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1、1海南中学 20132014 学年高二下学期期中考试第卷 阅读题 1、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面文字，完成 1-3 题。 史学社会化是历史知识由生产者向社会大众传播，并为社会大众所选择与接受，从而 作用于社会的过程。它在史学与社会之间架起了一座桥梁，使历史研究得以走出象牙塔， 与社会发展和人的发展建立起联系，既可以充分发挥史学的社会功能，也可以为史学发展 注入生机与活力。 史学社会化需要娱乐化吗？这是很多人都会产生的疑问，也道出了人们对学术娱乐化 倾向的担心。确实，近年学术娱乐化现象有愈演愈烈之势。以央视“百家讲坛”栏目为平 台，易中天、于丹等一批学术明星，在整个社会掀起了
2、一阵阵热潮。对这股热潮，有人歌 颂，说它为历史文化的普及发挥了专业人士无法企及的巨大作用；有人批判，说它的媚俗 降低了历史文化的品格，将历史文化低俗化了，损害了学术的神圣与尊严。走学术娱乐化 道路，已成为一种新的文化现象。2004 年，美国学者尼尔波兹曼的娱乐至死一书在 中国出版，他认为，后现代社会是一个娱乐化的时代，文化的严谨性、思想性和深刻性正 让位于娱乐和简单快感。 毫无疑问，史学的社会化需要娱乐化，但必须以科学性为前提，娱乐化只是一种传播 策略。就一般民众的历史文化水平和接受特点而言，娱乐化是他们最喜欢、最容易接受的 传播方式，至于所接受信息的正确与否，根本不是他们所关心的问题。也就是
3、说，他们接 受史学社会化的主要目的在于娱乐，虽然这种接受也有学习知识的功能。既然客体有娱乐 的需求又有选择的权利，那么史学社会化只有尊重这种需求和权利，采取娱乐化的方式， 才能取得预期的效果。但是，如果主体一味迎合客体的需求，就会丧失主体的地位，变成 了媚俗，难以达成史学社会化教育和启迪大众的基本目标。但是，要真正达到双赢，史学 社会化主体需要具备很高的素质，能够很好地把握娱乐化与科学性的尺度。一个现实的证 据，就是最为学者们所批判的宫廷秘史、历史传奇类题材常常是节目收视率最高的，而专 业水准较高的节目，如“叶嘉莹讲诗词” 、 “周汝昌评四大名著”等反而少有观众叫好。这 说明，主体要在娱乐化与
4、科学性之间寻找平衡、把握尺度是何等困难。 史学的娱乐化是有限度的，不是所有的学术问题都可以通过娱乐化方式进行传播。万 卫在谈到“百家讲坛”的选题时就曾谈到，合适的选题往往是既结合主讲人的专业方向， 又符合电视传播的特点。有些话题不是不能讲，而主要是离观众太远，大众完全不了解。 还有些题目是不好讲的，比如易经 ，曾被讨论过很多次，但最后，主讲人还是觉得没把 握。这种情况说明，史学社会化的内容需要经过科学的选择，有些史学问题可以通过娱乐 化方式进行传播，有些史学问题则只能通过小众的精英学术进行研究，不一定非要走向大 众化。 1关于“史学的娱乐化”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A史学娱乐化使得
5、史学与社会发展和人的发展建立起联系，为史学发展注入了生机与活力。B对史学娱乐化的批判，是对史学科学性的尊重和支持，也是对当前学术娱乐化倾向的担 心。 C主体如果一味迎合客体的需求，就会丧失主体的地位，难以达成史学社会化教育和启迪 大众的最终目标。 D史学的娱乐化是其社会化过程中必经的途径，涉及三方面：生产者、社会大众，社会。 2关于史学“科学性”与“娱乐化”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A易中天、于丹等人对史学的娱乐化传播，使得学术娱乐化现象愈演愈烈，远离了史学的 科学性。 B史学的社会化需要娱乐化，但必须以科学性为前提，娱乐化只是一种传播策略。 C史学社会化如果不尊重民众的娱乐化需要
6、，就难以取得预期的效果。 D史学娱乐化是史学社会化的一个重要方面，目前已成为一种新的文化现象。 3下列表述，符合原文意思的一项是（ ）2A学术娱乐化中，文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。 B即使史学社会中传播主体有很高的素质，现在仍无法把握其中娱乐化与科学性的平衡。 C史学娱乐化要符合三个条件主讲人的专业方向、电视传播特点，话题观众须了解。 D史学娱乐化是有限度的，观众不了解的话题不适合以娱乐方式传播。 2、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，回答 4-7 题。 杜暹，濮阳人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭谨，事继母以孝闻。初举明经，
7、补婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百，余悉还之。时州僚别者， 见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也！”俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深 赏重之。寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士 何以劝矣？” 开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不 叶，更相执奏，诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘 等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞不受。左右曰：“公远使绝域，不可先蕃人情。 ”暹不得已 受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。暹累迁给 事中，丁继母忧去职。十二年
8、，安西都扩张孝嵩迁为太原尹，或荐暹往代之，蕃人伏其清 慎，深思慕之，乃夺情擢拜安西副大都护。明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛 乱，暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。暹在安西 四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。 二十年，为户部尚书。上行幸东都，诏暹为京留守。暹因抽当番卫士，缮修三宫，增 峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。上闻而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每 事多能，政肃官僚，惠及黎庶。慰朕怀也。 ”二十八年，病卒，谥曰“贞孝” 。 暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗， 以终其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就
9、家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。尚书省及故 吏赙赠者，其子孝友遵其素约，皆拒而不受。 (选自旧唐书列传第四十八 ，有删改) 4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） （ ）A. 事继母以孝闻 事：侍奉。B. 诏暹按其事实 按：按照。C. 蕃人赍金以遗 赍：送物给人。D. 暹累迁给事中 累：多次 5.以下各组句子中，全都直接表明杜暹“清直”的一组是（3 分） （ ） 州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百 蕃人赍金以遗，暹固辞不受 蕃人伏其 清慎，深思慕之 躬自巡检，未尝休懈 弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身 孝友遵其素约，皆拒而不受 A B C D 6.下列对原文有关内容的概括和分析
10、，不正确的一项是(3 分)（ ） A杜暹孝顺友爱。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不仅特别恭敬谨慎地侍奉继母， 而且十分关心爱护异母弟弟杜昱；在任给事中时，还因继母去世而辞去官职，回家守丧。B杜暹为官清廉。在他进入突骑施营帐查究蕃人与郭虔瓘等人的冲突时，不得已接受了 蕃人赠送的黄金，但他把黄金埋在幕帐之下，走出蕃境以后，才传书让蕃人去收取。 C杜暹勤干多能。他在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，深得蕃汉人民拥戴；皇上巡幸 东都，作为京城留守的杜暹抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，受到了皇上的 称赞。 D杜暹行事果敢有方。在他出使碛西期间，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些蕃国图谋 叛乱，杜暹暗中
11、探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长， 使于阗得以安定。37.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。（2）暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？” （二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面诗歌，回答 8-9 问题。 雨 陈与义潇潇十日雨， 稳送祝融归。燕子经年梦， 梧桐昨暮非。一凉恩到骨， 四壁事多违。 衮衮繁华地， 西风吹客衣。 注：陈与义（1090-1138）：这首诗作于政和八年（1118），当时作者正闲居京城等候授 职。祝融：火神，这里指夏季。四壁：家徒四壁，指穷困。衮衮：众多
12、，这里指众 多居高位而无所作为的官吏。 8.颔联是什么意思？表达了作者什么思想感情？（6 分）9.前人认为这首诗写雨妙在“若即若离” ，请从表达技巧方面简述理由。 （5 分）（三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） ，乞人不屑也。 （2） ，闻寡人之耳者，受下赏。 （3）青树翠蔓， ，参差披拂。 （4）商旅不行， ；薄暮冥冥，虎啸猿啼。 （5）宫中府中，俱为一体， ，不宜异同。 （6） ，用之如泥沙？ 三、文学类文本阅读（25 分） 11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题总有那一片蛙声古清生在南国的时候，我的窗前有那么一块低洼的草地，春天的日子来临，它便会
13、生长 许多的小草，甚至开出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖着金翅嗡嗡地飞。许多 小孩子，很喜欢在那块草地上采花或者玩一些他们认为好玩的游戏。这样的日子总是很 温暖的，因为阳光、花草和小孩子们，足以把春天装点得美丽而又亲切，让人忍不住掩 卷，心驰神往。但是在五月的时节，就会有一场场的雨水降临，雨水把草地旁的冬青树 洗得很绿，那种很清凉的绿，并且注满整个的草地。于是孩子们用纸折起小小的洁白的 纸船，来到草地那片水洼子上，启航他们的小小的梦想。 唯有月夜，那块草地是完全属于我的。这时候夜安睡了，一轮皎洁的月儿来到水 洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知来于何处的小蛙，欢快地跌跌地 跳
14、跃，仿佛是要把那一轮月儿从水中端详个究竟，或者坐在月儿之上，让月儿浮托它走。 小蛙们如同孩子，待它们游戏得尽情的时候，就一齐坐在水上唱歌。那就是在我的生命4中离不去的蛙声了。惯于在夜里读书和写作的我，就极爱着那一扇窗，起起伏伏的蛙声， 能让我的思绪飘浮，进入这样一个季节深处。 但我却没有了南国的那一扇窗子，羁旅北京的日子长长，我的窗前，纵是也有这 样一块草地，一簇绿柳，在春天的阳光里，还会有一树杏花装点。但是北国没有雨季， 我看不到小孩子们折纸船的情景。北京是要到七月或者八月才会有雨，那是槐花开放的 时节了。北京的雨会与槐花下了一街，一街的槐花雨把整个日子都流淌得芬芬芳芳，但 即是这样的雨，仍
15、不会积上一洼水，引来天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在 这芬芳里找不到栖落和梳洗的地方。 我固执地想，如是北京的槐花雨能够积成一个洼子，这样一个清浅的弥漫着槐花 芬芳的水洼子，有一轮皎月把水映得银银的白，有一群天使般的小蛙，它们围着月儿唱 歌，那该是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走，我以为我是能够找到这样一 个地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一个痴情展卷的学子，甚至水边，还留 着孩童戏水的赤足的脚印。可是，我的出走，却并没有找到这样一个地方，我想终归是 有这样一个地方的，是我没有找见它罢了。 居京的月夜，于我它是散文化的时光，我在键盘上演绎着一个个的梦，情至深处， 会忽然在某一段落，浮起一片蛙声，是南国的春宵里那天真烂漫的蛙鸣，初是浅浅低低 的几声，孤独而悠远，渐渐地汇合起蛙的合唱，且愈来愈临近我的窗，仿佛就在那一簇 柳下。此时人便恍惚地进入以往的时光，一颗羁旅中的心，忽然地一热，为之深深地感 动。但待我有心凝神细细地聆听，却发现窗外是一片寂静，静得月的清辉飘落到柳叶儿 上发生的细小的沙沙声都能够听到，只是没有了蛙声。哦，此时的我，这才感到深深的 失落，原来那一片蛙声，它源于我的梦里，或者说，是那永远也拂不去的幻听了。 春天的今夜，便又是这样，我打开了电脑，轻轻地敲出一段怀想的文字，不觉间 室外就有了一片蛙声，是
