指出：“人之有生，全赖一气，有气则生，无气则死”。“神”是人体生命活动的外在表现和反应，是对人的思维活动及脏腑、气血、经络、津液活动的外在表现的高度概括。内 经上说：“得神者昌，失神者亡”。反映出“神”对于人体的
16、重要性。-养生家认为，人的精、气、神既是相对独立，却又是紧密结合的。因而，练气又能生精，练精能还神，练神能生明。2.2 天人合一观“天人合一观”是中国思想文化的一个重要特 征 。所谓的“天”，指的是“自然”的代表。人，作 为自然界万物之一，也是由道和气生化而来，因 此，从根本上讲，人和世界万物都是一个统一的 整体。人与自然应该和谐相处，要顺应自然，利 用自然，保护自然，而不违背自然，不破坏自然 。达到“天人合一”，才能获得生存与发展。老 子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。n“天人合一”观还指出，自然界都是根据一定的规律在不断地运动，生长、旺盛、衰弱直至消亡。人也是如此，也有一个从生长到死亡的过程，这是一个不可抗拒的自然规律。但是，人要长寿，要健康，就要顺应自然，要顺“道”而不要逆“道”。黄帝内经说的很清楚：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之，则
