王力古代汉语通论完整笔记

《王力古代汉语通论完整笔记》由会员分享，可在线阅读，更多相关《王力古代汉语通论完整笔记（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、王力古代汉语 （古汉语通论）笔记（精华版）1、汉语字典的编排方式主要有三种：A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵 106 韵排列（上、下平声各15 韵，上声29 韵、去声30 韵，入声 17 韵） 。B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内， 字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、 ） 、横（一）、直（）、撇（）四种或点、横、直、撇、折（ ）五种依次排列。C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0 至 9 代表。角的顺序是左上角、右上角

2、、左下角、右下角。每字得四码。2、 康熙字典张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚字汇和张自烈正字通基础上编成。按照部首排列，分成214 部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。3、王引之字典考证 、王力康熙字典音读订误，进行纠正。4、 中华大字典 陆费逵、 欧阳溥存主编， 1915 年中华书局。 部首排列， 注音用 集韵 的反切，还加注直音。5、 辞源 1915 商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用康熙字典214 部首。注音反切，全部采用清代李光地音韵阐微的改良的反切。

3、基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958 年修订为 “ 以语文为主， 百科为副 ” 的帮助阅读古籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、 黄秋耘、刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注今音。采用广韵和集韵的反切，保留反切意在溯源，用来标志这个字的中古音。6、 辞海 1936 中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958 年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。还收录了百科性的古代词语。“ 古今兼收，源流并重” ： 汉语大字典偏重古今的汉字，反映汉字形音义的发展。汉 语大词典偏重古今复音词语。7、东汉许慎说文解字 ，中国文字学奠基之作，我国第一部系统完备的字典，分析小篆形体。分析字形结构或探

4、讨词的本义时，一般都应参考说文。宋代徐铉采用孙愐唐韵的反切校定过。清代黎永春的说文通检根据214 部编，可供检索。徐灏说文解字注笺指出古今词义的不同。8、清代研究说文解字的四大家：段玉裁说文解字注最佳注本、桂馥说文解字义疏、王筠说文句读 、朱骏声 说文通训定声对字义的来源和发展有较细致的分析。9、清代阮元经籍籑诂，一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。10、清代王引之经传释词（古声母排列，着重虚词的特殊用法）和近人杨树达词诠 （注音字母，即有常用又有特殊，适用于初学古汉语的人），专门讨论古汉语虚词用法。11、近人张相诗词曲语辞汇释，1953 中华书局，研究诗词曲

5、中特殊词语的一部专著。通论（二）1、语言既有继承性，更有发展性。必须特别注意古今词义的异同。2、基本词汇：从古至今意义几乎没有变化，是词汇的重要组成部分，是语言的继承性、 稳固性的重要表现之一，在汉语词汇中只占极少数。使用同一形体而古今意义无关的词，在汉语词汇中更是少数。3、一般来说，古义和今义是既有联系又有区别的。难点不在同，而在异；不在“ 迥别 ” ，而在 “ 微殊 ” 。例如， “ 劝” 、“ 给” 、“ 再” 。时代不同，词义就可能有差别，要对各个不同时代的词义差别给予高度注意。因此我们除了要依靠较好的字典和辞书，以及文字学专著之外，有时还需自己进行比较归纳。通论（三）1、古代汉语以单

6、音词为主，现代以复音词（主要是双音词）为主。2、古代单音词与现代复音词的对比，主要有三种情况：A、换了完全不同的词。B、加上词头词尾。C、利用两个同义词作为词素构成一个复音词。这种情况最值得注意。3、复音词的四大类：A、大部分双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初并没有凝结成一个词：a、没有固定形式，可以自由组合，可以颠倒。b、古人对于这一类同义词常常加以区别。我们读古书时，应当把它们当作复音词来理解。但词素的本义不能不管。这一类复音词 的每一个词素保存着一定的独立性，可分可合，不同于单纯的复音词。B、偏义复词： 古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素

7、的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个词素只是作为陪衬。如“ 有缓急，非有益也。 ”“缓急 ” 指的是 “ 有急 ” ，“ 缓” 字无意义。C、有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，也认为是复合词。如：天下、足下、君子、小人、先生、将军。D、真正单纯的复音词，在古汉语中少见。绝大部分是连绵字。连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复， 如匆匆、 津津。 连绵字中的两个字仅仅代表两个音节，绝不可拆开来讲。4、辨析同义词：A、 说文、 尔雅，主要是以同义词来解释字义。B、绝大多数同义词之间都不完全相

8、等，要注意细微的差异：含义、使用范围、使用条件。C、泛指， “ 浑言 ” ；特指， “ 析言 ” 。连用时是泛指，对举时是特指。通论（四）1、本义：词的本来意义。文字学家主要凭字形来辨别本义，如许慎说文。有的词的本义已经消失。2、引申义： 从本义 “ 引申 ” 出来的， 即从本义发展出来的意义。转注即引申义。 如，“ 向 ” ，本义是 “ 向北的窗户 ” 。引申为 “ 朝着 ” 、“ 对着 ” 。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申再引申出来的意义，与本义为间接关系。3、词义的引申和词义的更替，两者的区别：A、词义的更替是指某词在产生新义的时候同时排斥了旧的意义。B、词义的

9、引申是指某词在产生了新义之后，并不排除原始意义。这种情况很多，也最重要。既增强了语言的稳固性，又使语言丰富化了。4、以简驭繁，重视本义与引申义之间的关系。两种情况：A、多个意义环绕着一个中心。B、一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。5、字形与词义的关系：字形字的本义 词的本义 引申义6、值得注意的情况：引申义距离较远，为了要求区别，另造一个字来代表。如，“ 树”另造 “ 竖” 。7、假借义：朱骏声所谓“ 本无其意，依声托字” ，与本义不相干。只是借用，不是从本义引申出来的。如，解通邂（解后即邂逅）。通论（五）1、文字学家主要凭字形来辨别本义，这是因为汉字是属于表意体系的文字，字形

10、和意义有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。2、六书：关于汉字形体构造的传统说法。六书是六艺之一。一般于六书的名称采用许慎说文解字 叙的，于次序则采用班固汉书 艺文志的。六书依次为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法（并不能产生新字） 。A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字 法。常常是两个象形字的结合，如及、从、武、信、休、。D、形声：是由意符（也叫形符）和声

11、符两部分组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。E、转注：说法不一。许慎（建类一首，同意相受；考老是也）。后代的争论：江声（部首，凡某之属皆从某） ；戴震（互训：转相为注，互相为训）；朱骏声改变了定义和例字（引申：体不改造，引意相受；令长是也）。F、假借：许慎 “ 本无其字，依声托事” ，以令长为例。如“ 令 ” 本为 “ 发号 ” 的令，后来借用为“ 县令 ” 的令。3、造字之法又归为两类：A、没有表音成分的纯粹表意字，包括象形、指事、会意。B、有表音成分的形声字。4、在文字的创造时期，象形是最基本的原则。象形文字以图画为基础，但图画决不是文字。会意和形声在多数情况下

12、也都是以象形为基础的。我们可以认为上古汉字基本上是一种象形文字（注意：象形文字和象形字不同）。5、六书当中最重要的最能产的一种造字方式是形声。意符相同的形声字，在意义上大都和意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。 意符表示本义所属的意义范畴，意义范畴并不等于词义本身，不能从意符知道本义。但可以根据意符来辨认某一个形声字的几个意思中，哪一个是本义或比较原始的意义，哪些是引申义或假借义。对意符有三点注意：A、意符表示本义所属的意义范畴，和假借义、引申义没有必然的联系。有的形声字本义可能早已消失，如“ 试” ；有的形声字的本义并不处于主要地位（不常用）。B、后起的形

13、声字的所谓“ 意符 ” ，不一定表示本义所属的意义范畴。不必拘泥于所谓“ 意符” 去深求本义。如悬、影。C、意符对异体字的影响：a.有些意符表示的意义范畴关系密切，可以互相通用。如：彳辵足走、言口欠、言心。b.异体字也可以是声符的替换。如：暱昵。c.意符通用且声符替换。如：愬诉。6、540 部首的建立，是说文的重大创造。它是文字学原则的部首（依照六书体系），而不是检字法原则的部首（在一定程度上摆脱了六书体系）。明代梅膺祚字汇把部首减为 214 部。研究文字学的人在讨论字的本义时，所根据的是 说文 部首，不是后代的部首。7、意符和部首的区别：A、意符对声符而言，部首对所统属的各个字而言。B、原则

14、上意符都可以作为部首，但部首不一定都是（大多数情况下是）形声字的意符。8、隶书的产生是汉字演变史上的重大改革，直接影响到汉字的构造。是古文字和今文 字的分水岭。王力古代汉语 （通论）笔记（精华梳理版）（九十）通论（九）1、否定句： 表示否定的句子。必须有否定词， 古代汉语中否定词可以是副词“ 不 ” 、“ 弗 ” 、“ 毋” 、 “ 勿” 、“ 未 ” 、“ 否” 、 “ 非” ，可以是动词如“ 无” ，可以是代词如“ 莫 ” 。2、上古汉语里， “ 不”“毋 ”“未”“莫” 四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。这是最正常的结构，不是“ 倒装 ” 。如：我无尔诈，尔无我

15、虞。3、不能将代词宾语前置的否定句：A、“ 弗”“勿”“非”“无” 四个否定词的否定句。B、宾语不是代词的。“ 君”“子” 一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。如“ 若不 许君 ” 、“ 吾不能早用子 ” 。4、“ 不”“弗” ：词汇意义相同，都表示一般的否定。语法意义上的区别：a、“ 不” 后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。如：勇者不惧。老妇不闻也。b、“ 弗” 后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。如：得之则生，弗得则死。c、都不能否定名词。因此：1）“ 不” 后的名词用如形容词或动词。2）“ 弗” 后的名词用如及物动词。5、“

16、毋”“勿” ：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“ 不 要” 或“ 别” 。古书上 “ 毋 ” 常写作 “ 無” 。语法意义上的区别与联系：a、“ 毋 ” 和“ 不” 相当， “ 毋 ” 后面的动词一般带宾语。b、“ 勿” 和“ 弗” 相当， “ 勿 ” 后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。c、“ 毋 ”“勿” 后面的名词都用如动词。如：毋友不如己者。王無罪岁，斯天下之民至焉。d、有时候， “ 勿” 字用于陈述句，意义和“ 不” 差不多。如：齐侯欲勿许。6、“ 未” ：“ 未” 和 “ 未尝 ” 的区别：a、“ 未 ” 表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“ 没有 ” 。b、“ 未尝 ” 是一个凝固形式，表示“ 不曾 ” 或“ 没有 过 ” 的意思。c、“ 未 ” 着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。d、“ 未尝 ” 则是简单地否定过去。e、 “ 未” 有