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1、中医养生文化介绍中医养生文化介绍2 2014014年年7 7月月1616日日一、养生文化的含义一、养生文化的含义二、中医养生二、中医养生学学的特点的特点三、道家养生说和儒家养生说三、道家养生说和儒家养生说四、勤于养生实践四、勤于养生实践一、养生文化的含义一、养生文化的含义（一）什么是养生文化（一）什么是养生文化 庄子内篇有庄子内篇有“养生主养生主”篇专篇专 论养生。论养生。 老子中有老子中有“善摄生者善摄生者”之说之说 。 养生养生通过养精神、调饮食、练通过养精神、调饮食、练 形体、慎房事、适寒温等各种形体、慎房事、适寒温等各种 方法，保持身心健康，预防各方法，保持身心健康，预防各 种疾病。种
2、疾病。 文化文化文，纹也，痕迹之意；化文，纹也，痕迹之意；化 ，转也、变也，受影响的意思，转也、变也，受影响的意思 。一、养生文化的含义一、养生文化的含义（二）什么是中医养生学是人类为使未病之人不病或少病得以健康长 寿，使有病之人提高生活质量以防变防复带 病长寿，根据生命与疾病发生发展规律而确 定的理论，是对各类养生方法与手段具有重 要指导意义的学说。养生学一是延长人的生命时限，二是提高人 的生命质量的学说。二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点（一）以中医理论为指导（一）以中医理论为指导1 1、中医理论体系以、中医理论体系以整体观念整体观念为指导思想。为指导思想。二、中医养生学的特点二、中
3、医养生学的特点 2、中医理论体系以辨证论治为诊疗特点3 3、中医理论体系中的、中医理论体系中的 恒动观、阴阳五行、恒动观、阴阳五行、 脏腑经络、气血津液脏腑经络、气血津液 、邪正虚实等学说，、邪正虚实等学说， 也都是中医养生学的也都是中医养生学的 理论基础。理论基础。二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点（二）以和谐适度为宗旨（二）以和谐适度为宗旨1 1、和谐。、和谐。素问素问. .生气通天论：生气通天论：“因而和之，是谓圣度因而和之，是谓圣度”。二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点2 2、适度、适度。 素问素问. .经脉别论经脉别论“生病，起于过
4、用生病，起于过用”。 重适度、和调节，是养生的宗旨。重适度、和调节，是养生的宗旨。二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点（三）以预防为核心、“治 未病”为根本 素问.四气调神大论“是故 圣人不治已病治未病，不治已 乱治未乱，此之谓也。夫病已 成而后药之，乱已成而后治之 ，譬犹渴而穿井，斗而铸锥， 不亦晚乎。”二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点“治未病治未病”的含义三个层次的含义三个层次 第一、未病先防；第一、未病先防；第二、已病早治；第二、已病早治；第三、预防传变。第三、预防传变。 金匮要略金匮要略: :夫治未病者夫治未病者 ，见肝之病，知肝传脾，见肝之病，知肝传脾， 当先实脾。当先实
5、脾。二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点（四）以综合调摄为原则（四）以综合调摄为原则在思想原则上，提出顺应自然、协调阴阳在思想原则上，提出顺应自然、协调阴阳 、形神共养、动静相宜、调和脏腑、通畅、形神共养、动静相宜、调和脏腑、通畅 经络等理念；经络等理念；在具体内容上，包含精神养生、饮食养生在具体内容上，包含精神养生、饮食养生 、运动养生、房事养生等项目；、运动养生、房事养生等项目；在方法和手段上，有食养食疗、药养药疗在方法和手段上，有食养食疗、药养药疗 、及针灸按摩、气功导引、武术等。、及针灸按摩、气功导引、武术等。二、中医养生学的特点二、中医养生学的特点（五）以适应广泛为模式（五）以适
6、应广泛为模式养生的目的是延长生命的时限，提高生命质量，养生的目的是延长生命的时限，提高生命质量， 其适应的对象是所有未病之人、患病之人或病愈其适应的对象是所有未病之人、患病之人或病愈 之人，无论是中医还是西医，没有一个学科具有之人，无论是中医还是西医，没有一个学科具有 如此广泛的适应群体。如此广泛的适应群体。三、道家养生说与儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说 钱学森：钱学森：“养生文化及其养生文化及其 派生的人体科学、生命科派生的人体科学、生命科 学，已经不能单纯被看作学，已经不能单纯被看作 是一个科学技术问题，它是一个科学技术问题，它 还是一个社会运动。还是一个社会运动。”三、道家养生说与
7、儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说（一）道家养生说老庄为代表的道家学说，老庄为代表的道家学说， 以自然天道观为主要内容，以自然天道观为主要内容， 它不仅是中国传统文化的哲它不仅是中国传统文化的哲 学基础，而且对中医学许多学基础，而且对中医学许多 观点与基本概念的形成也起观点与基本概念的形成也起 了重要的作用，尤其是与中了重要的作用，尤其是与中 医养生理论有着直接的关系医养生理论有着直接的关系 。三、道家养生说与儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说1 1、万物之基、万物之基“精、气、神精、气、神” （1 1）“气气”是构成万物的要素，决定万物的是构成万物的要素，决定万物的 生成与毁灭。庄子生成
8、与毁灭。庄子. .知北游：知北游：“人之生人之生 ，气之聚也，聚则为生，散则为死，气之聚也，聚则为生，散则为死”； （2 2）“精精”之充盈是健康长寿的关键，管之充盈是健康长寿的关键，管 子子. .内业内业“精存自生，其外安荣精存自生，其外安荣”； (3)“(3)“神神”是精气相合之体现，生命活动之外是精气相合之体现，生命活动之外 象，老子说：象，老子说：“神得一以灵神得一以灵”。“ “啬啬”就是要爱惜，不要放纵。就是要爱惜，不要放纵。精足、气充、神旺方能使生命的根基巩固精足、气充、神旺方能使生命的根基巩固 。后人把。后人把“精气神精气神”视为人的视为人的“三宝三宝” ” 。三、道家养生说与儒
9、家养生说三、道家养生说与儒家养生说2、顺乎自然、清静无为 老子.二十五章：“人法地， 地法天，天法道，道法自然”。 而人道也要依乎天理，提倡“清静 无为”，要求人们少私寡欲，反 对人为的自益其生，过度追求物 质享受，此乃人道无为。 天道与人道无为相合，可使养生达 到天人玄同的境界。三、道家养生说与儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说3 3、返璞归真、柔弱为贵、返璞归真、柔弱为贵 老子中多处言及老子中多处言及“婴儿婴儿”“”“赤子赤子”，如如“ 常德不离，复归婴儿常德不离，复归婴儿” （1 1）内心清净明澈，恢复到人生最初的单纯状）内心清净明澈，恢复到人生最初的单纯状 态，保持孩童时代的自然天真
10、、质朴无邪，态，保持孩童时代的自然天真、质朴无邪， 养生追求精神上的超脱与自由；养生追求精神上的超脱与自由； （2 2）越是幼小柔弱的东西越富有生命力，反之）越是幼小柔弱的东西越富有生命力，反之 ，事物强大了就会走向衰弱，人体生长的极，事物强大了就会走向衰弱，人体生长的极 限就会衰老乃至死亡。此乃道家限就会衰老乃至死亡。此乃道家“贵柔贵柔”的的 立身之道。立身之道。老子曰：老子曰：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之坚强者，死之徒；柔弱者，生之 徒徒”。三、道家养生说与儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说4 4、气功导引、形神兼养、气功导引、形神兼养 老子就被称为气功养生的宏观论著，它的老子就被称为
11、气功养生的宏观论著，它的 “贵柔贵柔”“”“守雌守雌”的思想指导了气功养生学的思想指导了气功养生学 的发展。的发展。 庄子则集先秦气功养生之大成，逐渐形成庄子则集先秦气功养生之大成，逐渐形成 了以导引、吐纳为主要方法的体系，庄子了以导引、吐纳为主要方法的体系，庄子. . 刻意曰：刻意曰：“吹呴（吹呴（XU)XU)呼吸，吐故纳新，熊呼吸，吐故纳新，熊 经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之 人，彭祖寿考者之所好也。人，彭祖寿考者之所好也。”三、道家养生说与儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说（二）儒家养生说二）儒家养生说 儒家思想对中医，鲜明地体儒家思想对中
12、医，鲜明地体 现于中医文化的人文内容，最现于中医文化的人文内容，最 突出的一是医德，将突出的一是医德，将“仁仁”贯贯 穿于穿于“医医”中，二是学风，注中，二是学风，注 重重“学学”与与“思思”的结合。儒的结合。儒 家论养生，则与修身、处事等家论养生，则与修身、处事等 伦理密切相关。伦理密切相关。三、道家养生说与儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说1 1、倡修身养性，重道德情操、倡修身养性，重道德情操 儒家思想以儒家思想以“仁爱仁爱”为核心，主张为核心，主张“仁仁 者爱人者爱人” 要求医者以仁爱精神施医救人要求医者以仁爱精神施医救人 倡导养心葆神注重仁、义、礼、智、信倡导养心葆神注重仁、义、礼、
13、智、信 等道德修养，将追求至善至美的道德等道德修养，将追求至善至美的道德 情操及人的自我完善为养生目标。情操及人的自我完善为养生目标。 “仁者不忧仁者不忧”、“仁者寿仁者寿”，说明修身，说明修身 养性与长寿二者相辅相成。养性与长寿二者相辅相成。三、道家养生说与儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说2 2、处事不偏不倚，行为中庸中和、处事不偏不倚，行为中庸中和 中庸：中庸：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而喜怒哀乐之未发，谓之中；发而 皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也 。和也者，天下之达道也。致中和，天地。和也者，天下之达道也。致中和，天地 位焉，万物育焉。位焉，
14、万物育焉。 “中中”是天下之本根状态，是天下之本根状态，“和和”是天下最是天下最 终的归宿，达到中和是一切事物运动变化终的归宿，达到中和是一切事物运动变化 的根本目的。中医学也认为，中和是生命的根本目的。中医学也认为，中和是生命 整体维持平衡稳定、生存延续的不要条件整体维持平衡稳定、生存延续的不要条件 。三、道家养生说与儒家养生说三、道家养生说与儒家养生说3 3、重生活起居，调饮食五味、重生活起居，调饮食五味孔子孔子论语论语. .乡党乡党: :“食不语，寝不言食不语，寝不言”，反，反 对对“寝处不时寝处不时”“”“劳逸过度劳逸过度”。喜欢音乐、垂钓、射箭、游览大好河山，留下喜欢音乐、垂钓、射箭
15、、游览大好河山，留下 “仁者乐山，智者乐水仁者乐山，智者乐水”佳话。佳话。饮食观：饮食观：1.1.强调饮食强调饮食“守礼守礼”论语论语. .乡党乡党 提出提出“八不食八不食”的饮食礼制；的饮食礼制；2.2.强调饮食无过强调饮食无过 、无偏，讲究食物配伍。、无偏，讲究食物配伍。四、勤于养生实践四、勤于养生实践1 1、坚持几个、坚持几个“多多”、几个、几个“ 少少”少盐多醋、少糖多果、少盐多醋、少糖多果、少肉多菜、少药多食、少肉多菜、少药多食、少食多嚼、少坐多行、少食多嚼、少坐多行、少忧多眠、少车多步。少忧多眠、少车多步。四、勤于养生实践四、勤于养生实践 2 2、坚持几个、坚持几个“常常” 发常梳
16、、面常搓、鼻常揉、肢常伸、目常发常梳、面常搓、鼻常揉、肢常伸、目常 运、齿常叩、腹常旋、耳常弹、肛常提。运、齿常叩、腹常旋、耳常弹、肛常提。四、勤于养生实践四、勤于养生实践3、践行“八字”诀童心 蚁食 龟欲 猴行四、勤于养生实践四、勤于养生实践4、努力做到“四通 ”血脉要通、呼吸 要通、胃肠要通、 泌尿系要通（血道 、气道、肠道、水 道）。四、勤于养生实践四、勤于养生实践5、坚持勤用脑养花养草养鱼是养生的一个方面，若如无精神寄养花养草养鱼是养生的一个方面，若如无精神寄 托，可能衰老的更快。要学习，要坚持读书，要托，可能衰老的更快。要学习，要坚持读书，要 锻炼自己的记忆和脑力。锻炼自己的记忆和脑力。四、勤于养生实
