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1、es人 4百家争鸣到“独苯癸术罗所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为:儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、人小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。主要学派的代表人物及思想主张主要思想 垒家| 墨了 |“杀爱”“非攻“尚贤” 季丛道家| 老子 | 用“道”来锐明宁窗万物的起涯和演序素的赫证法思想 、政治上主入“无为而洛庄子| 继承老子的学说，认为世界是“我”的主观产物法家| 韩非 | 历史向前发展、 政治改革子 | 主夕法治 需
2、主专制中央集权 了 孟子、苟子思想的异同 剖 由一一名淮民氛 孔子及其家诸的专用莫，也是目前世界上邯时最久、面和积最大的家族莫地。 孔府位于和孔遍东侧，有“ ”补称，是怨子彤系长期居作的府第，也是中国封建社会官街马内宅合一的典型建筑。 ss政治思想;“仁” (核心)与“礼”注重政治与人事教育思想;“有教无类”因材施教、启发式教学“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉”“学而不厌，诲人不伴” 等。二浊玫而铅新，可以为师疾!“学而时习之，不灾乐材料一”董仲舒认为大一统是天地之常理，国家之需要;而今国家统一，但学派纷呈，各执一见，是无法统一思想的。所以他主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都
3、应罢黑，这样国家统治方可安宁一致。材料二“为加强君权，董仲舒还宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念。他提出了“天人感应”学说，认为“天地之生万物也，以养人。故其可食者以养身体，其可威者以为容服。”天子受命于天，地位不可动摇。但是，人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。材料三”董仲舒进一步发挥儒家的仁政思想，提出国家对百姓“薄赋敛，省簿役，以宽民力”的主张。材料四“董仲舒还提出“君为臣岗”“父为子纲”“夫为妻网”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准。他大力提倡孝道，日: “是故父之所生，其子长之，父之所长，其子养之，父之所养，其子成之，.-不敢不致如父之意，尽为人之道也。”并认为孝为“天经”“地义”。
