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1、社会主义有点潮征文精选社会主义有点潮征文精选从书本到现实，从理论到实践，我们一起探讨了社会主义为什么“潮” ，哪里“潮” 。本文是品才网小编精心编辑的社会主义有点潮征文范文 3000 字，希望能帮助到你！社会主义有点潮征文范文 3000 字 3 月 24 日下午14：0015：40，来自马克思主义学院的胡晓老师在中南大学新校区 D 座 107 教室开讲，湖南省近 60 所高校的思政课教师代表与本校的六十多名学生共坐一堂，一同聆听了这堂别开生面的思政课。潮涨阳春白雪与喜闻乐见这是一节风趣而不失严肃、网络段子与理论知识相融合的毛概课。胡晓老师以风起于青萍之末：社会主义初级阶段的逻辑与现实为题开讲。
2、一开头就引用“风起于青萍之末，浪成于微澜之间”这么一个文艺的题目引起了老师们和同学们的兴趣，用诙谐幽默的语言解释为什么社会主义既时髦又接地气。用苏格拉底的诘问来开始推导社会主义初级阶段理论的发生缘起于逻辑流变。胡晓老师将本次课程分为五个部分讲解：1、开拓和历史的局限：马克思、恩格斯关于社会主义发展阶段的观点。2、在战略退却中探索：列宁关于社会主义发展阶段的观点。3、在急于求成中沦陷：斯大林及其继任者关于社会主义发展阶段的观点4、摇摆的正确和矛盾的遗憾：毛泽东关于社会主义发展阶段的思想。5、理论与实践：社会主义初级阶段理论的逻辑推演。他从历史角度向大家展现了社会主义建设理论的中国样本是如何曲折发
3、展的以及为什么现在我国处于社会主义初级阶段的原因。用表情包来解释什么是社会主义初级阶段、用疯狂动物城中的人物关系来说明执政基础的重要性课堂中，那些平时枯燥的理论都成为了生活中的鲜活故事，马克思主义的理论也被用一种大家更熟悉更喜欢的语言表达出来。潮落收获满怀整堂课，同学们一直保持着极大的兴趣，认真听胡晓老师讲述社会主义国家对建设社会主义发展道路的探索和进程。下课铃声突响，同学们还沉浸在胡氏“毛概”教学中不能自拔。在同学与老师们的热烈掌声中，胡晓老师结束了本次思政公开课教学。社会主义有点潮本次课程胡晓老师以一种新颖的教学方式，把阳春白雪的抽象理论与喜闻乐见的网络文化无缝衔接，深度把握学生心理，引起
4、学生学习兴趣。展现了中南大学马克思主义学院对于教育部的高校课程改革实施的力度，让原本沉重的思政课变得生动有趣，展示了中南思政课的风采。让中南学子体会到“社会主义有点潮”!社会主义有点潮征文范文 3000 字 社会主义“潮”吗?为什么“潮”?马克思主义的当代价值何在?“虽然面临众多挑战，但这并不意味着社会主义的价值观已经过时，它实际上植根于一个人的内心，也植根于我们的文化基因之中，这种力量生生不息。 ”清华大学公共管理学院助理教授鄢一龙在“社会主义有点潮重读马克思，登大道之行”主题论坛上说。为纪念马克思诞辰 198 周年，弘扬“五四”精神，由清华大学学生马克思主义学习研究协会、长安街读书会、团中
5、央“青年之声”学习者服务联盟、中国人民大学出版社和中信出版社联合举办的“社会主义有点潮”重读马克思，登大道之行主题论坛于 5 月 6 日晚在清华大学主楼后厅举办。活动中， 一篇读罢头飞雪，重读马克思 大道之行：中国共产党与中国社会主义两本书的作者北京大学中文系教授韩毓海、清华大学公共管理学院助理教授鄢一龙、复旦大学中文系副教授白钢、清华大学马克思主义学院副教授何建宇，与现场师生一起就马克思主义的当代价值、当今世界经济危机、中国经济金融改革、中国社会主义发展道路等话题展开了深入交流。从书本到现实，从理论到实践，一起探讨了社会主义为什么“潮” 。韩毓海马克思离我们远吗?如今，当我们面对一个众所周知
6、的伟人时，总会有“进退维谷”的窘境。人们一方面对伟人的思想理论推崇备至，另一方面却在现实中将它束之高阁，并为这样的行为涂上“时过境迁”的外衣。马克思便是如此。“马克思到底离我们有多远?他又是如何去争取青年、征服人民的?”论坛上，何建宇率先向韩毓海抛出了这一问题。“这个问题不成立。 ”韩毓海的回答有些“语出惊人” ，但这种直截了当的方式也表明了他的态度，那就是马克思主义与我们每个人息息相关。韩毓海说：“马克思主义理论提出，人的生产活动分为物质生产、社会再生产和意识形态生产。其中物质生产可以将其形象化地理解为为了吃饭而干活;社会再生产是社会为人能够成为合格劳动者所进行的活动;而意识形态生产就如弗洛
7、伊德所说的在脑子里产生的我们自己 。 ”在韩毓海看来，人所有的活动就都包含在这三条之内，马克思主义有些时候就这么简单，因为你永远跳不出这个圈子。鄢一龙如何用马克思主义认识论破解当下困局?如果以为马克思主义理论仅是认识问题、分析问题的工具的话，那就错了。学者们以生动的例子告诉大家，马克思主义还是解决问题的手段。论坛中，鄢一龙回应了由“莆田系”医院引发的社会现象。他指出“公立医院不能过度市场化，不能将重要科室承包给社会医院，形成灰色的逐利链条。从本质上讲，基础医疗是公共产品，具有公益性和信息不对称性，不能市场化;即便对于市场化的高端医疗服务，也具有信息不对称，国家必须加强监管。 莆田系所谓的“市场
8、化” ，其实是按资本逻辑运作的方向，中间存在着巨大的灰色利益链条。 ”鄢一龙介绍， “三明模式”跟莆田系刚好走了不同道路，三明医改不是把公立医院市场化，而是坚持走医改的公益性方向，也就是社会主义方向。这一模式的根本要义就是要改变医院把看病人当作赚钱的对象，靠开大处方挣钱，从以药养医，转向以技养医，根据医生的专业能力，以及医风、医德和病人对医生的评议来确定医生的收入。从而从根源上破除了医疗的逐利机制，最终实现医生的收入提高、病人的看病成本下降、医保盈余这样共赢的格局。 ”发现问题、分析问题、解决问题，这一循环在每个人生活中不断上演，其背后隐藏的是“实践认识-再实践”这条永不停止的马克思主义认识论
9、路线。认识“莆田系”该是如此，认识“三明模式”亦该如此。何建宇当前重读马克思意义何在?“对于西方最伟大的一位伟人，要靠颜值去传播他的思想，我们这个民族让人害羞。 ”在韩毓海看来，重读马克思非常必要，而当前我们对马克思主义的重要性长期忽视，青年人甚至对其产生了逆反和厌倦情绪，令人警醒。今天我们为什么仍然需要马克思?“我们研究、学习马克思主义，首先是因为马克思主义对我们有用，是因为马克思是解释和改造我们所处世界的指南，是因为马克思主义可以救中国。 ”在韩毓海的视野中，马克思主义与信仰密不可分。 “马克思主义首先是信仰。我们当年那些红军战士，他们知道什么科学?他们知识比我们差远了，但他们就知道为工农
10、打天下，流血牺牲，几十万、几百万、几千万就这么牺牲了。 ”谈及信仰为何对当下的中国如此重要，何建宇用夜上海和南泥湾两首歌曲的对比强调信仰的重要性。他说， 夜上海给我们讲述了一个消费型的理想社会，以及在这个消费社会中人的异化，在这个歌舞升平的不夜城里，一切欢歌笑语实际上就是为了衣食住行，因此人们虽然表面上欢歌笑语，内心却苦闷，直到最后蹉跎了青春。而曲风完全不同的南泥湾 ，则讲述了快乐向上的生产模式，一群来自天南海北的各种社会背景的人，来到了一块贫瘠、荒凉的土地，通过劳动将其打造成一个遍地是牛羊、处了处是花香的福地，在这个生产创造出的田园风光中，人民得以组织起来，便进而通过劳动，展现出作为一个政治
11、理想的形象，这是两种打造自我救赎的方案。他指出，其实我们确确实实也在讲这么一个政治理想，这个政治理想里面人民才是主体，这也是我们理解社会主义的一个非常重要的核心。白钢白钢则以苏联共产党人为例，指出，在苏联共产党人具有理想主义情怀的阶段中，涌现出了许许多多为人民群众献身的战士，但苏联共产党核心的缺陷在于，它只有党领导群众、党教育群众这个环节，而没有党要向人民群众学习、党要接受人民领导这个环节，这也直接造成当这个党的理想主义热情退却之后，就迅速退变成一个高度官僚化的机构。而相反，中国共产党之所以能克服重重阻力，带领中华民族走向复兴，根本就在于信仰人民，而信仰人民就是信仰马克思主义。在白钢看来，中国
12、共产党从一开始就有效地将人民群众的主体性和党的主体性并重。因此，中国共产党在转型过程中，仍然能保持自己传统中的活力，并且这种传统有新生的可能。在这样的一个过程中，共产党是通过社会主义革命与建设的实践，提供了一种不依托寄望于超验之彼岸世界又超越世俗价值、能让亿万人民信受奉行的有意义的生活方式。这使得中国共产党一方面不取任何宗教之名相，一方面却能现实地承担起宗教之功能，即对有意义的生活何以可能、生命之终极意义何在之类的宗教性问题做出有效回应。“正是在这个意义上说，我们才可以理解，为什么理想、信念对于中国共产党来说，永远不应该只停留在宣传意义上、字面上，而是中国共产党得以成为共产党、中国共产党得以能
13、够领导中国人民进行革命、建国，并且能够领导中国人民建设社会主义国家最核心的本质所在。 ”白钢表示。社会主义有点潮征文范文 3000 字 “倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。 ”是十八大精神中社会主义核心价值观的精髓。分别从国家 层面，社会层面以及公民个人层面进行了传承和创新，将复杂的文化和理念提炼成通俗易懂的24 个字。其目的在于支持和鼓励全国人民理解、学习进而付诸到行动 中去，扎根在内心深处，时刻牢记党和人民的期望和寄托。社会主义核心价值观中公民个人层面所提到的爱国、敬业、诚信、友善，说简单是一种性 格，说复杂就是一种人格、一种信仰。政治题中
14、有这样一道题“如何做一名合格的大学生?“答案最后一句大家都不陌生,“努力做一名有理想，有道德，有文化， 有纪律的四有新人“。那么现在我们的“四有”体现在哪?我们都做了什么?用九个字来概括有些大学生的思想和行为，就是“无兴趣、无所谓、无 意义” 。 “无兴趣” ，即有些大学生对什么都不感兴趣，对什么都没有热情。 “无所谓” ，就是学习无所谓，工作无所谓，成功无所谓，失败无所谓，一切都采取 “事不关己，高高挂起”的虚无主义态度。 “无意义” ，有些学生似乎看破了红尘，将社会发生的一切都看成是“演戏” ，每天上上网、聊聊天、看看小说，信奉所 谓的中庸之道，无欲无求、得过且过便是自己的人生心跳。缺乏健
15、康、积极、向上的良好心态。更有甚者，践踏校园文明，蔑视传统文化，叫板法律法规。难道这些就是我们的大学生活，难道这些就是我们想要的?我 想不是这样，对当代大学生来说，首先要学会如何学习与思考。学会用最少的时间，在最得益的环境，掌握最本质的东西。一个成功的人生路，常常是要摆脱许多的 诱惑。面对不同的情况，我们需要不断的冷静下来，深入思考，思考我们的人生价值，找寻我们的人生意义。在党和人民的注视下，勇敢的站到自己的岗位上去。爱 国，敬业，诚信，友善不是一句喊得响亮的口号，理想，道德，文化，纪律不是橱窗里只待观赏的奢侈品，这应该是我们前行动力，是我们一路披荆斩棘的武器，对于它们的荒废，便是对自我人生的亵渎。我 们要牢记使命高于生命，责任重于泰山，具备良好的责任意识和道德品质，把个性的发展与社会要求联系起来，使自己的成才目标符合社会发展和人民的根本利益， 发挥党员的先进性，以国家利益为重，民族利益为先，立足本职，立足实际，确立目标，学习十八大精神，树立社会主义核心价值观，成长为一名合格的当代大学 生。
