《赵毅衡符号学讲义第一讲-什么是符号》由会员分享，可在线阅读，更多相关《赵毅衡符号学讲义第一讲-什么是符号（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、什么是符号n不用符号无法表达任何意义，反过来， 任何意义必须用符号才能表达。n因此，符号学即是研究意义活动的学说 。n符号学研究对象即符号过程（semiosis ） 包括表意（signification） 传达（communication） 解释（interpretation）有什么必要学符号学？n当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号 超过生产物质，消费符号超过消费物质；n有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符 号权的为一方争夺符号权，成了斗争的主 要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义 。n另一方面，符号学经过一个世纪三代学者 的努力，已经发展成一门非常精密的学科 ，可以成为社会-人文学科的公分
2、母。n不懂符号学，就弄不懂当代文化。四大支柱理论n形式论-符号学；n马克思主义文化批评；n心理分析；n现象学-存在主义-阐释学。n构成了二十世纪文学/文化批评的四个基 本理论支柱。n近半个世纪，流派迭出，都是以上四个 支柱理论的结合，应用与发展。 符号学的若干称呼混乱nSemiology (Saussure，此词已经不用)nSemiotics (Peirce)nSignifics (Victoria Welby，此词从未流行)nSign (from Latin: signum)nSymbol (from Greek: sumbolikos，西文兼为 符号与象征，中文无此混淆)nSemio- (
3、from Greek: semeio-tikos)符号学=文化符号学n文化是一个社会所有意义活动的总 集合.n符号学为文化研究的各种课题提供 了共通的方法论n因此符号学以文化研究为最主要目 标。符号学是否包括语言与叙述？n人类使用的符号体系中，语言是超大 体系，符号语言学早就形成独立学科 ，符号学更关注非语言符号；n叙述是符号学最典型的研究对象，叙 述学已经发展成独立学科，符号学更 关注非叙述文本。n这只是分工问题，一个完整的符号学 理论应当涵盖语言学与叙述学。索绪尔模式n索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为 符号学提供了基本模式，索绪尔的符号学 实为语言符号学。n二十世纪前期，“索绪尔语言学
4、” 迅速成熟 。n六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等 人的结构主义符号学体系，实际上是语言 符号学。n在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。皮尔斯模式n皮尔斯提出逻辑-修辞学模式。n认为符号与意义之间有“根据性”，形成了符 号的基本三分类。n皮尔斯提出了所指的复杂构成，解释项成 为进一步表意的起点，形成无限衍义。n由于艾柯，西比奥克，喀勒等人的工作， 皮尔斯成为当代符号学最重要的模式，也 是符号学进入后结构主义的关键。 巴赫金模式n巴赫金开创的从形式研究文化的传统 。n苏俄符号学家，即以洛特曼，伊凡诺 夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫 斯科学派，提出许多精辟之论。尤其 是他们的“符号场”理论
5、。n这一派理论主要借鉴信息论与控制论 ，尤其是普利高津的耗散理论，技术 色彩较浓。近二十年第三代符号学n从上世纪后八十年代以来，理论符号 学没有能提出更合适的模式。n而当代文化的迅速转型，却对符号学 提出了更急迫的要求。n符号学近年在两个方向迅速向前推进 ： 1. 与其他学派结合（流派结合）； 2. 广泛应用于具体领域（门类应用）。马克思主义符号学n两者结合首先推动了符号学的社会学研究 。n论辩展开的动力是马克思主义的社会批判 精神。n符号学本质上是批判性的，它把符号的意 指看成编织社会话语权力网，这与马克思 主义对资本主义意识形态的批判精神契合 。n“马克思主义符号学”（Marxian Se
6、miotics） 已经成为一个引人注目的潮流。心理分析符号学n弗洛伊德解析梦所用的“修辞”，与符号的分 析策略非常接近；n拉康从“能指链”着手讨论潜意识的符号构成 。n克里斯苔娃的“符号心理分析”理论中，符号 学成为心理分析与性别研究结合的桥梁。n在性别研究中，如巴特勒的“展演性“（ perfomativity)理论，已经在建立一种性别符 号学（Semiotics of Gender） 现象学-符号学n现象学/存在主义/阐释学这一理论系列， 关注意义的生成与理解，与符号学相当部 分重迭。n胡塞尔讨论符号，皮尔斯讨论现象学；n梅洛-庞蒂最早结合符号学与存在主义；n格雷马斯，库尔泰等人发展主体符号
7、学理 论；n塔拉斯蒂近作发展了存在符号学；n德里达从符号角度找出胡塞尔理论的盲点 ，为解构主义打下基础。中国符号学n符号学研究中明显的缺项就是未能充 分吸收中国哲学：n先秦名学（墨子名辩论，道家意言说 ，儒家正名说，名家学说） n禅宗美学n唯识宗因明学门类符号学大发展n应用符号学：广告符号学，商品符号学， 商标符号学，时尚符号学，明星符号学， 旅游符号学，游戏符号学，竞技符号学， 教育符号学，赛博空间符号学等；n社会符号学：城市符号学，考古符号学， 宗教符号学，青少年亚文化符号学，民俗 符号学，生态符号学等；n艺术符号学：电影符号学，音乐符号学， 图像符号学，建筑符号学，设计符号学等 。n“准
8、科学”：如法律符号学，人工智能符号学 ，风水符号学，预测符号学，刑侦符号学 等。 符号不是“一物代一物”n一般说的的符号，实为符号载体，是一个 被认为携带意义的“感知”，而不是“物质性的 ” n可感知的符号载体可以是空白，黑暗，寂 静，无语，无嗅，无味，它们不是物，而 是物的缺失，但是它们是重要的符号。n在幻觉中，在梦中的感知，携带意义。思 想（想象还是逻辑推理）必须使用符号。n皮尔斯甚至声称：“每个思想都是符号”。符号-事物（sign-entity)n原为事物：自然事物，人造事物n原为符号：符号事物n这三种都是使用性（usefulness）与表意性 （meaningfulness）的结合体：
9、n没有绝对不可能表意的自然物/人造物；n也没有绝对不可能使用的符号物。n但是两种品质几乎是反比例搭配。符号的基本分类n自然事物-符号n人造事物-符号。第二种包括：l 原作使用制造的事物-符号l 原作符号制造的事物-符号。第二种包括 ：p语言符号 艺术符号 Xp非语言符号 非艺术符号使用性/符号性n任何一种符号，哪怕作为符号生产的纯符 号，都有使用性/符号性的分配。n没有一中纯使用事物不能成为符号。n没有一种纯符号载体不能成为使用物。n两者成反比例：n玉玺打人，百元点烟n书可覆酱瓿，硬币融化取金属n历史文物，古董，去使用化符号化n符号化是感知被解释出意义的过程n符号化是人类文明的条件，不存在“前
10、符号 文明”。没有意义的世界，不是人类世界。n对于每一物，符号化什么时候开始？在落 入人的主观观照时。n观照的第一步是范畴化，是命名。n回答巴尔特：有没有“绝对非表意之物”？“ 绝对任意的无前例制造物”？符号流程n发送者（意图意义）-符号信息（文本意义）-接收者（解释意义）特殊符号之一：信号n发送者（意图意义）-符号信息（文本意义）-接收者（解释意义） 反应动物符号中信号占优势n马利坦：“动物使用符号，但是不知道 意指关系（relations of signification）” 意指关系是解释出来的意义。n荀子：“夫禽兽有父子而无父子之 亲，有牝牡而无男女之别”。 特殊符号之二：无发送符号n
11、自然符号均为无发送符号，人工符号也有 。n发送者/意图意义 符号载体/信息意义 接收者/解释意义n但是人类习惯倒推构筑发送者： 天象，童谣-天意 民歌 -微言大义 占卦，详梦-神灵特殊符号之三：自我符号n发送者（意图意义）-符号信息（文本意义）- 接收者（解释意义）自我符号n接收者即发出者自己n自我符号指的是接收者是自己l读少年时的日记（我从文本中解释过去的 我）l验血是我检测我自己（了解如何处理未来 的我）特殊符号之四：潜在符合n没有达到接收者的符号，未完成表意功能 。n“野渡无人舟自横”，如果真正无人，就无解 。 大量自然事物都只是潜在符号。显现符号 是自然符号的特例。n纯符号也有很多潜在
12、符号：例如抽屉文学 ，出不了门的打扮。n半潜在符号：只是某一部分人能懂。前语 言符号（无解古代符号）；后语言符号（ 密码，女书，火星文）。文本符号学n个别的符号集合起来，组成了符号文本。n先前常用词等“讲述”（Discoursen信息论称为“超符号”（supersign），nText一词，这个词的西文原义是“编织品”（ something woven），但是中文已经定译成“ 文本”，在符号学中，没有文字的意思。文本符号学囊括了全部符号学Robert de Bauderande认为，文本具有文本性（ textuality），而文本性包括以下七个性质：n结构上的合一性（cohesion），n概念上
13、的一贯性（coherence），n发出的意图性（intentionalty），n接收的“可接受性”（acceptability），n解释的情境性（situationality），n文化的文本间性(intertextuality)，n文本本身的信息性(informativity)。思考例证一：沉默如何成为符号？n晋书隐逸记载陶渊明：“性不解音，而蓄素 琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之， 曰但识琴中趣，何劳弦上音。”。n苏轼刘陶说：“渊明非真达，五音六律不害为 达，苟为不然，无琴可也，何独弦乎。”nJohn Cage）著名的“作品” 433“：凯基据说是 在表演钢琴独奏，上台静坐在钢琴前四
14、分半钟不 动，当然没有音乐。凯基认为对人的耳朵来说， 没有完全无声这样的事情，无声是可以听到的。 思考例证二：邵雍为什么用鸟鸣 构筑发出者意图？n北宋治平年间，邵雍与客人散步到洛阳的天津桥 上，突闻杜鹃声，邵雍立刻面现惨然之色。客问 其故，邵雍曰：“洛阳旧无杜鹃，今始有之，不二 年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下 自此多事矣”。客人感到奇怪，邵雍说：“天下将 治，地气自北而南。将乱，自南而北。今南方地 气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。春秋书 六鷁退飞、鸲鹆来巢，气使之也。自此南方草木 皆可移，瘴虐之病，北人皆苦之矣。”思考题之三：如何出售寂寞？n一名 “又是大晴天”的网友在淘宝上开了一
15、家“寂寞专卖店” ，售价为每小时1元。 该网店店主推出的“寂寞”商品只有 一款，价格却不一样，基本定价是1元/小时。如果一次性 购买8小时，优惠9折；一次性购买12小时，85折优惠。短 时段体验装，每分钟0.1元，按分钟计价，起步价0.5元。n店主详细介绍说，包括“终日劳碌，始终得不到休息的人” 、“长期处于工作压力、学习压力、生活压力下的朋友”、 “长期心情抑郁，希望能让自己真正放松的一下的人”等。 n网店店主提醒购买者，由于“寂寞”是特殊商品，不能退款 ，“如果您购买了寂寞，却始终放不下心事，还是一刻不 停地为身外事操心挂念，那么请您想一想：这一刻的寂寞 是您花钱买来的。花钱买了不用，多可惜！浪费是最大的 犯罪！”
