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1、语 文第一章 文言文知识梳理第三节 文言句式整合基础过关训练句 式 整 合【判断句式整合】 1“者，也”表判断。 主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“ 也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。 如：师者，所以传道受业解惑也。(师说) 2“，也”表判断。 省略“者”，只用“也”表判断。 如：项脊轩，旧南阁子也。(项脊轩志) 3“者，”表判断。 只在主语后用“者”表示提顿。 如：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国 平父、安上纯父。(游褒禅山记) 4“者也”表判断。 在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者” 不表示提顿，只起称代作用。 如：城北徐公，齐国之
2、美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏)5无标志判断句。 有的判断句没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。 如：刘备天下枭雄。(赤壁之战) 6用“为”联系主语和谓语表判断。 如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ (鸿门宴) 7用“是”表判断。 如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(桃花源记 ) 8用副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等表判断。 如：当立者乃公子扶苏。(陈涉世家) 此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记) 9用“非”表否定判断。 如：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(六国论 ) 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。(得道多助 ，失道寡助)【被动句句式整合】1用介词“于”表被动。 如：
3、故内惑于郑袖，外欺于张仪。(屈原列传) 2在介词“于”或动词前加“受”，形成“受于”表被动 。 如：吾不能举全吴之地，十万之从，受制于人。(赤壁之战 ) 3用“见”、“于”、“见于”表被动。 如：秦城恐不可得，徒见欺。(廉颇蔺相如列传) 臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)4用“为”、“为所”表被动。 如：吴广素爱人，士卒多为用者。(陈涉世家) 为仲卿母所遣。(孔雀东南飞) 不者，若属皆且为所虏。(鸿门宴) 身死人手，为天下笑。(过秦论) 5用“被”表被动。 如：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(五人墓碑记 ) 信而见疑，忠而被谤。(屈原列传) 6动词本身表被动。 如：戍卒叫，函谷举。(
4、过秦论) 一夫作难而七庙隳。(过秦论) 傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。(生于忧患，死 于安乐)【省略句句式整合】1省略主语。 有承前省，有呼应下文省，有对话省。 如：永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章，(蛇)触草木，(草木) 尽死，(蛇)以啮人，(人)无御之者。(捕蛇者说) 有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯 ，即所指不是同一对象，在阅读和译文时要注意。 如：(静女)爱而不见，(静女的男朋友)搔首踟蹰。(静女)2省略谓语。 谓语一般不能省略，但在特定情况下也有承接上文、呼应 下文或因对话而省略的。 如：择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(论语六 则) 一鼓作气，再(鼓
5、)而衰，三(鼓)而竭。(曹刿论战) 除臣(为)洗马。(陈情表) 3省略宾语。 宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾 语。 如：言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军 以从(公命)。”(段太尉逸事状) 竖子不足与(之)谋！(鸿门宴) 4省略介词。 常见的是省略介词“于”和“以”。 如：至则无所用，放之(于)山下。(黔之驴) 项王则受璧，置之(于)座上。(鸿门宴) 赐之(以)彘肩。(鸿门宴)【宾语前置句式整合】1疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 作宾语的疑问代词有“谁、何、孰、奚、曷、胡、恶、安、 焉”等。 如：微斯人，吾谁与归？ (岳阳楼记) 而彼且奚适也？(逍遥游)
6、 不然，籍何以至此？(鸿门宴) 2否定句中，代词作宾语，宾语前置。 这类句子有两点要注意： 一是否定句(一般句中必须有“不”、“未”、“毋”、“无”、“莫” 等否定词)，二是代词作宾语。 如：恐年岁之不吾与。(离骚) 未之有也。(孟子)3用“之”或“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。 这时的“之”、“是”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义 。 如：句读之不知，惑之不解。(师说) 无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾) 有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯(惟)”， 构成“唯(惟)是(之为)”的格式。 如：惟弈秋之为听。(弈秋) 唯利是图。唯命是从。 4方位词作宾语时，有时也前置。 如：
7、项王、项伯东向坐，亚父南向坐。(鸿门宴) 5文言文中，“自”作宾语时常常置于动词之前。 如：人不暇自哀。(过秦论) 忌不自信。(邹忌讽齐王纳谏)【后置句句式整合】1定语后置。 文言文中，定语的位置一般也在中心词前面，但有时为了突 出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅， 往往把定语放在中心词之后。其形式有： 定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词定语 者”的格式。 如：邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中。(段太尉逸事状 ) 客有吹洞箫者。(赤壁赋) 遂率子孙荷担者三夫。(愚公移山) 其故人尝与佣耕者闻之。(陈涉世家)在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词之 定语”的格
8、式，表示定语后置。 如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。( 劝学) 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(岳阳楼记 ) 在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组 成“中心词而定语者”的格式。 如：缙绅而能不易其志者，有几人欤？(五人墓碑记) 数量词作定语的后置，构成“中心词数量词(定语)”的形 式。 如：马之千里者，一食或尽粟一石。(马说)我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。(鸿门 宴) 2介词结构作状语后置。 介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成 的介宾短语作状语后置。有以下几种情况： 用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语
9、的位 置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移 到动词前作状语。 如：青，取之于蓝，而青于蓝。(劝学) 文采不表于后世。(报任安书) 介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 如：具告以事。(鸿门宴) 为坛而盟，祭以尉首。(陈涉世家) “乎”作介词时相当于“于”，与其构成的介词短语后置。 如：君子博学而日参省乎己。(劝学) 【固定句式整合】固定格式也叫固定结构、凝固结构。它的语法特点就是 由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式， 表达一种新的语法意义，约定俗成，经久不变。按表达语气 的种类分为四种：下面分别介绍几种在高考中经常考查的固定结构。 1“以为”、“以为
10、” “以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为” 、“认为”相当。 如：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。(石钟 山记) 自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(过 秦论) 但更多时候，“以为”是“以为”的紧缩，常见的有如 下两种情况：在“以为”、“以为”的句式中，“以”是介 词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“以为 ”、“以为”相当于“用做”或“把当 做”。 如：虎视之，庞然大物也，以为神。(黔之驴) 夫以铜为鉴，可正衣冠。(新唐书魏征传) 在“以(之)为”、“以为”的句式中，“以” 是动词，“认为”的意思；“为”是主谓词组，作“以” 的宾语。这种句式，相
11、当于“认为(觉得)怎么样”或“认 为(觉得)是”。 如：(满座宾客)以为妙绝。(口技) 2. “所以” 在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词 ，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、 工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功 能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形： “以”字当“因为”讲，“所以”相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。 如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤 臣，此后汉所以倾颓也。(出师表) “以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“的办法 ”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。 如：师
12、者，所以传道受业解惑也。(师说) 3“如何”、“奈何”、“若何” 文言文中，“如(若)”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，这两个 词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何(若何)”、“奈何” ，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“为什么”等。 如：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(鸿门宴) 如果将“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆开，当中夹进名词或 代词，就形成表示疑问的凝固格式“如何”、“奈何” 、“若何”，这种格式可译作“对(拿、能)怎么样(怎 么办)”。 如：以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？(愚 公移山) 国不堪贰，君将若之何？(郑伯克段于鄢)有时，“如何”、“若何”又变作“
13、何如”、“何若”的形式，可以作 为疑问形容词用，译为“怎么样”。 如：曰：“今日之事何如？”(项羽本纪) “更若役，复若赋，则何如？”(捕蛇者说) 4“何以为”、“奚以为” 文言文中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何 以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以为” 可译为“要(拿、用)做(干)什么呢”或译为“怎么(为什么) 用得着呢”。 如：匈奴未灭，何以家为？(汉书霍去病传) 何以伐为？(季氏将伐颛臾) 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴) 奚以之九万里而南为？(逍遥游) 5“何之有” “何之有”表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的 前置宾语，“之”是
14、助词，宾语前置的标志。“何之有”可 译为“有什么呢”或“有什么的呢”。6“不亦乎” “不亦乎”是古代一种比较委婉的反问(含有探问)句式。 句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词， 可译为“吗”。可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是 吗”对译。 如：子曰：“学而时习之，不亦说乎”(论语) 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？(逍遥游) 7“无(毋)乃乎(与、欤)” “无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况 加以测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“ 乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“无乃”，表示“ 不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，
15、可译为“恐怕(只怕 、大概)吧”。 如：无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾) (注意：“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古 汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗 ”则偏重于反问) 8“得无(微、非)乎(耶)” “得无乎”是一种表示疑问的固定格式，译为“能不 吗”或“能没有吗”。 如：览物之情，得无异乎？(岳阳楼记) 当“得无乎”用于表猜想性、推测性的疑问时，可译为“ 该不会(莫非、只怕、恐怕)(是)吧”。 如：成反复思念，得无教我猎虫所耶？(促织) 9“孰”、“孰与” “孰”字，作疑问代词指代人时，可译为“谁”，指代事物时 ， 可译为“哪”或“哪个”。 如：孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？(捕蛇者说) 人非生而知之者，孰能无惑？(师说) 是可忍也，孰不可忍也？(论语) 另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的 词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“ 孰”字就有
