【语文】天津市五区县2013届高三质量检查试卷（一）

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1、1天津市五区县天津市五区县 20132013 年高三质量调查试卷（一）年高三质量调查试卷（一）语文语文本试卷分第本试卷分第 1 卷（选择题）和第卷（选择题）和第卷两部分，共卷两部分，共 150 分，考试用时分，考试用时 150 分钟。第分钟。第 1 卷卷 l 至至 5 页，第页，第卷卷 6 至至 10 页。页。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。第卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。第 1 卷、第卷、第卷均在答题卷均在答题 卡上答题，答在试卷上无效。卡上答题，答在试卷上无效。 第第 1 卷（选择题共卷（选择题共 36 分）分） 注意事项：注意事项：1每小题选出答案

2、后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡 皮擦干净后，再选涂其他答案标号。皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2本卷共本卷共 12 小题，每小题小题，每小题 3 分，共分，共 36 分。在每题给出的四个选项中，只有一项符合分。在每题给出的四个选项中，只有一项符合 题目要求。题目要求。 一、(15 分) 1下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是A迤(y)逦 隽(jun)永 慰藉(j) 畏葸(x)不前B虔(qin)诚 谙(yn)习 罹(l)难 瞠(chn)目结舌C哺(p)育 迸(bng)发 召(zho)唤 汗流

3、浃(ji)背D考量(1ing) 瓶颈(jng) 尸骸(hi) 舸(g)舰弥津 2下列词语中没有错别字的一组是( )A狭隘 喝彩 核威慑 浅尝辄止B抉择 惦量 发祥地 锐不可挡C冒然 雾霾 敲竹杠 合衣而卧D修缮 羁拌 壁上观 攻城掠地 3下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是(1)贺岁片人在途-泰自热映以来，得到了全国各地观众的追捧，票房_ 火爆， 有望在本周突破十二个亿。(2)如果把城镇化作为中国未来的发展突破口，作为提升中国人收入的_点， 那么， 这种城镇化一定是以高度发达的服务业为特点。(3)_的散文风格，表明我国的文学已经开始出现繁荣的局面。A持续 着力 万紫千红 B继续 着力 万

4、紫千红 C继续 着眼 姹紫嫣红 D持续 着眼 姹紫嫣红 4下列各句中没有语病的一句是A资料表明，气温骤降或突然由温暖的环境来到寒冷的环境，往往会诱发冠心病、脑 中风等心脑血管疾病发作。B2013 年 1 月 1 日开始实施的新交规，对闯黄灯、开车打电话等行为严厉进行处罚， 被称为 “史上最严的交规” 。C “速生鸡”事件发生后，某市动物卫生监督所对贮藏鸡肉产品的冷库进行全面摸排，并将发现的问题产品立即就地封存。D京广高铁已经全线贯通，北京至广州最快不到 8 小时，比目前京广铁路上最快的 普速客车时间缩短了一倍多。 5下列文学常识相关内容的搭配，不正确的一组是A樊哙一鸿门宴史记司马迁2B 包身工

5、一夏衍现代一散文C薛宝钗一曹雪芹一红楼梦章回小说D契诃夫俄国一 装在套子里的人别里科夫 二、(9 分) 阅读下面的文字，完成 6-8 题。 闲话信仰闲话信仰某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道：“因为中国人 没有信仰。 ”早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为 作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化 思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个 “超稳定结构” ，这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事

6、实上，中国文化中关于 道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史 上居于一个相当高的层次。比如， “孝”和“以孝治天下”现念的提出，就反映出在信 仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动 物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中， “孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段 的人类没有“孝道”这说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日， 西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和 动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行一它是一种

7、和动物本能逆向的理念。 能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做 “百善孝为先” 。因此可以说， “以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公 允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道 德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到 蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌 恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是 崇洋媚外，唯利是图。内涵虽然不同

8、，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程 毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传 统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是 一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对 他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明。不 是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样。说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案 “没有信仰”云云，便很值得怀疑。 6下列关于“信仰”的说法，符合作者观

9、点的一项是A从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺少信仰。B儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空间和条件。C为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。3D道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不上其他宗教信仰。 7下列表述，不符合原文意思的一项是A中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，正是因为它经历了艰苦漫长的过程。B对动物本身的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，

10、先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。C时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的。D由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰 不可避免地会出现消极的一面。 8依据原文的信息，下列推断不正确的一项是A中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。B “百善孝为先” 。 “孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。今天，我们仍然应该推行搿孝”道。C从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因此，我们

11、不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。D中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。 三、(12 分) 阅读下面的文言文，完成 9-12 题。人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人 有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之， 是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣。然而仁人不能推，知士不能明。是人之三 必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。人之所以为人者，何以也？日：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利 而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。

12、然则人之所以为人者， 非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。 故人道莫不有辨。辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？日：文久而息， 节族久而绝。故日：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也； 舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故日：欲观千岁，则数今日：欲知 亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲审周道，则审其人所贵君子。故日：以近知 远，以一知万，以微知明，此之谓也。夫妄人日： “古今异情，其以治乱者异道。 ”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋 而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝

13、之外无传人，非无贤人也， 久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善 政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详， 闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。 （节选自荀子非相篇 ） 【注】 乡：面对着，面向。倩(bi)：背向。分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种 道德范畴。文：礼仪制度。族：音 zu，通“奏” ；节族：音乐的节奏。周道：周4王朝的治国之道。 9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A为下则好非其上 非：非议B曲直有以相县矣 县：悬殊C非特以二足而无毛也 特：特殊D欲知亿万，则审一二 审；审察

14、10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A为上则不能爱下 于其身也则耻师焉B人之所以为人者，何以也 焉用亡郑以陪邻C夫禽兽有父子而无父子之亲 劳苦而功高，未尝有封侯之赏D礼莫大于圣王 赵尝五战于秦， 二败而三胜 11以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是乡则不若，偝则谩之好利而恶害，是人之所生而有也舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也彼众人者，愚而无说、陋而无度者也五帝之外无传人，非无贤人也，久故也传者久则论略，近则论详A. B. C. D. 12下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危” “灭一

15、是人 自己造成的之意。B作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛” ，而在于人有明辨事物 的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。C对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太 重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。D文章最后用“五帝” “禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故 应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。 第第卷（共卷（共 1 14 分）分） 注意事项：1用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在非规定位置及试卷上无效。2本卷共 13 小题，共 114 分。 四、(21 分) 13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分）(1)圣王有百，吾孰法焉？（2 分）(2)以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。 （3 分）(3)夫妄人日：“古今异情，其以治乱者异道。 ” （3 分） 14阅读下面这首唐诗，按要求作答。