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1、生命诚可贵，爱情价更高， 若为自由故,二者皆可抛.裴多菲 一家小酒馆的故事20世纪30年代,牛津大学附近一家不起 眼的小酒馆里常有两位老教授聚会聊天,分 享对方的种种古怪想法,并相约各写一部奇 幻史诗。很多年后，这家酒馆成为无数读 者心中的圣地，因为那里孕育了关于信仰 与形象的两部伟大著作：魔戒 纳尼亚 传奇约翰罗纳德瑞尔托尔金，（John Ronald Reuel Tolkien，1892年1月3日1973年9月2日），一般简称为 J.R.R.托尔金。牛津大学教授，古英语专家。童年家境窘迫 ，12岁时成了孤儿。1911年到牛津大学的埃克塞学院学习古 英语、日耳曼语系、威尔士语与哥特语，显示出
2、令人瞩目的 语言学天才。一次大战中赴法参战，后因病回国。曾在里兹 大学、牛津大学任教，1959年退休。托尔金的著作不多， 1937年出版霍比特人，其后又耗时16年完成了魔幻小说 巨著魔戒三部曲，获得极大的成功。1973年9月托尔金 去世，与妻子合葬在牛津北郊的一个公墓里。 阿尔达的语言 托尔金的学术生涯和他的文学创作两者和他所钟爱的语言和哲 学是不可分割的。他在大学时代专攻古希腊哲学，并自1918年开始投入牛津英 语辞典的编写工作，其中被认为曾研究W为首字的一些词汇，包括walrus“海 象”此字的字源一个他曾头痛许久的词汇。1920年，托尔金赴利兹担任英语 高级讲师，并声称是因为他而使得语言
3、学学生的数量由5位增加至20位。他曾 教授古英语英雄诗体、英语历史、许多古英语及中古英语文本、古英语及中古 英语哲学、日耳曼哲学介绍、哥德语、古冰岛语及中古威尔士语。1925年托尔 金33岁那年，他成功申请到盎格鲁撒克逊的Rawlinson及Bosworth教授职缺， 并以其在利兹的日耳曼哲学的学生曾组成一个“维京俱乐部”（VikingClub） 为傲在俱乐部里，大学生可以自由地阅读古斯堪的纳维亚的冒险故事及喝啤 酒。 私底下，托尔金被任何有关种族及语言学意含的事物吸引，并且思考著一种与 生俱来的语言品味，一种他在1955年“英语与威尔士语”这场演讲中所提到的 “母语”（native lang
4、uage），相对于自幼时所学的语言（cradle language ）。他认为西密德兰的中古英语是他所拥有的“母语”，就如同他在1955年给 大诗人奥登的书信中所提到：在血缘上，我是一位西密德兰人（并且早先在 我第一眼看到西密德兰的中古英语时，我就已经视他为已知的语言）。另一项与托尔金身为哲学家的专业成就并驾齐驱，有时甚至超越它而使 得他的学术产出相形渺小的，就是其对人造语言创作的热爱。其中发展 得最成熟的就是昆雅和辛达林，此两种人造语言的语源关系构成了大部 份托尔金传说故事集系列的核心。对于托尔金来说，语言及文法，是攸 关美感及谐音的重要元素，而昆雅更特别是以“语音美感”（ phonaest
5、hetic）的考量去设计；它的创造概念为“精灵拉丁语”，在语 音上也是以拉丁语（Elvenlatin）为基础，并以芬兰语及希腊语为灵感 来源。 托尔金认为语言及与之关联的神话传说是不可分割的，因此他终究对国 际辅助语言持悲观的态度：他在1930年一场演讲“秘密的罪行”中对一 群世界语的使用者说：你们的语言将产生一部神话，然而在1956年 他却下一个结论：沃拉普克语、世界语、伊多语及诺维亚语等等，诸 如此类，均是枯萎死亡的语言，远比现已不被使用的远古语言死的还要 透，因为他们的创作者从未创作任何世界语的传奇故事。 托尔金著作的流行对语言的使用，尤其是在奇幻文学类，已经产生微小 但深远的影响，甚至
6、是dwarves“矮人（复数）”和elvish“精灵的；精 灵语”这两个原本自19世纪中或甚至更早一点就已经不再被使用的拼法 ，也在托尔金的复兴下广为现今的字典所接受，分别取代19世纪后 dwarfs及elfish的拼法。其他如他所创造的新词eucatastrophe（救赎的 时刻，或直译：“善战胜恶”）也在与托尔金著作相关的文章中经常被 使用。一件是托尔金对于神话的看法。大多数人把神话看作虚假的故事，托尔金的 看法则与它们完全相反。他的挚友路易斯（C.S.Lewis）有一次反驳托尔金说 ：“神话是谎言，虽然是美丽的谎言。”“不，”托尔金说：“它们不 是。” 真理就在其中，托尔金说，美、真实、
7、荣誉这些都是超越了凡人的真理 。人们知道那里有真理，但他们看不见，这些真理是非实质的，但这并不影 响它们对我们的真实性。只有通过神话的语言，我们才能说出这些真理。我 们来自于上帝，托尔金说，只有通过神话，通过众口相传的故事，我们才能 对来自上帝的生命产生期望。托尔金相信，撰写和阅读神话是对生命中最重 要的真理的沉思。 托尔金相信他在魔戒中写下的东西是真实的，并不是说这些事情曾经发 生过，它们实际上通过一种日常生活中无法找到的路径为我们描绘了真理的 存在。托尔金的一个朋友在读了一点魔戒之后问托尔金故事将如何结尾 。托尔金回答；“我不知道，我会尽力把它找出来。”他觉得自己只是在发 掘早已隐藏在那里
8、的真理。 托尔金对于神话的观点对路易斯（C.S.Lewis）接受基督教的历程起了很大作 用。托尔金认为世界上所有其它的神话都混杂着真理和谬误，由上帝所造， 为上帝而生的人记下了真理；疏远上帝的人写出了谬误。比尔博是一个真实 的神话。真理确实存在，而我们每个人所做的只是把它模仿出来而已。正是 这个观点使路易斯（Lewis）改信了基督教。第二件值得注意的事是托尔金的友谊观。这是他的著作和生活中引 人注目的一点。在魔戒中佛罗多和山姆，佛罗多和亚拉冈的友 谊不知吸引了多少读者的目光。在托尔金的生活中，他与路易斯之 间也辉映着同样的光芒。友谊是天赐的礼物，光凭人为之力是得不 到的。当两个拥有共同看法、经
9、历、见识、珍爱或负担的人见面时 ，友谊就由此产生了。仅仅是互相熟悉并不算是友谊，它需要超越 这一点的连接。这样的友谊是需要珍惜的。 托尔金和路易斯对他们的友谊无比珍爱。他们一个星期至少要见三 次面，参加一次“Inklings“（一群对文学报有共同爱好的朋友）的 聚会，还至少要共进一次午餐。托尔金曾写道：“同路易斯的友谊 给了我很多东西，除了不断的欢乐和安慰之外，我还从这个诚实、 勇敢、聪明的人身上获益良多，他是一个学者、诗人和哲人，更重 要的是，经过长期的寻觅，他已经成为了我主的热爱者。”托尔金 对朋友的看法不仅是要支持自己，一个朋友更要和自己有相通的思 想。第三，托尔金在生活和作品中的价值观
10、，它鼓励着我。除了体型以外，托 尔金把自己视作完完全全的哈比人。他喜欢吃（哈比人一天要吃六顿饭） 。他喜欢花园，树林和田野里的散步。他快活、热心而且慷慨。他是一个 虔诚的天主教徒。他并不想改变这个世界，他只想善待上帝赐予自己的生 命。 同路易斯一样，托尔金相信故乡、家庭和劳动是我们生活的中心。对他来 说，劳动包括所有的工作，并不只是能够挣钱的那一部份。他一般总和家 人一起在家里共进三餐和下午茶。他很少旅行，但是喜欢多吃和抽很多烟 。对于他来说，故乡、家庭和劳动是神圣的事，上帝喜爱它们远胜过那些 “伟大的工作”。那么，又是什么动机直接促使托尔金创作魔戒系列的？托尔金对英国缺少像 芬兰民族史诗凯莱
11、维拉那样的神话很不满，他不喜欢莎士比亚，于是想自己 创作神话和传奇。当“一战”到来时，他的好友吉尔森和史密斯先后去世，后者 在临死前给他的信中说，那些活着走出战场的人，应该代表全体朋友继续烈焰般 的激情，说出死者未能说出的话，创造使他们全体引以为自豪的成就。 难怪托尔金小说中融合了浪漫、英雄和悲剧，这些都是他心中的感情力量，浪漫 的原动力来自妻子的爱情，英雄主义和悲剧则来自战争。紧接着“二战”爆发了 ，托尔金尽力忘记外界的纷扰，沉浸在创作的幻想中。因为纸张短缺，魔戒 的部分草稿都写在考卷背面和办公室里零碎的纸片上。 魔戒在1949年底就完成了，然而书在五年后才得以出版。延迟的原因在于误 会和顽
12、固，再加上托尔金的天真与不谙世事。当时纸价飞涨，出版社印刷这部砖 头般厚的神话要冒很大的风险，便提议删改。但托尔金不能忍受魔戒被分割 成零碎的片断，他为整部神话花了太多的心血，绝不允许编辑改动一个字。 一直到1954年，一家出版公司才印刷了3500册，担心之余邀请了三位著名作家在 封面上写赞美之词。其中一位是大文豪CS刘易斯，他的赞词如下：我们完全 可以说，本书前无古人，即使阿里奥斯托（意大利大诗人）能写出这样的情节， 也绝不能有这样磅礴的气势 魔戒在1936年动笔后，作者断断续续地一 直写到1949年才脱稿。在1939年的二战爆发后 ，更加耽误了进程。终于在1954到1955年出版 ，据作者
13、自己说，有一天，他正在批改试卷-他 把它称为催命的活计-突然发现某位学生的试卷 有一页空白。被这捣蛋鬼的恶作剧触动，灵感从 天而降，写下了“在地下的一洞里住着一个霍比 特人。” 于是，他独有的性格决定了他要去发现霍比特到 底是什么东西，他们的生活的洞到底是怎么样的 ，为什么要生活在洞里等等问题。一九三六年， 女儿苏珊看到了他的一份未完成的手稿，她要托 尔金写完它，并把它交给了出版社编辑史坦利 尤温。后者让十岁的大儿子去读，以观效果。反 映出奇的好，于是霍比特人(The Hobbits)在 一九三七年出版了，立即获得成功，至今仍然在 儿童推荐书目名单上。史坦利问托尔金还有没有 类似的书稿。于是托
14、尔金把一些传说体裁的故事 精灵宝钻(The Simarillion)交给了史坦利， 但读者的反应并不好。史坦利认为它不具备商业 出版价值，便委婉地向托尔金转达了这一信息， 要求他再写一部霍比特人的续集。但后来的 创作证明有违初衷，这部作品很难再说是儿童读 物了。这部“续集”就是魔戒魔戒（The Lord of the Rings，又译指环王）是英国作家约翰罗纳德 鲁埃尔托尔金的史诗奇幻小说，是现代正统奇幻文学小说的开山鼻祖 。这个故事原是托尔金早年创作的幻想小说霍比特人历险记（1937年）之续篇 ，但随着故事的发展逐渐变得恢弘庞大。此作品绝大部分完成于1937至1949年， 约与二战期间相符，
15、在某些方面亦受到该场战争的影响。直至近年，魔戒一 书仍是第二卖座的小说。 常有读者将其误认为一“三部曲”，其实托尔金起初的构想是 将本书同精灵宝钻组合成一个两卷的作品。但碍于经济原 因，出版商在1954、1955年决定删掉精灵宝钻的部分，而 只把魔戒分为三卷共六册出版，形成今天广为人知的魔 戒三部曲。分别称作护戒同盟队、双塔奇兵、王 者归来。其中每一部又分为两册出版，并收录了相关的背景 资料。此后，魔戒一书被译为多种语言并重刷多次，成为 20世纪最具影响力的奇幻文学作品之一 这个故事的原文名称，The Lord of the Rings（魔戒之王）指 明了最主要的反派角色黑魔王索伦，他创造了一
16、枚戒指来 统领其他戒指，并以此作为对抗甚至统治中土大陆的终极武器 。故事开始于平静的夏尔，一个类似英国乡村的哈比家园，随 着魔戒的争夺而横跨了整个中土大陆。主角包括霍比特人佛罗 多巴金斯、山姆詹吉、梅里、皮平和他们的同伴游侠阿拉 贡、矮人吉姆利、精灵莱戈拉斯，还有巫师甘道夫。有人认为，它隐射了二战以及环境保护主义者 的主张，将索隆比做希特勒，将魔戒比做核弹 ；也有人认为索隆是大地女神的死敌，魔戒是 工业技术。高明的注释家的想象力自然更富有 哲理性：佛罗多的历程是人类对自身本质的探 求；佛罗多与魔戒的邪恶性的搏斗是人类对权 力重负的搏斗。 托尔金众多作品的写作主题、背景和其由来皆被大量 研究过。尽管加入了大量的知识，魔戒剧情其实 仅是托尔金自1917年以来写作之浩大史诗中的最后一 个环节，他并自称该史诗的类型为“神话创作”（ mythopoeia）。影响魔戒的因素广泛来源於哲学 、神话、宗教、对工业化的反对
