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1、1武汉二中 20152016 学年度上学期期中考试高一语文试卷考试时间：2015 年 11 月 5 日上午 9:0011:30 试卷满分：150 分本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。第 I 卷 阅读题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。十九世纪为王尔德所喜闻乐“谈”的“看不见”的艺术世界，时至今日，已经发生了很大的变化。但是它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的“世界” ，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由 Facebook，Youtube，Twitter 以及国内的微博、开心网等各种类型的社交网站，也即所谓的 SNS 所构成的
2、同样“虚拟”的世界，它是我们这个时代的“新艺术世界” 。王尔德在艺术世界里更喜欢谈论的是莎士比亚；而我们的“新艺术世界”中，诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头，才是让人神往的主题。显然，今天的人们在 SNS 这个“新艺术世界”里所追求的或所热衷谈论的东西已不是身为唯美主义者的王尔德所喜欢的“艺术”了。他当年冀望以蕴含有美的“看不见”的艺术世界，来弥补那个“看得见”的由粗粝的物质所构成的庸俗的现实世界。举凡生活中一切有艺术因素的或者可以转化为艺术的东西，他都乐于谈论。然而，在现在这个网络世界里，人们虽然也在谈论这些，但却不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力，而是更乐于把生活粗鄙化、恶
3、俗化与色情化。昔日的艺术世界，那些贵族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为芸芸众生的电脑屏幕和智能手机。其实，在这个“看不见”的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的“主体” 。王尔德及其朋友们当年喜欢的那个艺术世界是奢侈的、高雅的，那还是个印刷文化占主流的时代，没有几个人受过他那样的教育，同样，也没有几个人读过莎士比亚，可想而知，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人能有多少了。可是，现在，谁没有或者说谁看不懂杀死比尔 呢?在这个影像时代，只要我们看到了能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界” 。2米歇
4、尔福柯曾在一篇谈论社会空间问题的文章里指出，与“乌托邦”这样的不现实的纯虚拟空间相比，还存在着一个“异托邦” 。 “异托邦”与现实生活相对立并相互依存，而且，它真实存在，是对现实生活的一种补充。在今天，网络或者说 SNS 所提供的那个真实存在的“虚拟世界” ，就是我们这个时代的“异托邦” 。在这里，人们多变，易怒，尽情地释放着自己在白天工作中被压抑的情感，同时也都在坦露着自己的真实的恐惧与怨恨。当然，这其中也有爱，可是爱意会很快被转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有那些在白天严肃的东西一旦进入这个属于夜晚的世界便会土崩瓦解。在这个世界里，白天的一切都会因无数话语的“加工”而融化，而变形。因此，网
5、络世界的话语，会有意无意对现有的词语进行“反动” 。有时，它会以一种稚气的错别字，来代替词语已有的固定组合。如“同学”成为“童鞋” ， “怎么”变成“肿么” 。同时，它又像一个担心被父亲责骂的小孩，懂得让污言秽语“去污化” ，以当面说脏话的方式来获得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如变“你妈”为“尼玛”就是一例。SNS 所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不
6、可自拔。（原文有删改）1、下列能够概括说明当今时代艺术世界“依然值得谈论”原因的一项是（ ） （3 分）A、为王尔德所喜闻乐“谈”的艺术世界，时至今日，正在朝着糟糕的方向变化。B、由所谓的 SNS 所构成的“虚拟”的世界，是我们这个时代的“新艺术世界” 。C、今天人们在 SNS 里所追求或热衷谈论的已不是为王尔德所喜欢的“艺术”了。D、在现在这个网络世界里，人们不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力了。2、下列说法不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A、王尔德生活的时代受过良好教育的人并不多，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人寥寥无几。B、在“异托邦”中，人们多变，易怒，尽情释放自
7、己在白天工作中被压抑的情感，并坦露真实的不快情绪。C、稚气的错别字和污言秽语的“去污化”都表现出网络世界会有意无意对现有的词语进行“反动”的特点。D、当每一个人都想与他人不同时，话语就会逐渐失去本身的价值，只剩下空洞的声音，3不再具有任何意义。3、以下各项对“新艺术世界”的特点解说有误的一项是：（ ） （3 分）A、 “新艺术世界”里让人神往的主题往往是诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头。B、昔日的纸面文化已经沉沦，电脑屏幕和智能手机成为交流的途径。C、 “新艺术世界”是个虚拟的世界，白天里那些严肃的压抑的情感一进入夜晚就会因无数话语的“加工”而融化变形成轻松温暖。D、只要我们看到了
8、能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界” ，几乎人人都可以成为谈话的主体。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军
9、乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵迷失道问一田父田父绐 曰左左乃陷大泽中以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。 ”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。 ”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉
10、侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，4亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。 ”于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。 ”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。 ”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦
11、被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。 ”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。 ”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。（史记.项羽本纪 ）4、下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）A、项王至阴陵迷失道问一田父田父绐曰左左乃陷大泽中以故汉追及之B、项王至阴陵迷失道问一田父田父绐曰左左乃陷大泽中以故汉追及之C、项王至阴
12、陵迷失道问一田父田父绐曰左左乃陷大泽中以故汉追及之D、项王至阴陵迷失道问一田父田父绐曰左左乃陷大泽中以故汉追及之5、下列加点的字的意思和用法，相同的一组是（ ） （3 分）A、今独巨有船，汉军至，无以渡故不积跬步，无以至千里B、于是项王乃上马骑至东城，乃有二十八骑C、令骑将灌婴以五千骑追之不忍杀之，以赐公D、令诸君知天亡我，非战之罪也天之亡我，我何渡为6、下列各句对本文的分析，正确的一项是（ ） （3 分）A、项羽被汉军包围在垓下，夜听四面楚歌，其时，项羽惊而起，起而饮，只因念及他心爱的虞姬和乌骓马，他慷慨悲歌，至于泣下。 B、东城快战时，项羽部下仅剩二十八骑。他奋起神威，持短兵器与汉军战，斩
13、二将，杀数十百人，叱退汉军数里。这充分印证了“此天之亡我，非战之罪也” ，更增加了结局的悲剧色彩。 C、项羽已知当日无法脱身，遂想为部下作出表率，快速作战，并自信可以三次战胜敌人，为部下突破包围，斩下敌军将领，拔掉敌人军旗。 5D、项羽在生命的尽头，不愿渡江，送出良骓，并让旧识因自身而获利。在“成王败寇”这样一种传统观念中，项羽依然能得到人们的凭吊和同情，与他是个本色英雄，与他“重义”的人格魅力都不无关系。7、把文中划横线的句子译成现代汉语（10 分）（1）吾起兵，至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。 （5 分）（2）江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大
14、王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。 （5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）题山石榴花 白居易一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。争及此花檐户下，任人采弄尽人看。【注释】山石榴花即杜鹃花。8、这首诗表现了山石榴花的哪些特点？请简要概括。 （5 分）9、作者在诗中是如何表现山石榴花的特点的？请结合诗句简要分析。 （6 分）（三）名篇名句默写（6 分）10、补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分）（1）携来百侣曾游。 。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字， 。 （沁园春.长沙 ）（2）寻梦？撑一支长篙， ，满载
15、一船星辉，在星辉斑斓里放歌。 （再别康桥 ）（3） ，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声， 。 （荆轲刺秦王 ）（4）惨象，已使我目不忍视了；流言， 。 （记念刘和珍君 ）6三、实用类文本阅读（25 分）阅读下面的文字，完成 1114 题。不断忏悔中的自我救赎摩罗我所敬仰的巴金先生与世长辞了，在“五四”新文化运动中成长起来的作家中，他陪伴我们的时间最长，这双一直默默注视着我们年轻人的眼睛终于悄悄合上了。对于这位幸运而又艰难地穿越百年的历史老人的逝世，我们用不着悲伤，也用不着给他戴上过多过高的帽子。重要的是如何评价和继承他留给我们的精神遗产。巴金是一个善良、
16、真诚、单纯、软弱的人，这样的性格特征成就了他的精神特色。深入阐释巴金的精神价值尚需拉开更大的历史距离，但是如下几个基本特征是现在就可以简单描述的。第一就是羞耻感。中国古人反复感叹人与动物的区别只有那么一丝一毫，这“一丝”就是恻隐之心，这“一毫”就是知耻。有的民族因为意识到族群的甚至人类的卑陋罪恶而生起羞耻之心，于是努力寻求拯救之路，有些生命个体由于认识到自己的卑微、渺小、丑陋而生起羞耻之心，于是不断寻求超越，几乎所有的精神巨人都是这样发展而来的。巴金刚刚睁眼看世界的时候，对社会的丑陋和人类的卑俗无法接受，作为卑俗人类的一员他不可能不感到羞耻。他的政治抱负、社会理想，他对安那琪主义（通常称无政府主义）的接纳和提倡，他用文学方式对安那琪主义的展现，都是以这样的羞耻感为起点的。世人接受
