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1、120132013 年春黄石三中、大冶二中年春黄石三中、大冶二中 3 3 月高二联考月高二联考语文试题语文试题一、语文知识与运用一、语文知识与运用（15 分，每小题 3 分） 1. 下列加点字的注音，全都正确正确的一项是 （ ）3 分 A央浼（min） 逋慢(b) 漂泊(b) 涸辙之鲋(h) B寒砧(zhn) 尺牍(d) 对称(chn) 逸兴遄飞(tun) C付梓(z) 毗邻(p) 下乘(chng) 臭名昭著(zho) D迤逦(y) 帝阍(hn) 出岫(xi) 锱铢必较(zh)2.下列字形完全正确正确的一项是（ ） （3 分） A接壤 逻辑辖制门衰祚薄 舸舰迷津 B酒馔 解腕辩护唉声叹气 盛筵
2、难再 C俨然 慷慨角隅腹犹果然 叨陪理对 D蓬蒿 促狭 沾辱 萍水相逢 梓泽丘虚3、依次填入下列横线处的词语，最恰当最恰当的一组是（ ） （3 分）为多渠道促进我们高层次专门人才的成长，国务院学位委员会下达了关于授予具有研 究生毕业同等_人员硕士学位的有关规定。封建王朝的统治者多次在这里 _ 怎样镇压农民起义。铜鼓出土时口朝上，鼓面朝下，_ 了铜鼓起源于铜釜的说法。A学历 策划 证明 B学力 策划 证实C学历 策动 证实 D学力 策动 证明4下列语句中，没有语病没有语病的一项是( ) （3 分）A如云的明星、无数的影迷和众多的媒体，似乎都昭示着这样一个事实：奥斯卡颁奖 活动正在把巨大的商机和经
3、济利益带到世界影都洛杉矶。B史铁生病隙碎笔 对生死问题的深度探讨和对生命意义的追问，不仅体现了一 个真正思想者的风采，而且再现了一个优秀写作者的艺术功力。C本着朝阳、有适当坡度、排水良好、牧草繁茂、无污染、无噪音，威海市将台湾赠 送的梅花鹿和长鬃山羊的圈舍建在刘公岛国家森林公园南侧。D动画片孔子用动漫形式塑造的全新的孔子形象，打破了以往人们对国学刻板而 僵化的思维习惯，受到社会各界的广泛关注，并多次获得国家奖项。 5下列有关文学常识的表述，不正确不正确的一项是（ ）（3 分） A炮兽的作者雨果是法国浪漫主义作家，他在 1827 年发表了剧本克伦威尔 及其序言。剧本虽未能演出，但那篇序言却成为文
4、学史上划时代的文献。B2012 年莫言获得诺贝尔文学奖，进入了世界文学的行列，其作品有浓厚的魔幻现 实主义色彩。魔幻现实主义小说代表作家还有哥伦比亚作家加西亚马尔克斯，他的名作 有长篇小说百年孤独等。C桥边的老人选自海明威短篇小说选，海明威，美国小说家，1954 年获诺 贝尔文学奖，美国“迷惘的一代”的代表作家，主要作品有太阳照样升起永别了， 武器丧钟为谁而鸣等。D丹柯是苏联作家高尔基早期现实主义代表作，其主人公丹柯是一个一心为公、 不计个人得失、自信勇敢、敢于牺牲的英雄形象。2二、现代文阅读（一） （9 分，每小题 3 分） 阅读下而的文字，完成 68 题。 由于古代中国进入文明社会时保留了
5、氏族血缘的关系，所以国家建立在血缘关系的基 础上， “国家混合在家族里面” ，即国在家中，家国同构。与此家国同构的国家相适应，产 生了不同于西方的古代政治生态。在殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的 宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系，国家的权力和财产是按血缘的亲疏分配，君权与父权是同 一的，君权只是父权的延伸和扩大，国家是一家一族的国家。 这样的政治生态，决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。 中国思想文化起步于“君子世界” ，古代希腊、罗马则与此不同，其思想文化起步于 “市民世界” 。正是由于中国思想文化起步于“君子世界” ，具有贤人的作风，所以在中国 古代社会中，道德受到特别关注，被
6、提到了“天理”的高度，以道德为人性，以道德为人 的良知，在古代甚为流行。道德几乎支配着人生和人生的一切，包含政治也被伦理化，也 即是说政治与伦理融合。 早在殷周时期，道德就纳入了政治范畴，开启了道德与政治的融合。 “以德配天”或者 “德配天地”就是此结合的最初形式。古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的 庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行。到周王朝时，君主的人格如何被认为是 治政的最重要的因素，他们认为殷王朝的败亡，就在于最高统治者殷纣王失德：因此，君 主在国家统治中要发挥权力的影响，但非权力性影响即统治者本人的人格影响也十分重要。 儒家学派创始人孔子把此提升到“德治”的高度，主
7、张刑治与德治并举。孟子则更进了一 步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。 从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替， 秦代的法家便是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，这种德与政相分离的主 张，完全行不通，秦王朝短命便是证明。在古代的政治生态中，权力不能代替氏族血缘的 亲情，道德不能缺位，德与政不能分离，因此，道德与政治相融相合是古代历史发展的必 然趋势。 道德在政治统治中起的作用，对维护一家一姓的氏族统治如此，对取得异族和被征服 者的统治权，同样如此，西周时期，随着部落战争的结束与中原地区的统一，社会结构发 生了
8、重大变化，氏族通过分封的形式与地域结合起来形成了一种血缘氏族与地域相结合的 新的社会政治单位。在此社会结构中，不仅存在着血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和 被征服者，这种历史情势的变化，决定了对原来只是维护氏族血缘的血亲之爱的突破和发 展，把爱扩大到血族以外的异姓部落，扩大到广大地域的人际关系。孔子的“仁”学就反 映了这种变化情势。他把原来是血亲关系的兄弟作出了普遍化的解释， “四海之内皆兄弟也” ，视四海为一家，天下皆兄弟，不以血缘论兄弟了，兄弟之间爱不以血缘为限了。孔子的 “仁”学奠定了道德与政治相融合的理论基础。正是在“仁”学基础上，孟子在政治上提 出推恩原则以及所谓“不忍人之心，行不忍
9、人之政”的仁政，把仁与政即道德与政治直接 相结合。 （节选自 2012 年 l0 月 l6 日光明日报 ，有删改）6下列有关“道德在政治中的作用”的理解，不正确不正确的一项是（ ） （3 分） A殷周时期人们认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决 于代天行政的天子的德行，这意味着道德进入政治范畴，道德和政治开始融合。 B儒家提倡道德与政治相结合，秦代法家则认为政治与道德既不能等同，也不能互相 替代，这种德政分离的主张在古代中国家国同构的政治生态中是完全行不通的。 C无论是维护有着血亲关系的氏族统治，还是取得对异族和被征服者的统治权，道德 都起着重要的作用。道德与政治相融相
10、合是古代历史发展的必然趁势。 D中国古代统治中统治者本人的人格影响十分重要，德与政不能分离，所以人们普遍 认为，正是因为以殷纣王为代表的最高统治阶层的失德，才导致了殷王朝的败亡。37 下列理解和分析，不符合不符合原文意思的一项是（ ） （3 分） A中国古代的政治生态有别于西方古代的政治生态，两种不同的政治生态决定了中西 方思想文化发展的不同历程，一个发展成了“君子世界” ，一个发展成了“市民世界” 。 B存殷周王朝，国家的权力和财产是按血缘的亲疏来分配的，君权与父权同一，国家 是一家一族的国家，氏族血缘亲情在维护国家的统治中起着十分重要的作用。 C中国古人把道德提到了“天理”的高度，这是因为
11、中国思想文化起步于“君子世界” ， 具有贤人的作风，道德几乎支配着人生和人生的一切，已成为人们的良知。 D在古代统治中虽说权力不能代替氏族血缘的亲情，但道德不能缺位，德与政不能分 离，君主在国家统治中既要发挥权力影响，又要发挥统治者本人的人格影响。 8根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（ ） （3 分） A由于进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以古代中国国在家中，家国同构， 即“国家混合在家族里面” ，与此相应，产生了不同于西方的中同古代政治生态。 B孔子的“四海之内皆兄弟也”从某种程度上反映了西周时期社会结构发生的重大变 化：在社会结构中，不仅存在血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓
12、和被征服者。 C儒家学派创始人孔子把君主的非权力影响即人格影响提升到“德治”的高度，主张 刑治与德治并举，从而把德、政直接结合起来，奠定了政治伦理化的倾向。 D虽然孔、孟提倡的德治与仁政在中国历史上并未得到真正的实施，更多的表现为一 种政治理想，但有一点是毋庸置疑的，道德在中国古代政治中有着重要的影响。三、文言文阅读（文言文阅读（2222 分）分）阅读下面的文言文，完成 912 题。庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以脉诀 。安时曰：“是不足为也。 ”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读灵枢 太素
13、甲乙诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓难经者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等。此皆扁鹊略开其端，而予参以内经诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。 ”又欲以术告后世，故著难经辨数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作本草补遗 。为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。尝
14、诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。 ”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。 ”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。 （选自宋史庞安时传9下列句子中加点的词的解释，不正
15、确不正确的一项是（ ） （3 分）A已而病聩，乃益读灵枢 聩：耳聋 4B踵门求诊者，为辟邸舍居之 踵：跟随 C扁鹊寓术于其书，而言之不祥 祥：详细D遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒 屏：停止10以下各组句子，全都表现全都表现庞安时“医者仁心”的一组是（ ） （3 分）世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣 又欲以术告后世，故著难经辨数万言为人治病，率十愈八九 其不可为者，必实告之，不复为治病家持金帛来谢，不尽取也 既痛即缩手，所以遽生，无他术也A B C D11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确不正确的一项是（ ） （3 分）A庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。其父曾将脉诀传授给他，他却认为过于浅显不足为奇，而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书，逐渐通晓医理，悟出新意。B庞安时不仅医术精湛，活人无数，而且医德高尚，一切从患者角度考虑，不以私利为重。晚年他对自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死亡的到来，最后平静地告别了人
