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1、1湖北省武汉外国语学校2013-2014学年高二下学期期中考试一、语文基础知识 （共15分，共5小题，每小题3分）1下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（ ）A熟稔（rn）央浼（mi）付梓（z） 怏怏不乐（yng）B糍粑（ch） 逋慢（b）岑寂（chn） 不落言筌（qun）C窸窣（s） 诨名（hn）蕴藉（ji） 逸兴遄飞（chun）D优渥（w）氽水(tn) 簪笏（h） 门衰祚薄(zu)2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A疏朗 洗炼 玩索 轻鸢剪掠 B怂恿 寒砧 赉发 穷边涯际C蓬蒿 尺牍 殒首 套语滥调 D箭镞 啰嗦 希冀 淄铢必较 3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
2、（ ）“木叶”之与“树叶” ， 是一字之差， “木”与“树”在概念上原是 的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是 。A.虽然 旗鼓相当 判若鸿沟 B.不过 相去无几 一字千里C.虽然 相去无几 判若鸿沟 D.不过 旗鼓相当 一字千里4下列各句中没有语病的一句是（ ）A2001 年 2 月 19 日，袁隆平被授予 2000 年度中国国家最高科学技术奖。这位杂交水稻专家的研究成果，不仅使中国率先在世界上实现“超级稻”目标，而且对解决中国乃至全世界的粮食问题也具有重大意义。B即便车子是在保修期内，但是很多车主在碰到问题之后，还是不敢轻易把车开到 4S 店进行维修。究其原因，是有小毛病也要大维
3、修、乱开“处方单”等原因。C从致力于满足市民“最后一公里”的出行需求方面看，应该说“公共自行车”项目是一项深得民心的惠民工程。但由于这项本应充满浓厚公益色彩的民生工程，却由于政府与市场关系的紊乱，而导致“瘫痪”：站点疏于管理、租车系统无法使用、自行车也是“缺胳膊少腿”。 D美国华盛顿邮报和英国卫报根据“监控门”事件揭秘者斯诺登提供的大量机密 文件所做的监控事件报道引发了各界的广泛关注，在美国社会引发了激烈讨论，并促使美 国总统奥巴马做出限制政府监听权限。5下面有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）A 诗经是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其作品按照音乐分为“风”
4、 “雅” “颂”三部分。 “风”是带有地方色彩的民歌， “雅”是用于宗庙祭祀的歌舞曲。B田园诗是东晋诗人陶渊明的独创，代表作有归园田居 桃花源诗等，后人称他为“隐逸诗人”或“田园诗人” 。他还写过以饮酒 杂诗 读山海经为代表的咏怀诗，抒发出仕与归隐的矛盾、理想不能实现的苦闷。C “恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩大耳儿”一句是后人对一代枭雄吕布之死的感叹。在陷入曹军的围困后，他听从妻子严氏和貂蝉的话，未采纳陈宫主动出击、截断曹军粮道的建议，最后被曹军破城生擒。白门楼上，曹操拒绝了刘备免吕布一死的请求，下令处死吕布。吕布临死都未领会刘备一片好意，大骂刘备“大耳儿”忘恩负义。2D 边城是沈从文的代表作，是
5、一部凄美的爱情小说。在小说的结尾，主人公翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着天保归来， “这个人也许永远不回来了，也许明天回来”！全书以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的人性美和风情美。二、现代文（论述类文本）阅读 （共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成68题。我国古代救灾制度的演变特征李 军中国是一个灾害频发的国度，总体而言，古代灾害的发生频率及次数呈逐渐增加趋势。在以小农经济为生产基础的古代社会，灾害的破坏显而易见。如何救济灾荒，迅速恢复生产是历朝所面临的重要课题，并由此建立了一套较为完善的救灾制度体系。救灾制度的形成历史久远，早在农业起源之时业已出现。周礼地官中明
6、确地将其划分为散利、薄征、缓刑、弛力、舍禁、除盗贼等十二种类型，从理论和实践上奠定了后世荒政的格局，历朝在此基础上进行调整，逐渐建立了诸如钱粮赈济、赋税蠲免、移民就食等救灾减灾制度，同时也出现了各种民间自救形式。这些制度随着历史进步而发生变化，并呈现出具体的演变特点。政府对社会力量的倚重愈来愈强。古代社会的民间救灾主要有两条路径：其一是血缘性组织的互助活动，比如宗族，自北宋范仲淹创办范氏义庄以来，这一模式已成为后世家族救济的一个典范，各地的宗族组织一般都建有义庄、族田、社仓等，平时救济贫困，灾时用于族内的自救。唐宋以后，随着乡村社会力量的发展，以富民为代表的民间救济开始发挥越来越重要的作用。其
7、二是个人的捐赠。部分官僚缙绅、富户巨商在灾害发生时，捐出部分救灾物资。政府为鼓励民间富户捐献，往往通过赠匾额、授顶戴等措施进行表彰性奖励。宋代富民就已在灾荒救济的各个环节发挥作用，在很大程度上已经补充甚至部分取代了政府在灾荒救济中的角色与地位。救灾条文愈加具体细化。随着灾害的频繁、国家财政压力的增大以及制度的愈发规范，政府的救灾规定越来越具体。例如，蠲免税赋是古代重要的减灾措施，唐以前并没有固定的标准，只是根据当时的情况颁布诏令。唐以后规定趋于详细。明朝弘治三年（1490 年）制定了固定的蠲免比例，受灾 10 分，免 7 分税粮，依此类推至 4 免 1 为止；清朝大体沿用这一规定，但保持了一定
8、的弹性。顺治十年（1653 年）规定州县受灾 810 分，免30；57 分，免 20；4 分，免 10。在制度上规定得更加具体，并赋予适当的弹性区间。断代王朝前后期，救灾措施重心呈现显著差异。从王朝的发展看，救灾制度伴随着朝代的盛衰而呈现出具体的变化特征。每个王朝的中前期，各种救灾制度一般能顺利运行；但到晚期，赈济措施多沦为虚文。如唐代比较重要的救济旱灾活动共 132 次。从时段上看，除了减膳、撤乐、避正殿等象征性的措施外，减免赋税、罢役赈恤等具有实际意义的救灾措施在穆宗之后，变得越来越少，即使有，也往往成为一纸空文。经济实力强盛是救灾制度运行与创新的基石。从历史发展来看，经济实力强盛的统一王
9、朝是救灾制度创新的频繁期。例如汉代创建了常平仓制度，隋唐出现了义仓制度，宋代出现了社仓制度。清代由于人口增多，粮食极度匮乏，于是制定了保护农产品的粮食安全3制度。从历朝水利工程的兴建分析，前四位的分别是唐、宋、明、清，分别占3.0、13.1、26.7、38.1%，这几个朝代都是经济实力较强的王朝。历代为了保证国家的经济来源，对税赋的主要贡献地区都十分重视，在救灾时也投入更多的关注。例如，唐代的救济区域多在政治中心京师、河南及经济发达的江淮、河北、山东，而对于偏远的边疆地区，尤其是岭南一带所占比例甚少。清代对江苏、安徽、浙江、直隶、河南、湖北、山东、东北等重点地区也投入较多的救灾力量。多数救灾制
10、度长期不变。各种基本救灾制度在历史时期长期保持一种不变的稳定状态，只是在种类与数量上略有变化。当然有时也会受到一些挑战，但这样的挑战，改变不了救灾制度的总体格局。从实施效果看，古代社会的众多救灾制度成效相对比较显著。它的转变发生在清代道光年间之后，随着西方思想的传入及其引发的科技发展，西方社会的救荒济贫思想与中国传统救荒理论相融合，产生了一些新的救灾制度。比如对于逃荒者，以往的做法是将其遣返回原地，但清末却将其视为本地经济发展的动力而予以挽留，机构上也相应产生了一些重大变化。（ 光明日报 2014 年 4 月 2 日，有删节）6.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A.中国古代灾害频发，灾害的
11、破坏严重，历朝历代都面临着救济灾荒、迅速恢复生产的课题。这些因素使我国古代得以建立起一套较为完善的救灾制度体系。B. 早在农业起源之时，救灾制度即已出现， 周礼地官将这些制度划分为十二种类型，从理论和实践上奠定了后世荒政的格局。C.古代社会的民间救灾主要有两个途径，其一是血缘性组织的互助活动，其二是部分官僚缙绅、富户巨商在灾害发生时的个人捐赠。D. 政府对民间救灾的倚重愈来愈强，这是我国古代救灾制度的演变特征之一。政府鼓励民间富户捐献。宋代富民在灾荒救济的各个环节发挥作用，在很大程度上已经补充甚至取代了政府在灾荒救济中的角色与地位。7.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A.随着朝代
12、的盛衰，救灾制度呈现出具体的变化特征。每个王朝的中前期，各种救灾制度能够顺利运行；但到晚期，赈济措施便成为一纸空文。B唐代比较重要的救济旱灾活动共 132 次。穆宗之前的救灾，主要采取减免赋税、罢役赈恤等具有实际意义的措施，而在穆宗之后，则只有减膳、撤乐、避正殿等象征性的措施。C.蠲免税赋是古代重要的减灾措施，明朝制定了固定的蠲免比例，清朝大体沿用明代的规定，但规定得更加具体，而且弹性区间比明朝大。 D. 从历史发展来看，经济实力强盛的统一王朝是救灾制度创新的频繁期。唐代是中国封建社会的顶盛时期，在历朝水利工程的兴建中，其所占比例最大。8.根据本文内容，下列推断不合理的一项是（ ）A. 唐代的
13、救济区域多在政治中心京师、河南及经济发达地区，清代对江苏、安徽、浙江、直隶、河南、湖北、山东、东北等重点地区也投入较多的救灾力量，因为这些地区是国家的主要赋税贡献地，对这些地区的优先救济能够保证国家的经济来源。4B. 常平仓制度、义仓制度、社仓制度、粮食安全制度等新的救灾制度分别诞生于汉、隋唐、宋、清，可见这几个经济实力强盛的统一王朝是救灾制度创新最为频繁的时期。C. 古代社会的众多救灾制度成效相对比较显著，如果不是道光年间之后西方思想的传入及其引发的科技发展，古代社会救灾制度的总体格局还会在更长的时间内保持其稳定性。D.清末改变将逃荒者遣返回原地的做法，将其视为本地经济发展的动力。这一重大改
14、变是西方社会的救荒济贫思想与中国传统救荒理论相融合的产物。三、古代诗文阅读 （共38分，共7小题）阅读下面的文言文，完成912题。木 偶 对 【元】贝琼岸海有古祠，奉捍沙神者，余暇日过之。循其垣，则恶木枓然而乌鸢噪其颠；入其户，则毒草茀然而蛇虺蟠然乎中。有屋焉，仆而不支；有像焉，剥而不完。老巫揖而进曰：“是祠阅五百春秋矣。尝能以祸福恐乎人。有疾必祷，水旱必祷，海贾溯涛往来者必祷，神皆答之如响。百谷岁登，无蜚蝗、霜雹、大疫之灾。人既乐业，至者如归。由是剪荆棘而宫室之。或光怪夜见，仿佛金支翠旗自天而降。而日有事于是者麏至。及其废也，咸玩而侮之，神亦不能祸福于人。岂盛衰关于造物者乎？”余曰：“嘻！是
15、土木而衣冠也。昔非神也，而神之者人也；今非弗神也，而人弗之神也。若何怪焉？”是夕宿于祠之旁，有介而弁者见于梦曰：“吾辱子，子何毁之过邪？子见吾土木而衣冠也，独不见衣冠而土木乎？小而为邑，邑有令；大而为郡，郡有守，其为祸福甚于神也。罢软者苟禄，贪纵者败法，非守令而土木欤？内附百姓，外柔四夷，生杀系其喜怒，黜陟由其向背，执天子之柄，而位百僚之首，不啻神之魁然而贵者也。出则陈兵而驱，入则复壁而居，目瞽而黑白相混，耳塞而淫雅不殊，非宰相而土木欤？吾假丹青之饰而托乎太阴，使玩者有时而惧。彼肖天像地，握珠玉，披锦绣，且伥伥然尸居而鬼躁，未知见德于人，子奚不以诮吾者诮彼欤？万金虽积，不救燃脐之祸；三窟虽营，岂免排墙之厄？吾恐栋焚而及巢燕，基圮而殃穴蚁，其不为吾祠之毁者，几希！”余应之曰：“汝之所斥者似矣，而非其实也。昭昭者或愚，皎皎者或污，安知其才足有为而时不可为乎？”介者又曰：“胡广历六帝而不称于时，一卢怀慎耳；张华、裴頠祸至而不图，一曹爽兄弟耳。人物不同，而同为土木已！”余无以诘，觉而识其语。将献诸上，惧执政者之不悦也，故厄。 （清江贝先生文集）【注】枓然：弯曲而又枝桠纵横交错。茀然：丛生的样子。虺：毒蛇。麏：鹿类动物。介而弁者：披着铠甲、戴着头盔的人。燃脐：东汉董卓很肥胖，被吕布刺死后陈尸于市，守吏从他的肚脐点起
