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1、易经全文及白话翻译第一卦：乾卦乾：元，亨，利，贞。（译）乾卦象征天：元始，亨通，和谐，贞正。象曰：天行健，君子以自强不息。（译）象辞说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）象辞说：龙象征阳。 龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用 ，是因为此爻位臵最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出现在地上 ，利于出现德高势隆的大人物。象曰： 见龙在田 ，德施普也。（译）象辞说： 龙已出现在地上 ，犹如阳光普照，天
2、下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。象曰： 终日乾乾 ，反复道也。（译）象辞说： 整天自强不息 ，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。象曰： 或跃在渊 ，进无咎也。（译）象辞说： 龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害 ，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。象曰： 飞龙在天 ，大人造也。（译）象辞说： 龙飞上了高空 ，象征德高势隆的大人物
3、一定会有所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。象曰： 亢龙有悔 ，盈不可久也。（译）象辞说 龙飞到了过高的地方，必将会后悔 ，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。象曰： 用九 ，天德不可为首也。（译）象辞说： 用九 的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。第二卦：坤卦坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）坤卦 象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西
4、南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状 ，也是吉利的。象曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）象辞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六 , 履霜，坚冰至。（译）初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。象曰： 履霜坚冰 ，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）象辞说： 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来 ，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。象曰：六二之动，直以方也， 不习无不利 ，地道光也。（译）象辞说：六二爻若是出现变化的
5、话，总是表现出正直、端正的性质。 即使不学习也不会有什么不利 ，是因为地德广大，包容万物的缘故。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。象曰： 含章可贞 ，以时发也； 或从王事 ，知光大也。（译）象辞说： 胸怀才华而不显露 ，是要把握时机才发挥， 如果辅佐君主 ，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。象曰： 括囊无咎 ，慎不害也。（译）象辞说： 扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患 ，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉。（译）六五，黄色的衣服，最为
6、吉祥。象曰： 黄裳元吉 ，文在中也。（译）象辞说： 黄色的衣服，最为吉祥 ，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六，龙战于野，其血玄黄。（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。象曰： 龙战于野 ，其道穷也。（译）象辞说： 阴气盛极，与阳气相战于郊外 ，说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞。（译） 用六 这一爻，利于永远保持中正。象曰：用六 永贞 ，以大终也。（译）象辞说：用六的爻辞说 利于永远保持中正 ，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。第三卦：屯卦屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。（译）屯卦象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发
7、展，首先要立君建国。象曰：云雷屯，君子以经纶。（译）象辞说：屯卦的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故 屯卦 象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓，利居贞，利建侯。（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。白话：象辞说： 虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。六二，屯如 邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。象曰：六二之难
8、，乘刚也。 十年乃字 ，反常也。（译）象辞说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。 婚后十年才生育 ，是很反常的现象。六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。象曰： 即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。（译）象辞说： 追逐鹿缺少管山林之人引导 ，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。象曰：求而往，明也。（
9、译）象辞说： 坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。象曰： 屯其膏 ，施未光也。（译）象辞说： 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人 ，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。上六，乘马班如，泣血涟如。（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。象曰： 泣血涟如 ，何可长也？（译）象辞说： 悲伤哭泣，泣血不止 ，这种状况怎能维持长久呢？第四卦：蒙卦蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。（译）蒙卦象征启蒙：亨通。不是我有求
10、于幼童，而是幼童有求于我 ，第一次向我请教 ，我有问必答 ，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。（译）象辞说： 蒙卦的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位臵，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。象曰：利用刑人，以正法也。（译）象辞说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。九二，包蒙，
11、吉。纳妇，吉；子克家。（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。象曰： 子克家 ，刚柔接也。（译）象辞说： 由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了 ，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。象曰： 勿用取女 ，行不顺也。（译）象辞说： 不能娶这个女子 ，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个
12、女子没有受过良好的启蒙教育。六四，困蒙，吝。（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。象曰： 困蒙之吝 , 独远实也。（译）象辞说： 人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育 ，是因为疏远有真才实学的老师。六五，童蒙，吉。（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。象曰： 童蒙之吉 ，顺以巽也。（译）象辞说： 蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的 ，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻
13、底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。象曰： 利用御寇 ，上下顺也。（译）象辞说： 启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人 ，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。第五卦：需卦需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。（译）需卦 象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。（译）象辞说：需卦的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云 満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄
14、力量。初九，需于郊，利用恒，无咎。（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。象曰： 需于郊 ，不犯难行也； 利用恒，无咎 ，未失常也。（译）象辞 说： 在郊外等待 ，表明不能冒险轻率前行； 长久耐心地等候时机，不会有什么祸患 ，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，终吉。（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。象曰： 需于沙 ，衍在中也；虽有小言，以终吉也。（译）象辞 说： 在沙滩上等待 ，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。九三，需于泥，致寇至。sk （译）九三，在泥泞中等
15、待，结果抢劫的强徒乘机而至。象曰： 需于泥 ，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。（译）象辞说： 在泥泞中等待 ，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四，需于血，出自穴。（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。象曰： 需于血 ，顺以听也。（译）象辞说： 在血泊中等待 ，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。九五，需于酒食，贞吉。（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。象曰： 酒食贞吉 ，以中正也。（译）象辞说： 准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的 ，说明此时处于中位，完美无缺。上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬 ，以礼相待 ，终久会得到吉祥的结果。象曰： 不速之客来，敬之终吉 。虽不当位，未大失也。（译）象辞说： 不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获
