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1、1滚动测试卷滚动测试卷( (一一) )第卷(选择题，共 50 分)一、选择题(每小题 2 分，共 50 分)1.(2017衡阳市第二次联考，24)春秋时期周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事” ，孔子则曲笔作春秋以“讲礼” ，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧” 。故孔子曰：“后世知丘者以春秋 ，而罪丘者亦以春秋 。 ”梁启超也认为春秋 “只能作经读，不能作史读” 。这是因为孔子著春秋( )A.严重背离客观历史事实B.偏离了儒家的礼乐传统C.带有强烈的个人政治观点D.违背了统治阶级的意愿答案 C解析 材料未体现孔子著春秋严重背离客观历史事实，故 A 项错误；材料中“孔子则曲笔作春秋以讲礼 ，惩恶扬善”
2、 ，说明春秋正符合儒家的礼乐传统，故 B 项错误；根据材料“梁启超也认为春秋 只能作经读，不能作史读 ” ，说明孔子著春秋时带有强烈的个人政治观点，故 C 项正确；据材料可知孔子著春秋以维护周礼，符合春秋时期统治阶级的意愿，故 D 项错误。2.(2017北京海淀查缺补漏，12)孟子评述春秋云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作春秋 。 ”这说明孔子著春秋坚持( )A.以小见大 B.有闻必录C.惩恶劝善 D.述而不作答案 C解析 据材料“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧”可2知， 春秋坚持惩恶劝善的原则，故 C 项正确。3.(201
3、7深圳一调，24)老子认为“无为无不为” ，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着种道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想( )A.源自对社会现实的反思B.批驳了诸子百家思想C.希望重建等级社会秩序D.否定了自然法的思想答案 A解析 春秋战国时期，社会发生重大变革，老子指出社会动荡的根源在于人们的行为违背了自然，通过对社会现实的反思提出“无为而治”的政治主张，与材料中“天地万物，都有道理”相符，故 A 项正确。4.(2017河南省部分重点 3 月联考)墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以
4、水火毒药相亏害”的结果。这显露出( )A.百家融合的趋势B.人性本恶的思维惯性C.专制统治的特征D.“尚同”的治世理想答案 D解析 为了避免出现“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果，墨子开出的治世良药叫“尚同” 。因此“尚同”的治世理想符合题意，故D 项正确。5.(2017黑龙江省哈三模拟考试)有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是( )同情行将消逝之封建承认正在萌长之专制厌弃一切制度同情宗法反对宗法放弃宗法贵族观点平民观点君主观点个人观点A.道家 墨家 法家 儒家B.儒家 法家 墨家
5、道家C.儒家 墨家 法家 道家D.墨家 道家 法家 儒家答案 C解析 结合史实可知， “同情行将消逝之封建”即同情正在消失的周朝形成的一套统治制度3的只有儒家与墨家，而儒家代表奴隶主贵族观点，墨家代表平民观点，故为儒家；为墨家；“承认正在萌长之专制”即承认封建君主专制统治的是法家，且维护君主利益，故为法家；“厌弃一切制度”且主张无为的是道家，故为道家；选择 C 项符合题意。6.(2017龙岩质检，24)战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成吕氏春秋 ，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界( )A.缺乏占统治地位的主流思想B.儒家与墨家的思想大行
6、其道C.寻求新的治世之道成为共识D.出现了各家学说融合的趋势答案 D解析 从“吕不韦想以此作为大一统后的意识形态”可知在思想界出现了融合各家学说的趋势，故 D 项正确。7.(2017大连双基测试，2)董仲舒提出“道之大原出于天” ，而天道高远，凡人岂能领会，唯有天子是天与人之间的媒介。这反映了董仲舒的( )A.以刑辅德的思想B.“大一统”思想C.三纲五常的思想D.君权神授的思想答案 D解析 材料没有体现刑法的相关内容，故 A 项错误；材料没有体现“大一统”的内容，故 B项错误；三纲五常是指约束人们日常行为的规则，与材料不符，故 C 项错误；从“天道高远唯有天子是天与人之间的媒介”可知材料强调君
7、主的地位，故 D 项正确。8.(2017莆田毕业班质检，24)春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止” ，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇” 。汉代，董仲舒强调“委身致命” 、 “善皆归君，恶皆归于臣” 。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学( )A.比先秦儒学更加哲学化B.与先秦儒学有着本质的区别C.植根于先秦儒学的传统D.是对先秦儒学的取舍与创新答案 D解析 “比先秦儒学更加哲学化” ，这一点仅根据材料无从获得相关信息，故 A 项错误；很明显，董仲舒的理论是对孔子君臣论的一种继承和发展而非有着本质区别，故 B 项错误；根据材料也不难看出，董仲舒的理论明显是对孟子君臣论的一种颠
8、覆而非继承，故 C 项错误。9.(2017潍坊模拟，25)汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的4“文法吏” ，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？ ”这表明当时( )A.统治者强调外儒内法B.儒法对立现象严重C.儒学统治地位受冲击D.以法治国趋势出现答案 A解析 据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可得“霸王道杂之”指礼法并重，汉朝统治者强调外儒内法，故 A 项正确。10.(2017南平一模，24)成语“奉扬仁风”出自晋书 ，意即颂扬德政。苏轼
9、也倡导“发政施仁” 。与这两个成语含义相吻合的是( )A.导德齐礼 B.安分守己C.与民同乐 D.博施济众答案 C解析 “奉扬仁风”的意思是奉扬、颂扬仁风，施行仁政如同风行，旧时用作颂扬德政，“发政施仁”是发布政令，实施仁政，以上两个成语主要突出了孔子的“仁”中的民本思想，故 C 项正确。11.(2017北京海淀一模，14)宋代，佛教认为世界不是真实的存在，只是幻相，儒学家反对这种观点。在宋代儒学家看来，理解世界本原的核心概念应是( )A.善和德 B.仁和礼C.理和气 D.知和行答案 C解析 善和德是佛教的思想，是被儒家反对的，故 A 项错误；仁和礼是孔子思想的核心，与材料中宋代儒家的说法不符
10、，故 B 项错误；宋代儒学家认为世界是源于理和气，故 C 项正确；王守仁主张知行合一，强调的是理论和实践的结合，与题意不符，故 D 项错误。12.(2017江西重点中学盟校第一次联考，24)王守仁认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已” ，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平(节庵公墓表)。王守仁传习录拾遗说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤” 。这些看法( )A.反映了当时商品经济发展的要求B.阐发了“存理去欲”的重要性C.旨在表明士农工商“四民平等”D.论证了个体“良知”的相对性答案 A5解析 王守仁
11、生活在明朝中后期商品经济发展的时期，材料“他把传统观念中一直被视作贱业的工商摆到与士同等的水平”可知反映了当时商品经济发展的要求，故 A 项正确；“存理去欲”是朱熹的观点，故 B 项错误；材料未提及四民平等，故 C 项错误；材料未提及“致良知” ，故 D 项错误。13.(2017沈阳市省示范协作校一模，27)“士贵为己，务自适。如不自适而适人之适，虽伯夷、叔齐同为淫僻，不知为己，惟务为人，虽尧、舜同为尘垢秕糠。 ”(焚书答周二鲁)这说明李贽( )A.强调社会责任 B.倡导功利价值C.反对空谈义理 D.提倡独立思考答案 D解析 材料意思是要自作主张，为己所为，独立思考，不依傍他人，能自由地选择自
12、己的行为，故 D 项正确。14.(2017百师联盟高考猜题卷，27)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。 ”对这段话的理解正确的是李贽( )A.肯定人的私欲的正当性B.强调私欲是唯一的人性C.颠覆程朱理学的人欲观D.批判了大公无私的思想答案 A解析 李贽认为“人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣” ，即是肯定人的私欲的正当性，故 A 项正确；李贽并不是强调私欲是唯一的人性，故 B 项错误；朱熹主张“灭人欲” ，是指人不正当的欲望，李贽的思想(肯定人正当的私欲)并不是对程朱理学的人欲观的颠覆，故 C 项错误；李贽肯定人的私欲的合理性，并不是批判大公无私的思
13、想，故 D 项错误。15.(2017淄博 3 月模拟考试，27)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利” ，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲( )A.反对个人利益 B.主张人人平等C.反对专制皇权 D.主张法治社会答案 C解析 根据题目中“国家法律起源于公利 ” 、 “这种公利属于社会全体成员”可知题意强调的是“主权在民” ，与反对个人利益、人人平等无关，故 A、B 项错误；根据题目中“公利属于社会全体成员”与明末清初政治上的君主专制形成对比，故 C 项正确；D 项表述与题意无关，故 D 项错误。16.(2017福州综合质检，27)曾国藩十分
14、推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持船山遗书的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于 1868 年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。由6此推导，曾国藩主张( )A.经世致用 B.师夷长技C.中体西用 D.世道必进答案 A解析 王夫之和魏源都主张经世致用，曾国藩同时推崇两人，说明曾国藩也主张经世致用，故 A 项正确。17.(2017稽阳联谊联考，5)“生得轻巧白净，中国创造发明。传播文化知识，深受人类欢迎。 ”对于这一谜语谜底的相关叙述，正确的是( )A.始于战国行于后世而精于宋B.能代表汉代科学技术发展的水平C.由阿拉伯人向世界各地传播D.传入欧洲后消除了对宗教的迷信答案 B解析 据材料“生得轻巧白净”
15、说的是四大发明之一的造纸术，始于战国时期的说法错误，故 A 项错误；结合所学可知是东汉蔡伦改进造纸术，故 B 项正确；造纸术由阿拉伯人传入欧洲和北非，不是世界各地，故 C 项错误；传入欧洲后对文艺复兴、宗教改革有推动作用，并未消除对宗教的迷信，故 D 项错误。18.(2017广州市第二次调研测试)下图是南宋会子铜版拓片，铜版上刻有纸币金额等文字和花纹图案。这一铜版佐证了( )A.雕版印刷术开始出现B.宋代的印刷技术先进C.南宋时期朝贡贸易发达D.世界上最早的纸币发行答案 B解析 雕版印刷术开始出现于唐朝，与材料中“南宋”不符，故 A 项错误；材料中“铜版上刻有纸币金额等文字和花纹图案”表明印刷
16、技术先进，故 B 项正确；朝贡贸易即通过朝贡与7赏赐完成交易，材料中没有涉及，故 C 项错误；最早的纸币是北宋的交子，与材料中“南宋会子”不符，故 D 项错误。19.(2017山西省五校第四次联考，26)中国古代医术，亦称“仁术” 。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此” 。这反映了古代中国医术( )A.重在教化病人的心理B.受到封建伦理道德的约束C.以儒家思想为理论基础D.浸润了儒家文化的价值观答案 D解析 医学的主要目的是治病救人，而不是教化病人，故 A 项错误；“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”强调医生的道德，不是伦理，故 B 项错误；医术的基础是医学理论，故 C 项错误；通过“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”可以看出在行医的
