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1、1广东省惠州市东江高级中学 2013-2014 学年高二上学期期中考试本试卷共 10 页，六大题，共 24 小题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项： 1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、考号填写在答题卡 的密封线内。 2选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。 3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在另发的答题卷各题目指定 区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用 铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
2、 4考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卷和答题卡一并收回。一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1、选出下列加点的字注音全部正确的一项是( ) A戮力(l) 杯杓(zhu) 犒劳(ho) 目眦(z) B期功强近(j) 刀俎(z) 不可胜记(shn) 瞋目(chn) C陨首(yn) 逋慢(b) 终鲜兄弟(xin) 数目项王(sh) D参乘(shn) 封识(zh) 彘肩(zh) 须臾(y) 2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ） 神曲江南 Style红遍全球，其标志性的“骑马舞”被我国许多中小学改编成课间 操。为何流行娱乐无所不为？是向往个性自由成了人心的共同追
3、求，还是“泛娱乐”时代 让人心浮躁？我们并非食古不化，也绝不歧视流行文化，只是认为纯娱乐的东西只适合在 娱乐圈风靡，不应在校园肆行。我们不能为了猎奇和新颖就将课间操简单娱乐化，从而丧 失了其应有的科学性。 A无所不为 B食古不化 C风靡 D肆行 3下列各句中没有语病的一项是（ ） A深圳唯冠的代表李肃表示，香港法院的禁令前提是苹果公司承认商标归深圳唯冠，是双 方转让商标谈判纠纷是否存在的关键。 B武江公安分局西河派出所组织民警对红星小学周边的小商店进行了突击清查，收缴了 6 支高仿真度玩具枪，并对店主进行了教育。 C不但作为首位由学者出任的“内政部长” ，江宜桦有效且快速地在政策上落实马英九的
4、 公义社会理念，而且与民间社团的交流也相当顺畅，成为学者从政的成功范例。 D部分省市普遍遭遇的用工荒，根本的原因是由工人的工资和付出不成正比，工人不愿到 生活成本高的城市务工所造成的。 4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 虽然不是每到一处人生驿站，都有丰硕的收获，不是每一个希冀都有理想的答案，旅 途上或多或少都会有不如意的地方， ， ， ， ， 。 逆境中定会有峰回路转 心中就会有永远也欣赏不完的风景 但只要我们奋勇执着 幸福和快乐也会伴你度过每一个驿站 只要活得充实，哪怕清贫 A. B. C. D.2二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面文言文，完成 5-
5、9 题。 （22 分） 李密，字令伯，武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至， 烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息， 未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以 祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰： 臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱， 躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚 薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕独立，形影相吊。
6、而刘夙婴 疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。 臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚 诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨身，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨 拜表以闻。 送帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。 司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。 ”华问其故，对曰：“齐桓得管 仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。 ”次问： “孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；大诰与凡人言，宜 碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。 ”华善之。 出为温令，而憎疾
7、从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。 ”从事白其书司隶，司 隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失 分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归 田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。（选自晋书李密传 ，有删节）注：醮：再婚 。烝烝：热切的样子，形容李密对母亲思念之深。 游夏：指孔子的 学生子游和子夏，他们在文学上皆很有造诣。安乐公：蜀汉灭亡后，魏封蜀皇帝刘禅为 安乐公。虫流：比喻战死的将士或因战乱而死的人民。此指死亡。 5.下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）
8、A数使吴，有才辩 数：多次 B矜悯愚诚 矜悯：夸耀 C后刘终，服阕 服阕：服丧期满 D慈父见背 见背：背弃我（指死去） 6. 下列加点词的意义和用法完全相同的一组是（ ） （3 分） A士之有名，不虚然哉 之二虫又何知 B常望内转，而朝廷无援 夫列子御风而行，泠然善也 C密以祖母年高 司隶以密在县清慎 D后卒于家 州司临门，急于星火 7.下面文句全都体现“悲恻动人”的一项是（ ） （3 分） 密奉事以孝谨闻 则涕泣侧息，未尝解衣 生孩六月，慈父见背 门衰祚薄 臣生当陨身，死当结草 后刘终，服阕 A B C D 8.对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分） A. 文中李密与张华
9、的对话，表现出李密对忠贤兴国、奸佞误国的认识极其深刻。 B晋武帝征召李密为太子洗马，李密以祖母年高无人奉养为由，没有接受官职。 3C李密为官清廉，为人正直，很有才能，却因为没有得到皇上的赏识，未能调回京城任职， 因此心怀怨恨。 D李密在祖母刘氏过世后，应征太子洗马，实现他在陈情表中先尽孝后尽忠的诺言。 9将下面句子翻译成现代汉语（10 分） 祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻(3 分)从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也(4 分)武帝忿之，于是都官从事奏免密官(3 分)10阅读下面一首词，回答问题。 （7 分）点绛唇县斋愁坐作注 秋晚寒斋，藜床香篆横轻雾。闲愁几许，梦逐芭蕉雨。 云外哀鸿
10、，似替幽人语。归不去，乱山无数，斜日荒城鼓。 注 公元 1108 年（宋徽宗大观二年） ，葛胜仲因故被贬到歙州休宁县（今安徽休宁） ，这 首词便作于此时。县斋：县衙斋室。 结合全词，简要说说“闲愁几许”中“愁”的内涵。 （3 分） “乱山无数，斜日荒城鼓”选取了哪些意象？这些意象在词中有什么作用？（4 分）11补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （任选 3 题，多选则按前 3 题计分） （6 分） （1）但刘日薄西山， ， ，朝不虑夕。 （李密陈情表 ） （2）_，_，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 （王安 石游褒禅山记 ） （3）外无期功强近之亲， ； ，形影相吊。 （陈 情表 ） （4
11、）左丘失明， ； ，兵法修列。（司马迁报任安书） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面文字，完成 1215 题。 走出书斋的阅读 凸凹 依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了 我的内心，真的不如没有书。个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。人的心灵， 是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。 所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能 随时接受新事物的敏感。 而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了。何以至此，盖因在长期的读书生活中，过于 眷恋一种思想，导致思维方式的固化。把
12、书籍伦理当成了现实的生活伦理。厮熟的书斋环 境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。 读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。于是，在这暗 淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。纪德 在地粮一书中说：“抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要以为别人能帮你 找到-这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不饿了；假如我为你 铺好床铺，你会反而不困了抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中4的一种。去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别 人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。凡是你感
13、到自身独具、别处皆无的东西，才 值得你眷恋。要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。 ” 这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋，就意味着对其 他的一切的放弃。而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。因此， 智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的 占有。同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的 深层根源。如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往 是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。 不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦
14、理，就是书本中的道德 原则和价值观念。所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有形而上 的既定判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。因此，在突发的生活 事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气， 也更有力量。 有人问纪德：“伦理能增加你的乐趣吗？” “不能， ”纪德回答说：“只会证明我的乐趣是正当的。 ” 那么，书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯 躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。 在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面 前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。他们是孱头，而不是强者，他们 是最先倒下的人。书本把他们害了！再说读书人拥以自负的书斋。书斋就像专门培养庸人 的太过于幸福的家庭-封闭的窝，关闭的门，怕人分享幸福的占有，自以为是的自我感觉。 发黄的册页遮挡了读书人的目光，使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀； 被书香麻痹了的心灵，使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人， 幽禁于妻子、孩子之中一样，读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸 的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么是与自然、社会和生气格格不 入的边缘人，是离开书本
