《赵毅衡符号学讲义第一讲-什么是符号》由会员分享,可在线阅读,更多相关《赵毅衡符号学讲义第一讲-什么是符号(32页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、什么是符号n不用符号无法表达任何意义,反过来, 任何意义必须用符号才能表达。n因此,符号学即是研究意义活动的学说 。n符号学研究对象即符号过程(semiosis ) 包括表意(signification) 传达(communication) 解释(interpretation)有什么必要学符号学?n当代文化进入了符号泛滥时代,生产符号 超过生产物质,消费符号超过消费物质;n有符号权为一方(阶层或国家)与缺少符 号权的为一方争夺符号权,成了斗争的主 要内容:社会文化宰制权,文化帝国主义 。n另一方面,符号学经过一个世纪三代学者 的努力,已经发展成一门非常精密的学科 ,可以成为社会-人文学科的公分
2、母。n不懂符号学,就弄不懂当代文化。四大支柱理论n形式论-符号学;n马克思主义文化批评;n心理分析;n现象学-存在主义-阐释学。n构成了二十世纪文学/文化批评的四个基 本理论支柱。n近半个世纪,流派迭出,都是以上四个 支柱理论的结合,应用与发展。 符号学的若干称呼混乱nSemiology (Saussure,此词已经不用)nSemiotics (Peirce)nSignifics (Victoria Welby,此词从未流行)nSign (from Latin: signum)nSymbol (from Greek: sumbolikos,西文兼为 符号与象征,中文无此混淆)nSemio- (
3、from Greek: semeio-tikos)符号学=文化符号学n文化是一个社会所有意义活动的总 集合.n符号学为文化研究的各种课题提供 了共通的方法论n因此符号学以文化研究为最主要目 标。符号学是否包括语言与叙述?n人类使用的符号体系中,语言是超大 体系,符号语言学早就形成独立学科 ,符号学更关注非语言符号;n叙述是符号学最典型的研究对象,叙 述学已经发展成独立学科,符号学更 关注非叙述文本。n这只是分工问题,一个完整的符号学 理论应当涵盖语言学与叙述学。索绪尔模式n索绪尔认为语言只是一种符号,语言学为 符号学提供了基本模式,索绪尔的符号学 实为语言符号学。n二十世纪前期,“索绪尔语言学
4、” 迅速成熟 。n六十年代巴尔特,托多洛夫,格雷马斯等 人的结构主义符号学体系,实际上是语言 符号学。n在当代符号学中,索绪尔地位相对降低。皮尔斯模式n皮尔斯提出逻辑-修辞学模式。n认为符号与意义之间有“根据性”,形成了符 号的基本三分类。n皮尔斯提出了所指的复杂构成,解释项成 为进一步表意的起点,形成无限衍义。n由于艾柯,西比奥克,喀勒等人的工作, 皮尔斯成为当代符号学最重要的模式,也 是符号学进入后结构主义的关键。 巴赫金模式n巴赫金开创的从形式研究文化的传统 。n苏俄符号学家,即以洛特曼,伊凡诺 夫,乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫 斯科学派,提出许多精辟之论。尤其 是他们的“符号场”理论
5、。n这一派理论主要借鉴信息论与控制论 ,尤其是普利高津的耗散理论,技术 色彩较浓。近二十年第三代符号学n从上世纪后八十年代以来,理论符号 学没有能提出更合适的模式。n而当代文化的迅速转型,却对符号学 提出了更急迫的要求。n符号学近年在两个方向迅速向前推进 : 1. 与其他学派结合(流派结合); 2. 广泛应用于具体领域(门类应用)。马克思主义符号学n两者结合首先推动了符号学的社会学研究 。n论辩展开的动力是马克思主义的社会批判 精神。n符号学本质上是批判性的,它把符号的意 指看成编织社会话语权力网,这与马克思 主义对资本主义意识形态的批判精神契合 。n“马克思主义符号学”(Marxian Se
6、miotics) 已经成为一个引人注目的潮流。心理分析符号学n弗洛伊德解析梦所用的“修辞”,与符号的分 析策略非常接近;n拉康从“能指链”着手讨论潜意识的符号构成 。n克里斯苔娃的“符号心理分析”理论中,符号 学成为心理分析与性别研究结合的桥梁。n在性别研究中,如巴特勒的“展演性“( perfomativity)理论,已经在建立一种性别符 号学(Semiotics of Gender) 现象学-符号学n现象学/存在主义/阐释学这一理论系列, 关注意义的生成与理解,与符号学相当部 分重迭。n胡塞尔讨论符号,皮尔斯讨论现象学;n梅洛-庞蒂最早结合符号学与存在主义;n格雷马斯,库尔泰等人发展主体符号
7、学理 论;n塔拉斯蒂近作发展了存在符号学;n德里达从符号角度找出胡塞尔理论的盲点 ,为解构主义打下基础。中国符号学n符号学研究中明显的缺项就是未能充 分吸收中国哲学:n先秦名学(墨子名辩论,道家意言说 ,儒家正名说,名家学说) n禅宗美学n唯识宗因明学门类符号学大发展n应用符号学:广告符号学,商品符号学, 商标符号学,时尚符号学,明星符号学, 旅游符号学,游戏符号学,竞技符号学, 教育符号学,赛博空间符号学等;n社会符号学:城市符号学,考古符号学, 宗教符号学,青少年亚文化符号学,民俗 符号学,生态符号学等;n艺术符号学:电影符号学,音乐符号学, 图像符号学,建筑符号学,设计符号学等 。n“准
8、科学”:如法律符号学,人工智能符号学 ,风水符号学,预测符号学,刑侦符号学 等。 符号不是“一物代一物”n一般说的的符号,实为符号载体,是一个 被认为携带意义的“感知”,而不是“物质性的 ” n可感知的符号载体可以是空白,黑暗,寂 静,无语,无嗅,无味,它们不是物,而 是物的缺失,但是它们是重要的符号。n在幻觉中,在梦中的感知,携带意义。思 想(想象还是逻辑推理)必须使用符号。n皮尔斯甚至声称:“每个思想都是符号”。符号-事物(sign-entity)n原为事物:自然事物,人造事物n原为符号:符号事物n这三种都是使用性(usefulness)与表意性 (meaningfulness)的结合体:
9、n没有绝对不可能表意的自然物/人造物;n也没有绝对不可能使用的符号物。n但是两种品质几乎是反比例搭配。符号的基本分类n自然事物-符号n人造事物-符号。第二种包括:l 原作使用制造的事物-符号l 原作符号制造的事物-符号。第二种包括 :p语言符号 艺术符号 Xp非语言符号 非艺术符号使用性/符号性n任何一种符号,哪怕作为符号生产的纯符 号,都有使用性/符号性的分配。n没有一中纯使用事物不能成为符号。n没有一种纯符号载体不能成为使用物。n两者成反比例:n玉玺打人,百元点烟n书可覆酱瓿,硬币融化取金属n历史文物,古董,去使用化符号化n符号化是感知被解释出意义的过程n符号化是人类文明的条件,不存在“前
10、符号 文明”。没有意义的世界,不是人类世界。n对于每一物,符号化什么时候开始?在落 入人的主观观照时。n观照的第一步是范畴化,是命名。n回答巴尔特:有没有“绝对非表意之物”?“ 绝对任意的无前例制造物”?符号流程n发送者(意图意义)-符号信息(文本意义)-接收者(解释意义)特殊符号之一:信号n发送者(意图意义)-符号信息(文本意义)-接收者(解释意义) 反应动物符号中信号占优势n马利坦:“动物使用符号,但是不知道 意指关系(relations of signification)” 意指关系是解释出来的意义。n荀子:“夫禽兽有父子而无父子之 亲,有牝牡而无男女之别”。 特殊符号之二:无发送符号n
11、自然符号均为无发送符号,人工符号也有 。n发送者/意图意义 符号载体/信息意义 接收者/解释意义n但是人类习惯倒推构筑发送者: 天象,童谣-天意 民歌 -微言大义 占卦,详梦-神灵特殊符号之三:自我符号n发送者(意图意义)-符号信息(文本意义)- 接收者(解释意义)自我符号n接收者即发出者自己n自我符号指的是接收者是自己l读少年时的日记(我从文本中解释过去的 我)l验血是我检测我自己(了解如何处理未来 的我)特殊符号之四:潜在符合n没有达到接收者的符号,未完成表意功能 。n“野渡无人舟自横”,如果真正无人,就无解 。 大量自然事物都只是潜在符号。显现符号 是自然符号的特例。n纯符号也有很多潜在
12、符号:例如抽屉文学 ,出不了门的打扮。n半潜在符号:只是某一部分人能懂。前语 言符号(无解古代符号);后语言符号( 密码,女书,火星文)。文本符号学n个别的符号集合起来,组成了符号文本。n先前常用词等“讲述”(Discoursen信息论称为“超符号”(supersign),nText一词,这个词的西文原义是“编织品”( something woven),但是中文已经定译成“ 文本”,在符号学中,没有文字的意思。文本符号学囊括了全部符号学Robert de Bauderande认为,文本具有文本性( textuality),而文本性包括以下七个性质:n结构上的合一性(cohesion),n概念上
13、的一贯性(coherence),n发出的意图性(intentionalty),n接收的“可接受性”(acceptability),n解释的情境性(situationality),n文化的文本间性(intertextuality),n文本本身的信息性(informativity)。思考例证一:沉默如何成为符号?n晋书隐逸记载陶渊明:“性不解音,而蓄素 琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之, 曰但识琴中趣,何劳弦上音。”。n苏轼刘陶说:“渊明非真达,五音六律不害为 达,苟为不然,无琴可也,何独弦乎。”nJohn Cage)著名的“作品” 433“:凯基据说是 在表演钢琴独奏,上台静坐在钢琴前四
14、分半钟不 动,当然没有音乐。凯基认为对人的耳朵来说, 没有完全无声这样的事情,无声是可以听到的。 思考例证二:邵雍为什么用鸟鸣 构筑发出者意图?n北宋治平年间,邵雍与客人散步到洛阳的天津桥 上,突闻杜鹃声,邵雍立刻面现惨然之色。客问 其故,邵雍曰:“洛阳旧无杜鹃,今始有之,不二 年,上用南士为相,多引南人,专务变更,天下 自此多事矣”。客人感到奇怪,邵雍说:“天下将 治,地气自北而南。将乱,自南而北。今南方地 气至矣,禽鸟飞类,得气之先者也。春秋书 六鷁退飞、鸲鹆来巢,气使之也。自此南方草木 皆可移,瘴虐之病,北人皆苦之矣。”思考题之三:如何出售寂寞?n一名 “又是大晴天”的网友在淘宝上开了一
15、家“寂寞专卖店” ,售价为每小时1元。 该网店店主推出的“寂寞”商品只有 一款,价格却不一样,基本定价是1元/小时。如果一次性 购买8小时,优惠9折;一次性购买12小时,85折优惠。短 时段体验装,每分钟0.1元,按分钟计价,起步价0.5元。n店主详细介绍说,包括“终日劳碌,始终得不到休息的人” 、“长期处于工作压力、学习压力、生活压力下的朋友”、 “长期心情抑郁,希望能让自己真正放松的一下的人”等。 n网店店主提醒购买者,由于“寂寞”是特殊商品,不能退款 ,“如果您购买了寂寞,却始终放不下心事,还是一刻不 停地为身外事操心挂念,那么请您想一想:这一刻的寂寞 是您花钱买来的。花钱买了不用,多可惜!浪费是最大的 犯罪!”