文化 艺术6と舞蹈碟

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1、伝統文化 茶道花道 浮世绘 歌舞伎 文乐能 茶道花道 浮世绘 茶叶的故乡在我国云南省。(公元1世纪)中国发明了蒸 制茶叶的方法。公元8世纪奈良时代（天平文化）绿 茶传入了日本。 当时的茶主要作药用。平安时代，日本高僧永忠、最 澄、空海先后将中国茶种带回日本播种。到了镰仓时 代，日本兴起品茶风，带头人是曾经留学中国的禅师 荣西。 荣西研究中国唐代陆羽的茶经，写出了日本第一 部饮茶专著吃茶养生记。 养生记中写到:“饮茶可以清心，脱俗，明目，长寿， 使人高尚”。他把此书献给镰仓幕府，上层阶级开始 爱好饮茶，随后，日本举国上下都盛行饮茶之风。 日本茶道中的“抹茶”也是从镰仓时代开始 的。 14世纪室町

2、时代以后，茶树的栽种已普 及起来。把饮茶仪式引入日本的是大应国师 ，后有一休和尚。品茗大师村田珠光继承和 发展了他们的饮茶礼仪，创造了更为典雅的 品茗形式，他被称为日本茶道的创始人。 千利休集茶道之大成，主张茶室的简洁 化，庭园的创意化，茶碗小巧，木竹互 用，形成独具风格的“千家流”茶法。 【茶道歴史】 抹茶中国伝来鎌倉時代言 。 鎌倉時代僧栄西日本伝、僧侶間睡魔( )取除薬広。 室町（）時代僧侶村田珠光内面的 心追求茶始、 後、心受 継武野紹鴎禅奥義徹、 弟子、利休 推進、新茶方開。珠光紹鴎、利休日本伝統的詩情 加 茶道大成言。 利休死後、後受継宗旦隠居、 子供達流派、 現在表千家（不審 庵

3、）、裏千家（今日庵）、武者小路千家（官休庵） 三千家分。後、遠州流石州流始様流派生 、今日至。茶室茶道精神 茶道的“四规七则” 四规“即：和敬清寂。是茶人的心态，是对禅的理念和空 寂美的追求。 “和”，即温和之心，也就是指“和”的精神。在茶道之中 则指主人与客人之间和客人与客人之间的和睦。 “敬”则指互相有礼有节、尊敬谦恭真诚地交往。 “清”即清洁、整齐。构成茶道精神的这一要素，可说是日 本人心灵的独特贡献。当然，“清”亦指饮茶者要心灵清白 。 “寂”指茶事中恬静的气氛和茶人们庄重的表情。人们在 茶室中不需言语.只需通过茶壶烧水的咕噜声和弥满整个房 间的茶香，就能进行精神方面的交流，产生共鸣。

4、 “七则”：茶的浓淡、茶水的质地、煮茶的水温、火候的强 弱、炉式的方位、煮茶的白木炭和茶室内的插花。4 茶道精神 茶道中的茶又称为“WABI茶”，WABI的意 是闲寂、恬静，它已成为日本人欣赏美的意 识。这种美意识的产生有其社会历史原因和思 想根源：平安末期至镰仓时代，日本社会动 荡，原占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶级 走上政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常 悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。失意的僧 人把当时社会看成秽土，号召人们“厌离秽土， 欣求净土”。在这种思想影响下，很多贵族隐居 山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着 隐逸的生活。 5 茶道中特定的沏茶技巧，沏茶人一丝不苟的

5、一招 一式，使人能在“静寂”中感到动“，从动 中领悟到”情“日本茶祖千利休追求的是严肃的气氛、内心的沉 着，喜欢朴素、狭小的房间。现代的茶道更为注 重物与人的协调美，茶会形式多样。 日本茶道固定的规则、程序和仪式。 室内的布局与装饰 茶具 品茶礼仪 献茶的程序懐石料理 点心 献茶5 6春季怀石料理 手前（点前） 茶湯主人（亭主）客茶 馳走点。茶室畳 上決位置道具置。作法 従手動作道具扱、一定手 順茶点。一連所作点 前手前。茶具釜 柄杓（） 風炉 茶碗 茶巾 蓋置 茶 水指 千利休 千利休出生于城镇商家，从师于武野绍鸥，后侍奉 于织田信长、丰臣秀吉等。他创立了WABI茶道的基 本理念，因此被视为

6、WABI茶的鼻祖。 安土桃山时代是“天下人”（贵族有权者）与千利休一 样的一般平民百姓可“平起平坐”的时期，而且也是利 休的“WABI”文化于秀吉的“黄金”文化的共存时期。 （注1） 6 丰臣秀吉 千利休的茶道风格是在成为织田信长与丰臣秀吉 之师的二十年间完成的。他们是主人与家臣的关系 ，同时也是师徒和同行的关系。 丰臣秀吉追求“黄金茶道” 利休追求“茶道” 织田信长 战国大将织田信长，同时也是一位茶具收藏家、重 用民间茶艺高手。7花道历史 花道起源于中国古代的佛教活动。唐宋时代， 中国有向佛祖“供奉鲜花”的习俗，后来这习 俗和佛教一起传入日本。这就是原始的花道， 在日本现存最古老的史书古事记

7、中记载有 当时供花的记述，花枝要向着天空摆放，以表 示诚与信。万叶集、古今集中也有“ 大宫人戴花冠”、“瓶中斜插花”的描述。日 本花道经历了古典插花艺术，自然主义插花艺 术和现代插花艺术三个阶段。 花道历史 15世纪，室町幕府的第八代将军足利义政崇尚 简朴、自然，喜欢在室内的壁龛上摆放插花艺 术品，这时期花道形式已成为日本各阶层人民 都能接受和欣赏的艺术。 最初问世的是立花的插花法,16世纪后期又推 出了一种新的插花法“投入花”，其形式是把 花材以最自然的方法插在花瓶里，使插花艺术 更具自然美。由于投入花较立花省工、省时、 省钱，很快在中、下层町民间普及起来，并很 快从茶道中分离出来，自成一派

8、。8 花道历史 花道可分两大派： 一是传统的日本插花派。 二是昭和时代兴起的用铁丝、玻璃、石 头等材料造型的现代插花派。 现有插花爱好者多达日本总人口的四分 之一，可见花道已是日本文化中不可缺 少的一部分。8 花道精神 日本花道因其天时，地理，国情，使之 发展到如今的规模，先后产生了各种流 派，并成为女子教育的一个重要环节。 各流派其特色和规模虽各有千秋，但基 本点都是相通的，那就是天、地、人三 位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于 花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺 的基本造型、色彩、意境和神韵之中。9 花道流派 花道自中国传入日本后，根据日本人自身的喜 好、欣赏的角度和四季花草的不同等因素产

9、生 了两、三千个流派。 池坊专庆:15世纪创造了池坊立花.它是日本花 道界最古老的流派。1462年，池坊专庆应邀为 武将佐佐木高秀插花。几十枝鲜花插入金瓶内 ，顿时满屋生辉，绚丽无比。于是专庆的池坊 插花术在立花界获得很高的声誉。因此池坊成 了花道的代名词。直到今天，池坊立花仍是日 本国内规模最大的花道流派，据说其弟子有 100万人。 花道流派 未生流派-江户末期创立,它把儒家的天地人的统一 作为插花的原理。基本花形为体现天圆、地方的两个 直角三角形，在直角三角形内，未生流派进行丰富多 样的创造发挥。其作品特点是简洁、明快. 小原云心流派-明治末年，创立的小原流派至今仍是 日本有代表性的花道流

10、派之一。 河原苍生流派-创立的草月流派,河原苍生批评了传 统流派的形式保守、固定，提出了大胆、自由地使用 花器，处理花材的新理论。草月流派着眼于现实生活 ，将西方的艺术观点揉合在插花艺术之中。铁丝、塑 料、玻璃、石膏等是草月流派常用的插花辅助材料。 花道种类 在不同的时代产生了各种不同的插花类 型，一直持续发展到今天的有：立花、 生花、投入花、盛花。其流派已发展到 两、三千种。花道种类 立花：作为书院，壁龛的装饰花 是室町时代池坊专庆创造的。使 用的花材有松树、桃花、竹子、 柳叶、红叶、扁柏等。之所以称 为立花，是根据花草向上生长的 姿势而采用的一种竖立式插花术 ，因此在插花时会常用铁丝来调

11、整花材的姿态，其意图在于再现 一种风景。 花道种类 盛花：使用水盘或篮子， 把花材盛在器具上。明治 末期，因为西洋花草的栽 种和西洋建筑的增加，构 思出这种不限于壁龛装饰 花的插花术。其流派有小 原流、安达式等。可以说 盛花是现代插花的主流。花道种类 生花：使花保持生命力的 表现手法.在江户时代中 期，它作为接待客人的插 花而产生，主要是放在壁 龛上，生花使用的器具象 征大地，与其说它是显示 花草的局部美，不如说它 是为了体现花草生长的生 命力。品格高尚，色彩绚 丽，姿态端庄是生花的特 征。 花道种类 投入花：把花枝按其自 然的姿态插入深深的器 具里，给人一种随意投 入的自然感。这种插花 法能

12、够发挥美术性和独 特的个性。通常有三种 摆放方式：吊在壁龛上 ，挂在柱子上和放在壁 龛上。投入花和生花一 样起始于江户时代。 花道种类 随着社会的变化，观念 的更新，插花也随之受 到影响。不拘泥于传统 的新类型的插花法也得 到了人们的认可，同时 ，随心所欲以花草设计 为乐趣的人也在增加， 这类大概可归为自由花 吧。 浮世绘 江户时代，描写风景及百姓的风俗人情，主要 是多彩的版画被称为“浮世绘”。此名称的由 来是因为当时描绘“浮世”的歌舞伎和花街柳 巷的风俗。1670年菱川 师宣将单一墨色印刷 的木版画卖出，故被称为“浮世绘”的创始人 。浮世绘的特点是以木版印刷，大量生产，价 钱廉宜，并易于购买

13、。起初，市场上仅有单一 墨色印的画（墨摺绘），但不久出现了赤版 ，以红为主色，再加印黄 和绿，在日本绘画 史上打开了新的境界。 18世纪中叶，由于歌舞伎的繁盛、木版技术的 进步以及浮世画深受人们欢迎，铃木春信创造 出彩色印刷的浮世绘锦绘。于是以画美女而 闻名的大师铃木春信、鸟居清长和喜多川歌磨 先后出现。他们都能绘画出非常雅致而美丽的 日本女性，但是他们的作品没有个性、缺乏活 力，而且往往暗示出那是个颓废的社会。 东洲斋写乐 也是一位有名的绘画家，他以高度的艺 术性描绘出歌舞伎演员的 表情变化乃至内在的性格， 但他的作品在他自己的时代并不太受欢迎。 葛饰北斋和安藤广重 正当人物和风俗的主体已近

14、枯 竭时，为浮世绘带来了新的风格风景画。 葛饰北斋 受到西洋铜版画的影响，立志风景画的创 作，他在富嶽三十六景，采用大胆的构图和色彩 ，受到了人们的喜爱，此后描写了各地的名胜系列画 。 安藤广重在东海道五十三次的系列里，以叙情的 笔调丰富地描绘了日本的自然的旅行者，他的名望甚 至超过了北斋。以后又创作了木曾路六十九等以 日本各地为题材的系列画。 【浮世絵歴史】 16世紀後半頃、京都市民生活描絵 広始、浮世絵世出 木版画大量生産可能江戸 時代。庶民中生伝統芸術 。 始墨1色線描技法中心、版画 技術進歩多色化進。歌丸写 楽代表美人画役者絵中心、北 斎広重風景画、今世界名 数名作生。 後、明治時代10色以上色使可 能浮世絵、錦絵誕生。菱川师宣： 回头美女图东洲斋写乐 ： 奴江户兵卫喜多川歌磨： 浮气之相喜多川歌磨： 宽政三美女图葛饰北斋： 富岳三十六景之一安藤广重： 日本桥大和绘 大和绘以激动的感情和悦目的颜色 为生命和灵魂的风格。 大和绘的笔法轻松自如，线条柔和，色 彩稳重，很有欣赏价值，于是后来大和 绘成了屏风画的主要技法形式。俵屋宗达：源氏物语图屏风 歌舞伎 文乐能