美学原理完整复习材料

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1、第一章引论 1、亚里士多德的诗学，被称为最早的欧洲文艺美学经典著作，亚里士多德因此被称为“欧洲美学 思想”的奠基人。 （了解）2、德国的鲍姆嘉通在 1735 年发表的关于诗的哲学沉思录中，首次提出了“美学”这一概念；1750年出版了美学第一卷，阐述了美学的研究对象和任务；同年，在他任教的大学开设了美学课程，因此被称为 “美学之父” 。 （实记，可出判断、填空）例题： 美学作为独立的学科产生于_， _国的 _被称为“美学之父”。 近代（或1750 年前后）、德、鲍姆嘉通3、美学的定义：美学是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。关于美的问题包括美的普遍 本质，美的根源、特征、形态及

2、美的主客观统一性等；美感问题包括美感的性质、特征及影响美感产生与发展的 客观因素与心理因素等；审美活动规律包括审美经验与审美意识的形成、美育的有效实施等，美的创造活动规律 包括提高审美主体的对美的感受能力和创造能力，包括人们如何按照美的规律进行各种艺术创作，在生活中创造 美等。（实记，可出名词解释、填空）4、美学思想：美学思想人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。人类早期的美学思想散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。这些不具备 系统的理论体系的美学思想往往凝聚、结晶为某些美学范畴和美学命题，是美学产生的基础，但还不是作为独

3、立学科的美学。 （了解）5、美学学习的意义第一、 学习美学能够使我们从本质认识人类产生美感的根源，从而使学习者能够更自觉地按照美感产生的规 律追求美、创造美。第二、学习美学能够使我们树立正确的审美观。 第三、学习美学，掌握审美活动规律，能够提高审美欣赏和审美创造的能力。 第四、有利于各科学生的专业学习和专业工作。（掌握，可出简答）6、美学学习的方法（学习美学应当注意的问题） 第一、 学习美学时要自觉联系自身的审美体验和审美实践理解美学理论。学习美学过程中，要注意理论联系 实际，有意识地结合自己的审美活动感受、领会有关美学原理，培养和提高自己的审美能力，通过亲自在生活中 从事各种艺术创作实践体会

4、、理解美学规律。第二、要掌握正确的哲学思考方法，特别是马克思主义哲学。美学作为一门社会科学，具有较强的哲学性。 马克思主义哲学思想对我们研究美学、学习美学具有十分重要的指导意义。掌握了马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义观点和思想方法，就能够从根本上确立我们研究美学问题的基本观点和正确方法。在学习美学过程 中，自觉地运用马克思主义哲学方法分析问题和解决问题，就会取得事半功倍的效果。第三、要结合人类历史，尤其是审美实践的历史、审美创造的历史、美学自身的发展史。美学原理吸收了美 学史上一切美学思想的精华，学习美学史可以使我们通过对不同观点的分析和比较，加深对美学问题和理论的理解。 第四、要边学习

5、边思考，善于提出问题和研究问题。注意提高独立思考的能力，积累自己的经验。美学研 究的领域十分广泛，美学这一学科还很年轻，有许多问题有待人们进一步去探讨。我们在学习中，要学会用正确 的指导思想和具体方法研究身边的美学现象，解决实际的美学问题，从客观实际出发，从实际需要出发，从个人 能力和兴趣爱好出发，独立思考，学以致用，解决实际问题，丰富美学理论。（掌握可出简答、论述，简答题每 个要点答出划线部分的内容即可，论述题每个要点要答全面）第二章审美活动的发生 1、探讨审美发生的主要途径有哪些？（1）考古学方法。即从史前考古学角度对史前艺术遗迹进行分析研究，这种方法被认为最有说服力的、最重要 的、使用最

6、为广泛的途径。 （2）对现代残存的原始部落考察法。即对现在残存的原始部族的艺术进行研究。 （3）对儿童艺术心理学的探究。即通过对儿童艺术心理的研究，推测人类审美发生和艺术的起源。（掌握可出 简答）2、一百多年来，人类学、考古学、美学、艺术学的研究为我们勾勒出一幅人类史前艺术与审美活动的图景，其中主要包括原始器物与装饰品、原始造型艺术、原始歌舞、原始神话等几大类型。 （实记可出填空）3、审美发生的传统学说（以下三种学说均要实记、可出简答等。答题时必须答出代表人物、主要观点、 合理性、不合理性四方面） 摹仿说：“摹仿说”的代表人物是两千多年前的古希腊思想家德谟克利特和亚里士多德。这种观点认为所有的

7、艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿。“摹仿说”在欧洲雄霸了两千年，因为它作为人类早期对审美发生问题 的一种朴素解释，坚持了美与艺术来源于客观现实，具有一定的合理之处。但是，这种说法只触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质，未能说明艺术产生的根本原因。生物本能说： “生物本能说”的代表人物是达尔文和弗洛伊德等人。这种观点认为，人类审美源于吸引异性与人 的本能，一切审美与艺术创造都源于人最重要的生物本能，即性本能。这种观点强调了审美发生中的心理因素， 具有一定的合理之处；但是，这种观点把人只作为一种动物或事物来看待，过分强调了人的生物本能，特别是性 本能的作用，忽视了人的社会性本质，因而显得片面

8、和牵强。游戏说：“游戏说”是由18 世纪德国哲学家席勒和19 世纪英国哲学家斯宾塞提出的，因此又称为“席勒斯宾 塞理论”。这种观点认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有 过剩的精力， 另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。这种观点肯定了人们只有在满足了基本物质生活需要的条件下，才可能有艺术活动和审美活动，并将 艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术主要是为了满足人们的精神需要、具有超功利性等特性。但是，这种观点把游戏看作人和动物共有的本能，是错误的，它脱离人类的社会实践来解释审美发生的

9、根源，所 以未能揭开审美发生的真正奥秘。4、巫术说与图腾崇拜说（实记可出判断、简答。简答题必须答出代表人物及其著作、主要观点、合理之处、不合理之处四方面。判断题要先判断对错，无论对错都要阐述观点。） 巫术说的代表人物和著作是英国著名人类学家爱德华泰勒和他的原始文化，英国著名人类学家弗雷泽 和他的名著金枝 。巫术说认为，神话、歌舞等在内的原始人类文化现象都是巫术仪式或巫术习俗的组成部分，因而原始艺术最早是作为一种巫术手段，为保证原始人狩猎成功而举行的巫术仪式。图腾崇拜说的代表人物和著 作是美国著名美学家托马斯门罗和他的艺术的发展及其他文化史理论等。图腾崇拜说认为，人类审美发生于原始社会的图腾崇拜

10、活动。所谓“图腾”（totem ） ，就是被远古人类看作是一个氏族的标志或象征的某种动物、 植物或自然现象。图腾崇拜是人类最古老、最奇特的文化现象之一，是人类社会早期一种混沌未分的文化形态。 我们认为， 人类审美与审美发生最初确实是与巫术和图腾崇拜有密切联系的。但审美与审美发生于巫术和图 腾崇拜的理论又不十分正确，因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的。作 为原始文化的图腾歌舞、巫术礼仪曾经延续了一个非常长的历史时期，这些原始艺术虽然具有很强的巫术动机或 目的， 但归根结底还是离不开人类的实践活动，尤其是物质生产活动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水 平低下的

11、情况下，人们无法把握自身，更无法支配自然界，于是原始人便寄托于巫术，使得巫术与原始社会的日 常生活与生产劳动都有了密切的联系。因此，关于审美发生最终还是应当归结于人类的社会实践活动。 例题： 3. “巫术说”是一种科学的审美发生学说。 答：不对。巫术说认为，神话、歌舞等在内的原始人类文化现象都是巫术仪式或巫术习俗的组成部分，因而原始艺术最早是作为一种巫术手段，为保证原始人狩猎成功而举行的巫术仪式。我们认为， 审美与艺术起源于巫术的 理论不十分正确，因为原始艺术虽然具有很强的巫术动机或目的，但归根结底还是离不开人类的实践活动，尤其是物质生产活动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平低下的情况下

12、，人们无法把握自身，更无法支配自 然界，于是原始人便寄托于巫术，使得巫术与原始社会的日常生活与生产劳动都有了密切的联系。5、劳动起源说 （实记可出判断、简答。简答题必须答出代表人物及其著作、主要观点、合理之处、不合理之处四方面。判断题要先判断对错，无论对错都要阐述观点。） 自从 19 世纪末叶以来，在欧洲大陆的民族学家和艺术史学家中就广为流传审美发生于劳动的理论，这种观点的 主要代表人物和著作是俄国的普列汉诺夫和他的没有地址的信。这种观点在我国学术界与文艺理论界长期占 据主导地位， 至今仍有较大影响。劳动起源说认为，审美与艺术起源于人类的生产劳动。们认为， 劳动创造了人， 也为审美的发生与审美

13、发生提供了前提；在生产劳动实践中，人类各种感觉器官与感觉能力也不断发达，人开始 有能力进行愈来愈复杂的活动，完成了一个异常漫长的自然身心的“人化”过程，形成了人类的文化心理结构， 其中包括人的审美心理结构；但是， 虽然物质生产劳动是审美发生的最根本原因，审美发生却不能简单地完全归 结为劳动。 从劳动到艺术的诞生是一个相当漫长的历史阶段。从艺术发生学的观点来看，生产劳动是审美发生与审美发生的根本原因。但是，审美发生与美的起源又是一个十分复杂的问题，它很可能是多因的，而并非单因的； 是多元的，而不是单一的。艺术是人类创造的特定精神文化现象，我们应当从多个方面，从更加广泛深入的层面去考察和探究它的根

14、源。6、审美发生的“多元决定论”（掌握可出论述、简答） 答： （1）审美发生是一个古老神秘的复杂问题，需要从多个角度和侧面来进行探索。简单的线性思维方式无法揭示它的真正奥秘，必须采用辩证的多元思维方式才能为我们提供正确的研究途径。 （2）人类的审美活动与艺术活动，经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程。其中，也渗透着人类摹仿的动机、生物的本能、游戏的需要。 （3）在原始社会中，原始生产劳动、原始宗教（巫术）、原始艺术（图腾歌舞、原始岩画）等等，几乎很难区分开来， 它们共同组成了原始社会人类的实践活动，并且共同组成了原始文化。人类审美发生的根源最终归结为人 类漫长的

15、社会实践活动。 （4）所以说，人类审美活动的起源虽然是由多种因素决定的，但是，审美发生归根结底离不开人类的社会实践 活动。7、审美主客体关系（实记、运用、一般以论述形式考核。答题时除了答出理论，还要注意举例） 第一、审美发生其实也标志着审美主客体关系的确立。作为审美活动主体的人与作为审美对象的客体之间的关系 不是天然存在的，而是在漫长的历史发展过程中形成的。劳动创造了人，劳动使得人和自然界区分开来，从而有 了主体和客体之分。伴随着人类生产劳动实践的历史进程，主体（社会的人）和客体（自然界）之间，才逐渐形 成了包括实践关系、认识关系、价值关系等等在内的各种现实关系，审美关系也是主客体价值关系中的

16、一种。第二、作为审美主体的人类，在长期的社会实践活动中逐步形成了审美意识；作为审美客体的审美对象，也不是 自然存在的客观事物，而是在人类漫长的实践活动过程中，由与人为敌或与人无关的自然转变成的“人化的自然” 。所谓“人的对象化” ，则是指人在生产劳动实践中，通过自由自觉的创造性活动获得精神上的愉悦和享受，使人 的本质力量在对象中体现出来。因此说，审美客体既有自然性，又有社会性。第三、审美主体和审美客体都是人类漫长实践活动的产物，它们是同一历史过程的两个方面。一方面，实践创造 了人的对象世界，外部自然界被“人化”而成为审美客体；另一方面，实践又创造了对象的主体，主体的五官感觉也相应地被“人化”而产生审美感受。与此同时，也是实践使得主客体之间发生了关系，并进而形成了审美关 系。这个漫长的历史进程积淀在审美关系中，体现在客体便是审美价值的产生，体现在主体便是审美心理结构和 审美感受的形成。第四、审美价值是客观存在的，但它又不仅是客体的自然属性；审美价值不是主观的产物，但它又并不是与主体 无关。审美价值是自然性与社会性的统一，是实践