《祭十二郎文23812》由会员分享，可在线阅读，更多相关《祭十二郎文23812（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、祭十二郎文韩愈祭十二郎文是一篇催人泪下的 抒情散文古文观止评论说：“情之至者 ，自然流为至文。读此等文，须想其 一面哭，一面写，字字是血，字字是 泪。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文 而不堕泪者，其人必不友。”这篇祭文不拘常格：虽 沿用四言，但破駢为散，文 意曲折，气势飞动；打破了 一般祭文为死者歌功颂德的 陈腐旧套，专从骨肉至情方 面下笔，写亲人之间的日常 琐事，但无不蕴涵一片真情 。此文在内容和形式上都有 创新的特色。 韩愈，字退之，世称“韩昌 黎”,韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作 品对我国古代散文的发展有深渊 的影响。他主张文章要言之有物 ，反对六朝以来的单纯追求形式 美的骈俪文章；语言
2、要新颖流畅 。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家” 之首。代表做是马说师说 等。 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相 守，历经患难，感情特别深厚。 但成年以后，韩愈四处飘泊，与 十二郎很少见面。正当韩愈官运 好转，有可能与十二郎相聚的时 候，突然传来他的噩耗。韩愈悲 痛欲绝，写下这篇祭文。背景知识闻汝丧()及长()不省()所怙()兄殁()南方省()坟墓归取其孥()丞相薨()佐戎()徐州汝遽()去万乘()之公相殒()其生窆()不临其穴尚飨()带感情的朗读全文,然后用一两句话谈 谈自己的感受。作者把抒情与叙事结合在一 起，联系家庭、身世和生活琐 事，反复抒写他对
3、亡侄的无限 哀痛之情。同时，也饱含着自 己凄楚的宦海沉浮的人生感慨 。全文以向死者诉说的口吻写 成，哀家族之凋落，哀己身之 未老先衰，哀死者之早夭，疑 天理疑神明，疑生死之数，极 写内心的辛酸悲痛。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及 教养遗孤等事(段)第一部分,写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后 叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作 者悔恨无穷，抱憾终生。(13段)先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。( 段)祭十二郎文 韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃 能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 二郎之灵:呜呼！吾少孤，
4、及长，不省所怙，惟 兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼， 从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁 孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子 惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指 吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时 幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未 知其言之悲也。 知道依靠死形 容 孤 单叔父，古代兄弟排行 以伯仲叔季为序含，怀着通馐，美 味食物不久通“逝 ”死去的 长辈吾年十九,始来京城,其后四年,又归 视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾
5、又佐戎 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久; 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼 !孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以 为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅 食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万 乘之公相,吾不以一日辍汝而就也. 手持戈代表军务突然。万乘指天子的武 备，即高官。离开探望 住了 一年妻子儿女的 统称第二年离开成为事实 ，实现1.第一部分侧重写什么情感？叔侄深情2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？ 答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情，从而表达自己的深深思念。惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了注意：“惟（唯）
6、是”为 语句的一种固定，古今汉语中常 见。如：唯你是问，唯才是用， 唯 贤是举，等等。宾语前置去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少 者殁而长者存,强者夭而病者全乎！呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 蒙其泽矣.
7、所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 谓理者不可推,而寿者不可知矣.忧伤宗法册定 继承人健康 强壮取消句子独立性离开职守谁知道真实确实表选择纯正明智能为何动词，继承的事业确实寿命的长短揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也 ”、“乎”、“矣”的用法，体会它们 在表达感情上的作用。三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化 作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不 相信事实，所以用推断来排除现实的可能 性，整个一句用的是假设语气。第六七句末尾用“乎”，来表示作 者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终 难以接受事实，陷入了极度的痛苦之 中
8、。第九句前两个“也”连用，表假设， 后一个“也”表反问，作者清醒地明白 ，眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用“矣 ”来表明自己的不解与迷惑，作者 实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于 “了”，表明天道难测，神机难明 ，天理不可推究，人的寿命难以 预知。虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白 矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气 日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其 几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷 期也。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强 者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜 呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.” 吾曰：“是疾也，江南之人，常
9、常有之。”未 始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？ 抑别有疾而至斯乎？虽然这样有的精神多久才幼儿儿童希望成长立业近来时常疼得厉害这其抑选择问丧这汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁 以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野 之使者不知问家人以月日？如耿兰之报， 不知当言月日？东野与吾书，乃问使者， 使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？ 在大概你去 世的给可能来今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并 令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆， 然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生 不能相养以共居，殁不能抚汝
10、以尽哀。敛不得 凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝 夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以 死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾 形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其 又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往,下棺入穴安慰来 接来马上有能力墓地代奴婢 临殓，给死人 穿衣入棺互相照顾 着生活实在是我造 成得灾难抱怨什么时候才有尽头吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以 待余年。教吾子与汝子，幸其成长；吾女与汝女，待 其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知 也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 同“享”，鬼 神享用祭品 。希望借助文言虚词表达思想感情。探究学习：本文除借助叙事表达思想感情，还 极其准确地借助虚词来表达感情。语气词的作用：第一.加重语气，使表达的感情更强烈；第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品 感染力，更能打动读者的心。n1慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝 ，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖 。(孟郊：游子)
