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1、1拉萨中学高二年级（拉萨中学高二年级（20162016 届）第六次月考语文试卷届）第六次月考语文试卷（满分 100 分，考试时间 120 分钟，请将答案填写在答题卡上）第 I 卷 阅读题（阅读题，共 49 分）一、现代文阅读（6 分，每小题 2 分）阅读下面的文字，完成 13 题。大约在公元前 800 至前 200 年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生出了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在中国，诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；在印度，出现了
2、奥义书和佛陀（Buddha），探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；在伊朗，出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称袄教），将人世生活视为善与恶的斗争；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，许多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德等。雅斯贝尔斯认为，中国、印度和西方几乎同时产生哲学思想的原因在于：伴随着古代文明的神话时代过去了，人类体验到世界的恐怖和自身的软弱，看到了自己能力的限度，在力求解放和拯救的努力中意识到了自己整体的存在及其根本性的问题，于是，反思产生了，思想成为它自己的对象。在对最高目标绝对的追求中有了对自我
3、和历史的认识，人类创立了赖以生存的世界宗教，迈出了走向普遍性的步伐。直至今日，向这一历史性开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。雅斯贝尔斯关于人类文明的“轴心时代”的论述，提出了一个重要的思想：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的，而这些根本问题一旦被人类自觉意识到，就会成为不同民族和地区哲学发展史中反复被研究的共同问题。雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的根本问题都是天、地、人、神共同构成的世界
4、之存在的本性问题。这里讲的“神”，不是说哲学要塑造一个哲学的神或论证神如何创世，而是要对未知的神秘领域或神学的宗教意识进行哲学分析。第二，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的”。第三，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”、“火”、“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”、“易”、“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。哲学的这些共同性
5、，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们2可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。节选自历史中的哲学与哲学中的历史1下列关于“轴心时代”的表述，不正确的一项是 （2 分）A德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上哲学的共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念。B“轴心时代”大约在公元前 800 至前 200 年之间，这一时期是人类文明精神的重大突破时期。C在“轴心时代”， 中国、印度和西
6、方同时产生了哲学思想，并各自都出现了伟大的精神导师。D“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （2 分）A中西哲学思想在历史发展中的旨趣、思路、内容、特点等方面有许多不同，但是其内在的共同性是客观存在的。B中国哲学研究“道”而非“器”，这种对“道”的研究倾向形而上学，与人的理性有关系。C西方早期哲学家讲的“水”、“火”、“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”、“易”、“象”等，都已经是哲学的概念。D哲学所思的根本问题是不同民族和地区哲学发展史中反复被研究的共同问题，是我们可以设想哲学的世
7、界化和世界化的哲学的基本前提。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （2 分）A“轴心时代”的中国哲学，大体是指先秦的中国哲学思想，以春秋战国时期诸子百家的兴起为最盛。B雅斯贝尔斯认为，古代文明的神话时代过去后，人类意识到了自己整体的存在及其根本性的问题，在反思中产生了哲学思想。C哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。D“轴心时代”所产生的文化一直影响到今天，中国、印度和西方的人们常常会回过头去，看看“轴心时代”的先哲们是怎么说的。二、古代诗文阅读（26 分）（一）文言文阅读（12 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。3
8、任瑰，字玮，庐州合肥人，陈镇东大将军蛮奴弟之子也。父七宝，仕陈定远太守。瑰早孤，蛮奴爱之，情逾己子。每称曰：“吾子侄虽多，并佣保耳，门户所寄，惟在于瑰。”年十九，试守灵溪令。俄迁衡州司马。及高祖讨捕于汾、晋，瑰谒高祖于辕门，承制为河东县户曹。高祖将之晋阳，留隐太子建成以托于瑰。义师起，瑰至龙门谒见。高祖谓之曰：“隋氏失驭，天下沸腾。吾忝以外戚，属当重寄，不可坐观时变。晋阳是用武之地，士马精强，今率骁雄以匡国难。卿将家子，深有智谋，观吾此举，将为济否？”瑰曰：“后主残酷无道，征役不息，天下恟恟，思闻拯乱。公天纵神武，亲举义师，所下城邑，秋毫无犯，军令严明，将士用命。关中所在蜂起，惟待义兵。仗大顺
9、，从众欲，何忧不济？”高祖曰：“是吾心也。”乃授银青光禄大夫，遣陈演寿、史大奈领步骑六千，趋梁山渡河，使瑰及薛献为招尉大使。高祖谓演寿曰：“阃外之事，宜与任瑰筹之。”孙华、白玄度等闻兵且至，果竞降，并具舟于河，师遂利涉。瑰说下韩城县，与诸将进击饮马泉，破之。拜左光禄大夫，留守永丰仓。高祖即位，改授谷州刺史。瑰至宋州，属徐圆朗据兖州反，曹、戴诸州咸应之。副使柳浚劝瑰退保汴州，瑰笑曰：“柳公何怯也！老将居边甚久，自当有计，非公所知。”圆朗俄又攻陷楚丘，引兵将围虞城，瑰遣崔枢、张公谨自鄢陵领诸州豪右质子百余人守虞城以拒贼。浚又谏曰：“枢与公谨并世充之将，又诸州质子父兄皆反，此必为变。”瑰不答。枢至，
10、则分配质子，并与土人合队居守。贼既稍近，质子有叛者，枢因斩其队帅。城中人惧曰：“质子父兄悉为贼，贼之子弟安可守城？”枢因纵诸队各杀质子，枭首于门外，遣使报瑰。瑰阳怒曰：“遣将去者，欲招慰耳，何罪而杀之？”退谓浚曰：“固知崔枢办之。既遣县人杀贼质子，冤隙已大，吾何患焉？”枢果拒却圆朗。事平，迁徐州总管，仍为大使。瑰选补官吏，颇私亲故，或依倚其势，多所求纳，瑰知而不禁。隐太子之诛也，瑰坐左迁通州都督。贞观三年卒。 （选自旧唐书，有删节）注：恟恟：xing，恐惧、惊骇。阃：kn，门槛。世充：指王世充（？621），隋末割据者之一。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （2 分）A俄迁衡州司马
11、迁：晋升 B瑰谒高祖于辕门 谒：拜见C观吾此举，将为济否？ 济：渡过 D宜与任瑰筹之 筹：策划5以下各组句子中，全都表明任瑰能堪当大任的一组是 （2 分）A瑰谒高祖于辕门 固知崔枢办之B瑰选补官吏，颇私亲故 自当有计，非公所知C枢果拒却圆朗 仗大顺，从众欲D留隐太子建成以托于瑰 阃外之事，宜与任瑰筹之6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （2 分）4A任瑰自小就成了孤儿，后过继给大将军蛮奴，得到蛮奴的疼爱，与那些平庸的堂兄弟相比，可谓鹤立鸡群，被蛮奴寄以厚望。B任瑰思虑周密。面对高祖的询问，他结合时局和高祖的优势进行阐释，因此博得了高祖赏识，被委以重任，并建立了赫赫军功。C任瑰以敏
12、锐的判断力，于乱世中投靠高祖，可谓良禽择木而栖。他先后做了河东县户曹、银青光禄大夫、谷州刺史、徐州总管等。D任瑰智谋过人，老成持重。在徐圆朗反叛时，他派遣崔枢等人把守虞城，成功地阻止了其与徐圆朗内外勾结，并平定了这次反叛。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）（1）孙华、白玄度等闻兵且至，果竞降，并具舟于河，师遂利涉。（3 分）（2）瑰选补官吏，颇私亲故，或依倚其势，多所求纳，瑰知而不禁。（3 分）（二）古代诗歌阅读（8 分）阅读下面这首宋词，完成 89 题。踏莎行踏莎行晚景晚景陈 霆流水孤村，荒城古道。槎牙老木乌鸢噪。夕阳倒影射疏林，江边一带芙蓉老。风暝寒烟，天低衰草，登楼望极群峰小
13、。欲将归信问行人，青山尽处行人少。8此词上片是从哪些角度写景的？描绘了一幅怎样的画面？（4 分）9词的下片抒发了作者怎样的思想感情？这种情感是怎样抒发的？（4 分）（三）名篇名句默写（每小题 1 分，共 6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）遥岑远目，献愁供恨，_。（2）元嘉草草，封狼居胥，_。（3） ，有三秋桂子，十里荷花。（4）吾所以为此者， _。（5）_，小乔初嫁了，雄姿英发。（6）顾吾念之，_,徒以吾两人在也。三、文学类文本阅读（17 分）11阅读下面的作品，完成（1）（4）题。铁公鸡施粥铁公鸡施粥 刘源光绪三年，淮河发大水，无数百姓流离失所，河南济源偏北有一铁牛镇也来了几
14、十个衣衫褴褛的灾民。这铁牛镇虽然有几个富户，但个个悭吝，比铁公鸡还抠，大伙儿私下里5称铁牛镇为“铁公鸡镇”。灾民等待施舍，但富户们家家大门紧闭。饥肠辘辘的灾民们正绝望之时，镇北的周家忽然传出消息：周家将开粥棚！消息震惊了铁牛镇！要知道，在众多铁公鸡中，周老爷子的吝啬可是鼎鼎有名的。周老爷子今年七十了，家里虽不是铁牛镇的首富，但财力着实雄厚，只是周老爷子吝啬持家，周家上下连一个胖子都没有，他自个儿更是瘦骨嶙峋。前阵子他的小儿子成亲，宴席上的馒头居然是一半白面一半糠麸，菜也是素多荤少，规格比有些穷人家的婚宴还差。如今他居然肯设粥棚，颇令人大惑不解。可眼瞅着几口大锅支了起来，家丁们劈柴烧火，不像是假
15、的。很快，周家放出规矩：“领粥时，必须说周老爷真慷慨，周老爷真是大善人，然后跪下来朝周家大门磕个头”一碗稀粥居然让人家磕头，太过分了。但饿肚子的滋味真不好受，灾民们只好自觉地排起了长队。水滚开时，围观的百姓们看着周家的伙计朝大锅里下了两瓢米，不由嘀咕道：“这么大的锅，下这么点儿米，这粥可真够稀的！”这时，那伙计又打开另一口袋子，舀出来一瓢东西，大伙儿一看，惊叫道：“米糠？”一锅粥，两瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就没想到老爷子做善事也打折扣，这不明摆着让大家戳脊梁骨吗？家人很不满，小儿子年轻气盛，跑到堂屋跟老爷子吵了起来。“爹，韩信衣锦还乡本可杀了那个让他钻裤裆的家伙，但他让人做了官，赢得了好
16、名声。可你呢？做个粥棚，一天花上一袋米，一个月也就三十袋米而已”“你有本事给我弄三十袋米来，站着说话不腰疼，我辛苦攒下的家业迟早要被你们这些败家子败光！”周老爷子气呼呼地走了。灾民们感谢周家做善事，跪在地上朝坐在太师椅上的周老爷子磕了个头，才换得一碗黄粥，泪眼婆娑地蹲在一边喝。牺牲了尊严才换来的东西，虽然果腹，心里却在滴血。灾民们磕头讨饭，眼泪汪汪地喝粥，这幅凄惨的情景使铁牛镇的上空弥漫着悲伤的气氛。周老爷的慈善活动没有收到预期效果，反而被人骂得狗血淋头，那些没有施舍的富户们则耻笑周老爷子做了件蠢事。周老爷子似乎也意识到了，便改了规矩，领粥时可以不跪，但必须为周家做一天活。这个规矩倒还不错，但周家哪有那么
