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1、初中生必背文言文十六篇制作：马燕舟论语十则1.子曰：“学而时习之，不亦说(yu)乎?有朋自远方来，不亦乐 乎?人不知而不愠（yn），不亦君子乎?” 2.曾子曰：“吾日三省(xng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？” 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 4.子曰：“学而不思则罔（wng）,思而不学则殆（di）。” 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xng）也。” 6.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而 改之。” 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”8.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。”1.子
2、曰：“学而时习之，不亦说(yu)乎?有朋自远方来 ，不亦乐乎?人不知而不愠（yn），不亦君子乎?” 孔子说：学习了（知识），然后按一定的时间去温习它 ，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快 乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ 2.曾子曰：“吾日三省(xng)吾身：为人谋而不忠乎？与 朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽 心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传 授的知识是否复习过了呢？ “ 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 4.子曰：“学而不思则罔（wng）,思而不学则殆（di）。” 5.子曰：“见贤思齐焉，见不
3、贤而内自省（xng）也。” 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体 会,凭借这点就可以当老师了。” 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从， 只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习 ，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有 和他一样的缺点，有要改正。” 6.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不 善者而改之。” 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”8.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其 恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我老师的 人，要选择他
4、们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反 省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要加以改正。” 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因 为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。 子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“ 那大概就是恕字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于 别人身上。” 桃花源记（东晋 陶渊明 ） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花 林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人 甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（sh） 船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（hu）然开朗 。
5、土地平旷，屋舍（sh）俨（yn）然。有良田美池桑竹之属 ，阡陌(qin m）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着， 悉如外人。黄发垂髫（tio），并怡（y）然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yo）还家，设 酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻 子邑（y）人来此绝境，不复出焉，遂（su）与外人间隔。问今 是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wi)具言所闻，皆 叹惋（wn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 此中人语(y)云：“不足为（wi）外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jn）下，诣（ y）太守说如此。太守即遣（qin）
6、人随其往，寻向所志，遂迷 ，不复得路。南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。未 果，寻病终。 后遂无问津者。译文东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人 ）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一 片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花 和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异 。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到 一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍 弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个 人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了 。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐
7、齐，有肥沃的土地，美 好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间 ）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人 ，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的 世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从 哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就 把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听 说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说 他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和 同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是 就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代 ，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说
8、魏朝和晋朝了 。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知 道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各 自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔 人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这 里的情况）不值得对外界的人说啊！”（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着 先前的路回去，（一路上）处处标上记号。 渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情 况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻 找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不 到通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听 到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。 没有实现，不久就病死了。以后就不再有探 访的人了。 陋室
9、铭 （唐 刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有 鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金 经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云 ：“何陋之有？” 译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水 不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋 的房子，只是我的品德高尚（就不感到简陋 了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱， 映入帘子里。与我谈笑的是博学的人，交往 的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴 ，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两 耳，没有官府公文使身心劳累。它好比南阳 诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说 ：“有
10、什么简陋的呢？” 爱 莲 说 (北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。晋 陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹 。予独爱莲之出淤y泥而不染，濯zhu清 涟lin而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远 益清，亭亭静植，可远观而不可亵(xi)玩 焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富 贵者也；莲，花之君子者也。噫(y)！菊之 爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何 人？牡丹之爱，宜(y)乎众矣！ 水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。 晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。自唐朝以来，世人 很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲莲从淤泥里生 长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却 不显得妖艳；（它的茎）内空
11、外直，没有（缠绕 的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播， 更显得清芬；它洁净地挺立在水中，（只）可以 从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富 贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶 渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样 的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的 人了! 三峡 （北魏 郦l道元） 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处 ：重岩叠嶂zhng，隐天蔽日。自非亭午夜 分不见曦(x)月。至于夏水襄xing陵，沿溯 s阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到 江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾 也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 巘yn多
12、生怪柏，悬泉瀑布，飞漱sh其间， 清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃，常有高猿长啸，属zh引凄异，空谷 传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫 峡长，猿鸣三声泪沾裳chng!” 在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没 有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空 和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。 到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流 而上的船只都被阻隔了。 如果有时皇上的命令要紧急传 达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千 二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的 快啊。 每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧
13、绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长着许 多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水 清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。 每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经 常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的 山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打 鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 记承天寺夜游 （北宋 苏轼）元丰六年十月十二日夜，解衣 欲睡，月色入户，欣然起行。念无 与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻zo 荇xng交横hng，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少 闲人如吾两
14、人耳。 元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下 衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒 入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。 想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是 （我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没 有睡，我们便一同在庭院中散步。 月光 洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，“ 水”中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和 柏树的影子啊。 哪个夜晚没有月色？哪 个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们 两人这样的闲人罢了。 马说 唐 韩愈v 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而 伯乐不常有。故虽有名马，祇（zh）辱于奴隶 人之手，骈（pin）死于槽（co）枥（l）之 间，不以千里称也。v 马之
15、千里者，一食（sh）或尽粟（s）一 石（dn）。食（s）马者不知其能千里而食（ s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不 饱，力不足，才美不外见（xin），且欲与（y ）常马等不可得，安求其能千里也？v 策之不以其道，食（s）之不能尽其材，鸣 之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马 ！”呜呼！其真无马邪（y）？其真不知马也!v 世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经 常有，但是伯乐却不常有。因此，即使有名马，也只能 在仆役的手下受屈辱，和（普通的马）一起死在马厩里 ，不用“千里马”的称号称呼它。v 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子 ）。喂马的人不知道它有日行千里的本领来
16、饲养它。（ 所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，（但）吃不 饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外 面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它 能日行千里呢？v 鞭策千里马不按（驱使千里马的）正确方法，喂养 （它）却不能充分施展出它日行千里的才能，听它嘶鸣 却不能通晓它的意思，（反而）握着马鞭面对着千里马 ，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有（千里 ）马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！小石潭记 唐 柳宗元v 从小丘西行百二十步，隔篁hung竹，闻水声，如 鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全 石以为底，近岸，卷石底以出，为坻ch,为屿y，为嵁 kn，为岩。青树翠蔓mn，蒙络摇缀，参cn差c披拂 。 v 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影 布石上，佁y然不动；俶ch尔远逝，往来翕x忽，似与 游者相乐。
