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1、1高三年级语文试题高三年级语文试题（考试时间：（考试时间：150150 分钟分钟 分值：分值：150150 分）分） （注：（注：1-61-6 和和 13-1513-15 题涂在答题卡题涂在答题卡 1-91-9 的位置）的位置）一一. .现代文（论述类文本）阅读（共现代文（论述类文本）阅读（共 9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）阅读下面的文章，完成 1-3 题。媒介文化：拼贴的娱乐盛宴媒介文化：拼贴的娱乐盛宴 蒋原伦很多时候，人们将媒介文化和通俗文化、消费文化、流行文化等概念交替使用，表达的也是差不多相同的含义，都是指当下的大众文化。但认真讲起来，背后的思想谱系是不一样的。如消费文
2、化，其理论背景来自于鲍德里亚的消费社会等一系列著述，它不仅仅是指文化产品同样是一种商品，供人们消费，更是指在消费文化语境中，人们不怎么关注产品的功能性使用价值，讲究的是产品的符号意义和符号价值。媒介文化的思想谱系则是来自麦克卢汉的“媒介即讯息”理论，强调的是电子媒体和各种新的媒介方式在不断重构当代文化和我们的社会生活，即有什么样的媒介，就会产生什么样的文化。由于媒介文化和当下电子媒介技术的迅猛发展相关联，因此媒介文化和传统意义上的文化有很大的差别。传统文化，特别是近几百年来的印刷文化，是由相对严密的符号系统所构成的，文化越深奥、越博大精深，其符号系统也就越庞大越精密。符号系统之间还有分野，如哲
3、学、宗教、历史、文学、艺术等。媒介文化则不同，它是媒介技术的直接产物，一种新媒介技术的问世，意味着有新的文化出现。最直接的例证就是当今的功夫电影，影片中那高超的、令人眼花缭乱的武功，其实就是现代影像技术的产物。或可说现代电子影像技术创造了中国功夫，电子影像技术发展到什么程度，武林高手出神入化的武功就达到什么高度，甚至笨拙的大熊猫也能被点化成超级武林大腕。经典文化、精英文化是一种规训文化，这是少数文化精英在历史长河中逐渐创造、加工、积累起来的，所以学习和读解经典文化需要一个漫长的学习阶段，同时也是一个被规训的过程。媒介文化是娱乐文化，偏于感性的文化，强调身体的快感。它依靠自身的吸引力来攫取市场，
4、所以声色犬马的成分、感官的成分比较重。站在经典文化的立场上看，媒介文化是无深度的、拼贴的、缺少内涵的文化。但是，媒介文化倒并不排斥经典文化，总是摆出大包大揽的姿态，上下通吃，将经典文化、传统文化统统囊括在自己的范围之中。当然这也是所有后起文化的品性，它总是将此前的文化作为资源， “拿来主义”地为我所用，打造成新的混合产品，媒介文化就更是如此，媒介文化的评判标准就是市场，就是收视率。媒介文化既然是拼贴型文化，那么什么2都可拆卸下来，重新组合，杀虫剂或卫生洁具的广告，可以由高雅的古典乐来配音，这样一个过程中，也打破了精英和平民、高雅和通俗之间的界限。媒介文化以电子媒介技术发展为基础，所以是“他律”
5、的文化，它不是建立在严密的符号系统之上的，因此它不是特定的文化品种，也不是阿多诺所推崇的“自律的文化” 。媒介文化是一个开放系统，横跨着许多文化品种，横跨着许多生活领域，并向当代生活开放。即以影视媒介文化为例，以往专家和电影人所津津乐道的影视艺术只是其中的一小部分，影视媒介文化或大众文化所包括的内容要远比影视艺术的范围广泛得多。这里说媒介文化是向当代生活开放的，它不是一个封闭系统。与学院的、专业的美学体系或文化理论不同，它没有自己明确的理论边界，它倒是能将美学体系或已有的文化理论包含在自身之中，但是却无法从美学体系和文化理论得到自身的说明，因为它与市场需求和大众消费心理的联系更加紧密。因此，媒
6、介文化更能从传统文化以外的领域得到说明。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A与产品的功能性使用价值相比，消费文化更讲究产品的符号意义和符号价值。B 中国功夫电影中武林高手武功出神入化的境界的高低取决于电子影像技术发展的程度。C传统文化即近几百年来的印刷文化，其符号系统越庞大精密，越能反映出文化的博大精深。D媒介文化可以随意拆卸，重新组合，它没有精英与平民、高雅与通俗的界限。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A伴随着新媒介技术的出现与发展，新的文化也将应运而生。B消费文化与媒介文化虽同属大众文化，但后者对经典文化多“拿来主义”地为我所用，形成新的混合产品，前者则无此特
7、点。C不管是经典文化还是精英文化，它们的形成往往需要经历一个较长的历史阶段。D媒介文化虽能包含美学体系或文化理论，但其无法从这二者中找到自身的说明。二、古代诗文阅读二、古代诗文阅读(36(36 分分) ) (一一)文言文文言文阅读阅读(19 分分)蒋济字子通，楚国平阿人也。建安十三年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，遇疾疫，3唯遣将军张喜单将千骑，过领汝南兵以解围。济乃密白刺史，伪得喜书，云步骑四万已到雩娄。权信之，遽烧围走，城用得全。拜济丹阳太守。民有诬告济为谋叛主率者，太祖闻之，曰：“蒋济宁有此事!有此事，吾为不知人也。此必愚民乐乱，妄引之耳。 ”辟为丞相主簿西曹属。关羽围樊、襄阳。太祖以汉
8、帝在许，近贼，欲徙都。济说太祖曰：“刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。 ”太祖如其言。权闻之，即引兵西袭公安、江陵。羽遂见禽。文帝践阼，出为东中郎将。帝问曰：“卿所闻见天下风教何如?”济对曰：“未有他善，但见亡国之语耳。 ”帝忿然作色而问其故，济具以答，于是帝意解。明帝即位，迁为中护军。时中书监、令号为专任，济上疏曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。 ”诏曰：“夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，现有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。 ”景初中，外勤征役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：“陛下方当恢
9、弘前绪，光大遗业，诚未得高枕而治也。凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君，先料其民力而燠休之。 ”诏曰：“微护军，吾弗闻斯言也。 ”齐王即位，迁太尉。是时，曹爽专政，丁谧、邓颺等轻改法度。以随太傅司马宣王屯洛水浮桥，诛曹爽等，进封都乡侯，邑七百户。济上疏曰：“太傅奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率。 ”固辞，不许。是岁薨，谥曰景侯。 （选自三国志 ）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3 分）A微护军，吾弗闻斯言也 微：如果没有B太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都 徙：迁移C凡使民必须农隙，不夺其时 夺：改变D权
10、闻之，即引兵西袭公安、江陵 引：率领5以下六个句子，分别编为四组，全都表现蒋济“骨鲠之臣”的一组是（ ） （3 分）许割江南以封权，则樊围自解 未有他善，但见亡国之语耳凡使民必须农隙，不夺其时 大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也诚未得高枕而治也 陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也A BC D 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分）A孙权带兵围攻合肥，而此时曹操正带兵攻打荆州，加之军中发生瘟疫，能派的救兵很少；蒋济用计让孙权主动撤兵，合肥得以保全。B蒋济为人刚直，敢于直言。文帝问天下“风教”，他大胆进言，以“但见亡国之语耳”回答；明帝时，他以“诚未得高枕而治也
11、”告诫皇上要爱惜百姓。C蒋济文武兼备，忠诚奋发，在数位人主手下任职，都能直言进谏，虽多次触怒人4主，但始终都为人主所器重。D凭着跟随太傅司马宣王诛杀曹爽等人的功劳，皇帝加封蒋济为都乡侯，邑七百户，他坚决推辞，皇帝没有答应。7请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）陛下方当恢弘前绪，光大遗业，诚未得高枕而治也。 （4 分）译文：（2） ）大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。 （3 分）译文：（3）夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率。 （3 分）译文：（二）古代诗歌阅读（二）古代诗歌阅读（1111 分）分） 阅读下面这首唐诗，完成阅读下面这
12、首唐诗，完成 8 89 9 题。题。寄崔侍御寄崔侍御 李白宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。【注】本诗写于天宝十二年（753 年） ，时诗人离东鲁家南游吴越。崔侍御，即崔成甫，李白的好友，曾任校书郎、摄监察御史。敬亭：指敬亭山。8.李白在诗中表达了哪些情感？请作简要概括和分析。 （6 分）9.这首诗在抒发情感时，运用了多种表现手法，请选取其中的两种，然后结合诗句作简要分析。 （5 分）（三）名篇名句默写（三）名篇名句默写（6 分）分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1） ， 零丁洋里叹零丁。（
13、2） ，抱明月而长终。（3）布衾多年冷似铁， 。 （4）羽扇纶巾，谈笑间， 。 。（5）固时俗之工巧兮， （6）于嗟鸠兮， ， 。 。三、文学类文本阅读文学类文本阅读（25 分）11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25 分）边缘人的爱与哀愁边缘人的爱与哀愁 英萨基沿着一座古老的大教堂屋顶的防护矮墙，每隔一段距离都矗立着一座石雕：它们有的是天使，有的是国王，还有主教，几乎个个身上都洋溢着虔诚带来的喜悦与沉着。但是，5在大教堂阴冷的北边较低的地方，立着这样一座雕像：它没有王冠，没有主教冠，也不带光环。它的表情冷峻、痛苦，充满忧伤。那群栖息在防护矮墙的墙沿上整天晒太阳的蓝色肥鸽子断言，它肯
14、定是个魔鬼。然而，钟楼上那只老寒鸦它可是一位教会建筑学方面的权威，断定这座雕像是一个迷惘的灵魂。于是，有关雕像身份的猜测就此了结。秋日的一天，大教堂屋顶上飞来一只体态轻盈、叫声甜美的小鸟。它离开荒芜的原野和日渐稀疏的矮树篱，只为寻一处冬季的栖息地。它停下疲惫的双脚，打算在天使大翅膀的背阴处休息，或在国王礼袍的石刻褶痕上安歇。但是无论它停到哪儿，都会被那群肥鸽子推开，或是被那群聒噪的麻雀从墙沿上赶走。它们唧唧喳喳地相互议论道：“从来没有哪只受人尊敬的鸟会这么深情地歌唱。”于是，这只漂泊流浪的小鸟不得不离开。只有迷惘人雕像为它提供了庇护之地，因为肥鸽子们认为，在一个倾斜得如此厉害的地方栖息是极不安
15、全的，更何况这里还太过阴暗。这座雕像没有像其他“达官贵人们”一样，双手交叉摆出虔诚的姿态，而是双臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它双臂所构成的角落恰好可做小鸟温暖舒适的休息地。每天晚上，小鸟飞回位于雕像胸膛处的小窝，心中充满了对雕像的信任，而雕像那双漆黑的眼睛也似乎一直都在看护它酣眠。渐渐地，这只孤单的小鸟爱上了这位孤独的守护者。白天，它会时不时立在教堂的滴水嘴或别的拱座上婉转啼鸣，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇护者表达感激之情。也许是因为风，也许是因为天气或者其他什么原因，迷惘人雕像那张憔悴不堪的脸上，似乎渐渐褪去了几分冷峻与忧伤。在每天漫长又单调的时光里，这位小小客人的歌声总会断断续续地飘进这
16、位孤独守护者的耳朵里。当暮色降临，晚祷钟声响起，一只只巨大的灰色蝙蝠从钟楼屋顶上的巢穴悄声飞出时，这只朝气蓬勃的小鸟就会回来，哼着安眠曲依偎进那等待着它的双臂中。对忧郁的迷惘人雕像而言，那是它最快乐的日子。只有教堂的大钟每天都高声鸣唱着嘲弄的话语：“快乐之后是悲伤。”教堂司事小屋的人们发现，大教堂的周围总有一只棕色的小鸟飞来飞去，它优美的歌声令人艳羡。“但是很可惜，”他们说，“不能尽享其婉转之音，任之萦绕在矮墙之上，实在浪费。”尽管这些人很穷，但他们相当了解政治经济学原理，所以他们逮住了小鸟，把它关进了小屋门外一个小小的柳条笼子里。那晚，小小歌唱家经常栖息的地方不见了它的踪影，那尊忧郁的雕像比往常任何时候都更能体会孤独的痛苦。也许，它这个小小朋友被暗中觅食的野猫杀死了，也许被一粒石子伤到
