好仁不好学其蔽也愚

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1、1.中人以上，可以语上也. 2.求也退，故进之；由也兼人， 故退之 3.不愤不启、不悱不发，举一隅 不以三隅反，则不复也。 4.学而不思则罔，思而不学则殆 。一个农夫在寒冷的冬 天里看见一条正在冬眠的 蛇，误以为其冻僵了，就 把它拾起来，小心翼翼地 揣进怀里，用暖热的身体 温暖着它。那蛇受了惊吓 ，被吵醒了。等到它彻底 苏醒过来，便因为自卫的 本能，用尖利的毒牙狠狠 地咬了农夫一口，使他受 了致命的创伤。农夫临死 的时候痛悔地说：“我欲行 善积德，但学识浅薄，结 果害了自己，遭到这样的 报应。” 1孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也 ；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 ”【

2、译文】孔子说：“生下来就知道知识，这 是上等人；学了然后知道，这是次一等的 人；遇到困难而去学习，这是再次一等的 人；遇到困难仍不学习，这种人就是下等 的了。”【评析】孔子虽说有“生而知之者”， 但他不承认自己是这种人，也没有见到这 种人。他说自己是经过学习之后才知道的 。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难 再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就 是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学 习，就不足为训了。 2子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之 者也。” 【译文】孔子说：“我不是生下来就知道的 人，而是喜欢古代文化、勤勉地去追求它 的人。” 【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是 “生而知之者”

3、，但他却否认自己是生而知 之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他 爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋 刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修 养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的 学生发愤努力，成为各方面的有用人才。 3子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如 丘之好学也。”【译文】孔子说：“只有十户人家的小地方，也 一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不 上我孔丘喜欢学习啊。” 【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认 为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10 户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的 人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己 的德性和才能都是学来的，并不是“生而知

4、之 。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。4子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？” 对曰：“未也。” “居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其 蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”【译文】孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗 ？”仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐，我告诉你：喜欢仁而不喜欢学，它的弊 病是愚蠢；喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有 准则；喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；喜欢 梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；喜欢勇猛 而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；喜欢刚强而不 喜欢学，它

5、的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚 ”是值得肯定的六种德行。但是如果偏执这些 德行而不好学，就会产生种种弊端。这种道 理不难理解。需要注意的是，孔子认为好学 就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学 ，主要是一种道德修养。 好仁不好学，其蔽也愚东郭先生与狼 农夫与蛇春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河， 宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表 示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败， 宋襄公也因伤了腿而送命. 好知不好学，其蔽也荡 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的 弊病是放浪没有准则。一个人的品质要通过努 力学习去完善，如果不 加强学习，不善于运用

6、，即使有“仁”“智”等美 德也会害人害己。 杨修：鸡肋 途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲 邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私 车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对 孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这 里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏 斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说： “如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了 盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都 。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是 要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”好信不好学，其蔽也贼。“好信不好学，其蔽也贼”，是说一味 喜欢诚信而不好学，它的弊病是

7、害人害 己。按照孔子、孟子的看法，德行高尚 的人不一定要“言必信，行必果”。孔子 说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！ ”（论语子路）其意思是说，言语一 定要信实，行为一定要坚决，这是不问 是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人 啊！孟子也说：“大人者，言不必信，行 不必果，惟义所在。”总之是否坚持信， 关键要看是否符合义。 5子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱 ，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗， 则民不偷。” 【注释】(1)葸：，拘谨，畏惧的样子。(2)笃：厚 待、真诚。(3)偷：淡薄、不厚道。 【译文】孔子说：“谦恭而不用礼来节制就会很辛苦， 慎重而不用礼来节制就

8、会畏首畏尾，勇猛而不拿礼来 节制就会犯上作乱、闯祸，直率而不拿礼来节制就会 急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族真诚，那么 老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交， 那么老百姓就不会不厚道。” 6.子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致 其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣 。”【注释】(1)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重。贤贤即尊 重贤者。 （2)致，献纳、尽力。【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女 色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉 君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交 往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我 也一定说他学了。” 7子曰：“君子食无

9、求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德 的人。(3)正：匡正、端正。 【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足 ，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言 谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这 样就可以说是好学了。” 8哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者 好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡， 未闻好学者也。” 【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身 上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说 不犯同样的错误。(3) 亡：同“无”。【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回

10、 答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄 到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸 短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的 人了。” 10子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信， 泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。” 【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人 子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入： 古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。礼记内则 ：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处， 或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟 ，是说要用

11、弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡 言少语称之为谨。 (5) 广泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德 之人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。主要有 诗、书、礼、乐等文化知识。 【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出 门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而 亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用 来学习礼乐制度和文化知识。” 介词，用【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次 提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、 谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为 ，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍， 增长文化知识

12、。这表明，孔子的教育是以道德教育为 中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的 学习，则摆在第二位。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一 位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任 何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级 ，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品 行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶 级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面 人才。 11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“ 未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。 不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰 ：学礼乎？对曰：未也。不学礼，

13、无以立。鲤退而学 礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻 君子之远(3)其子也。” 【注释】(1)陈亢：即陈子禽。(2)异闻：这里指不同于对其他学生 所讲的内容。(3)远：音，不亲近，不偏爱。 【译文】陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到 过与众不同的教导吗？”伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔 鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：你学诗了吗？我回 答：没有啊。夫子说：不学习诗就不会说话（指话说得不漂 亮、没有依循）。我退回便学诗。后来有一天，（夫子）又一 个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：你学礼了吗？我 回答：没有啊。夫子说：不学习

14、礼，就不能立身处世、立足 于社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。”陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了 学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了君子不偏 爱自己的儿子。”【评点】孔子对孔鲤的两次教诲其实是点明 了学习的主要内容是学礼、修身。“诗”“礼”是周代社会贵族教育和社交礼仪中必须 掌握的东西。也是孔子传道授业的基本内容。不 学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法 经得起时间的考验而被淘汰的。 一个人学了诗，学了礼，就文质彬彬了，可为君子了。这观 点在今天仍可借鉴. 孔夫子说“不学礼，无以立“，有礼貌的话，就很能够在人群 当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好，相同的，假如我们 肯主动去跟别人问好，别人同样也会很欢喜。我们希望社会更好 ，希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀，应该从哪里下手？ 绝对不是去要求别人先做到，而是从我们自己主动尊重别人、主 动关怀别人开始做起，相信关怀尊重的风气就会很快的形成。