《《资治通鉴》选讲》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《资治通鉴》选讲（56页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、资治通鉴选讲第一讲 绪论：司马光与资治通鉴 u资治通鉴的作者字与号：君实、迂夫（叟）仕途：判官；同知太常礼院通判；同知谏院、翰林学士、 御史中丞；留司御史台（有名无实）； 丞相。政治思想：兴教化，修政治养百姓，利万物反对新法青苗法免役法市易法与均输法保甲法复出为相 罢尽新法 u资治通鉴的史学成就与历史价值 通鉴的编写：助手：刘恕、刘攽（bn）、范祖禹。 卷数：294卷。断限：周威烈王二十三年(前403年)后周世宗 显德六年(959年) ，共1362年。涑水纪闻 、 稽古录 用时：19年。u通鉴的特点 选材严格考异精当编制目录：通鉴目录开创编年体史书体例 完善史体：连载、主载、附叙、追叙、补叙加
2、工贯通 撰写附论：180多篇 资治通鉴手稿残卷此稿为宋司马光手书，二十九行，四百 六十五字，并有宋任希夷、赵汝述、葛 洪、程垓、赵崇龢、元柳贯、黄溍、宇 文公谅、朱德润、郑元佑跋，历经名家 递藏，流传有绪，今藏国家图书馆，为 国宝级文物。 u有关编纂方法的几个问题 限断问题三晋不请于天子而自立，则为悖逆之臣。今请于天子而 天子许之，谁得而讨之？故三晋之列于诸侯，非三晋之 坏礼，乃天子自坏之也。 纪年问题苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也 。然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事 之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋 取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、
3、 宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号 ，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。 史料取舍问题因事立论的问题 u通鉴价值 体例价值：贯通古今的编年体通史春秋之后，史记至五代史，一千五百卷，诸生历年莫能尽其 篇第，毕世不暇举其大略，厌烦趋易，行将泯绝。 史料价值：引书有322种战国至三国 646年 78卷晋至隋 353年 106卷唐五代 343年 110卷u对通鉴的注释和评论通鉴注刘安世音义10卷史炤资治通鉴释文30卷：音义训诂胡注资治通鉴音注294卷：地理沿革、制度、史事。兼议论 王夫之读通鉴论：30卷 览往代之治而快然，览往代之乱而愀然，知其有以致治而治，则称说其美 ，知其有
4、以召乱而乱，则诟其恶。 中华书局1956年出版的点校本资治通鉴 第二讲 秦始皇帝u秦统一中国的原因。u从王到皇帝。u对秦废封建立郡县的评价。u秦治国的指导思想。u对焚书坑儒的评价。u李白秦王扫六合 秦王扫六合，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。u李贽藏书世纪列传总目 始皇帝，自是千古一帝也。u章太炎秦政记 虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。u谭嗣同仁学 二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。u毛泽东读封建论致郭沫若 劝君少骂秦始皇， 焚坑事件要商量。 祖龙虽死业尤在， 孔学名高实秕糠。 百代多行秦政制， 十批不是好文章。 熟读唐人封建论， 莫从子厚返文王。u统一中国
5、的原因 地理：秦地被山带黄河以为固 农业和灌溉：郑国渠与都江堰史记：于是关中为沃野，无凶年，秦以富强， 卒并诸侯。 军事技术：秦国的刀剑崇尚阳刚武德 打破中原传统任用外来人才的决心：谏逐客书 统治者的长寿 u创立皇权专制制度与中央集权制度 皇权专制从王到皇帝这一称号可能与神性无关，是靠法家的人工的法与 术建立并维持的。琅邪刻石：“古之五帝三王，知教不同，法度不 明，假威鬼神，以欺远方。实不称名，故不久长。” “皇 帝作始，端平法度，万物之纪。” 韩非子：“道者万物之始，是非之纪也。是以明 君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。”“寂乎其无位而处，漻（lio）乎莫得其所（言人君 的威严，不能为人
6、臣所测度），明君无为于上，群臣竦 惧乎下。” u中央集权制废封建立郡县商君书垦令：“百县之治一形，则从；迂者不饰， 代者不敢更其制，过而废者不能匿其举。” 与封君制度的区别：第一，对郡守县令的人选，直接操 于朝廷，随时可以任免。第二，赋税收入皆属朝廷；郡 县的支出，等于朝廷支出的一部分。第三，秦的郡县， 有主管武力的尉，但似乎实际上没有武力，更不能直接 发兵。第四，职与爵分途：有职的不必有爵，有爵的不 必有职。这可以说是通朝廷以至地方而言，乃废除封建 后的一大特色。第五，由朝廷派遣监察御史，负对地方 官守监督之责。这样，溥天之下真正成为中央的直属领 土。 u秦治国的指导思想与焚书坑儒 帝国政治
7、中的儒、道色彩：梁父刻石：“专隆教诲”、“男女礼顺”。琅邪 刻石：“合同父子”、“六亲相保”。之罘（f） 刻石“光施文惠”、“振救黔首”。 会稽刻石： “男女洁庄”、“和安敦勉。” 徐福、卢生求仙药。以法治国：梁父刻石：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬”；琅邪刻石 ：“皇帝作始，端平法度，万物之纪”，“除疑定法，咸知所辟” ，“欢欣奉教，尽知法式”；之罘刻石：“大圣作治，建定法度 ，显箸纲纪”，“普施明法，经纬天下，永为仪则！” 湖北云梦睡虎地秦墓竹简语书： “凡法律令者，以教导民， 去其淫僻，除其恶俗，而使之之于为善也。今法律令已具矣，而 吏民莫用，乡俗淫泆之民不止，是即废主之明法也，而长邪僻
8、淫 泆之民，甚害于邦，不便于民。故腾为是而修法律令、田令及为 间私方而下之，令吏明布，令吏民皆明知之，毋巨于罪（巨即“至 ”）。”商君书定分：“主法之吏有迁徙物故，辄使学者读法令所谓 ，为之程式，使日数而知法令之所谓。不中程，为法令以罪之。” 以法治国的背景社会风俗：不尊礼仪军事国家：兵马俑吴子料敌：“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其 人不让。” 战国策魏策三：“秦与戎翟同俗，有虎狼之义，贪戾好 利而无信，不识礼义德行。荀有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽 兽耳。”荀子强国篇述入秦观感：“入境观其风俗，其百姓朴， 其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也！” 新军功爵制的形成商君书画策：“民
9、之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣 。强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰： 不得（敌首），无返！”赏刑：“是故民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也 。” 秦用儒的本质兼评焚书坑儒韩非子忠孝：“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺 则天下治，三者逆则天下乱。” 盐铁论孝养：“与其礼有余而养不足，宁养有余而 礼不足。”“孝莫大以天下一国养，次禄养，下以力。故 王公人君，上也；卿大夫，次也。夫以家人言之，有贤 子当路于世者，高堂邃宇，安车大马，衣轻暖，食甘毳 （cu，指美味佳肴） 。”史记礼书：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其 善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。 ” 贾谊过秦论：
10、“于是废先王之道，焚百家之言，以 愚黔首。墮名城，杀豪俊；收天下之兵，聚之咸阳，销 锋铸鐻(j )，以为金人十二，以弱黔首之民。” u秦帝国的灭亡官僚体制与东方社会的矛盾：秦重吏道，东方六国重父道、师道，“礼乐”及其所体现 的“仁义”理念在关东列国源远流长。战国策赵策三 ：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使 其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东 海而死矣，吾不忍为之民也。”秦重功利，东方六国重仁义。汉书贾谊传：“商君 遗礼义、弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。 故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏（ yu ch），虑有德色。母取箕箒，立而谇语。抱哺其 子
11、，与公并倨。妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子嗜 利，不同禽兽者亡几耳。” 帝国官僚机制的内在缺陷过于强调君主地位，无法对君主形成约束。一旦失 去约束，君主个人的权势欲和享乐欲将无度扩展， 可能在新的官僚体制下成为新的危机根源。官僚体制自身也有一种把一切社会要素纳入行政式 编制之下的天然倾向，从而构成对社会之沉重压迫 ，最终成为社会的异化物和对立物。第三讲 东晋建国之路u1.东晋建国过程中的几种政治力量及其相互 关系。u2.王导在建国过程中的作用。u3.东晋政权的特点。u南方士族三定江南三定江南304年平石冰307年灭陈敏310年歼钱璯土著士族的自立倾向顾荣：“若江东之事可济，当共成之。然卿观兹
12、事 势，当有济理不？敏既常才，政令反覆，计无所定 ，其子弟各已骄矜，其败必矣。而吾等安然受其官 禄，事败之日，使江西诸军函首送洛，题曰逆贼顾 荣、甘卓之首，此万世之辱也！” u东晋政权的建立司马睿南渡的目的填补陈敏被消灭后江左的真空，与江淮、刑楚呼应，保 障徐州，并为中原倚角。为坚守中原的司马越搜刮江南财富，特别是漕运江南粮 食。新政权创立的条件西晋政权的崩溃。只有旧政权灭亡，新政权以旧政权的 继承者自居，才具有政治号召力。宗室诸王的灭亡 司马越、王衍政治力量的崩溃。这样司马睿、王导才能 成为独立的力量。u政权的建立司马睿南渡的目的填补江南政治真空漕运江南粮食司马睿创立新政权的条件马、王在北方
13、的崩溃宗室诸王的覆灭西晋政权的灭亡u东晋政权与土著士族的关系 由漠视到拥戴土著士族对司马睿的态度晋书王导传记载：“（永嘉元年九月）及徙镇 建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之 。会敦来朝，导谓之曰：“琅邪王仁德虽厚，而名 论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。”会三月上 巳，帝亲观禊（x），乘肩舆，具威仪，敦、导及 诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃 觇（chn）之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于 道左。” 周、马之间的选择：名位与权限兰亭修禊图土著士族对司马睿的反抗江南士族地位的变化义兴周氏反马、王土著士族被北士压制的原因内部无凝聚力：会稽鸡，不能啼；不可啼，杀吴儿 。民族矛盾的
14、尖锐：必须拥戴司马氏才能抗胡，因此 政治上无法独立。北方流民的不断南下：军事、政治力量被压制。u王与马共天下门阀政治的形成王导的功业王鸣盛对王导的评价王导传一篇凡六千余字，殊多溢美，要之看似煌煌 一代名臣，其实乃并无一事，徒有门阀显荣，子孙官秩 而已。所谓翼戴中兴称江左夷吾者，吾不知其何也。 以惧妇为蔡谟所嘲，乃斥之云：吾游洛中，何知有蔡 克儿？导之所以骄人者，不过以门阀耳。 团结北方士族：王导说睿：“谦以接士，俭以足用，以清静为政，抚绥 新旧。”故江东归心焉。王导说琅邪王睿，收其贤俊，与之共事。 ”不 修 威 仪 ， 善 发 谈 端 的 王 戎笼络南方士族，恩威并用，以恩为主。与吴人联姻 王
15、丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：“培塿无松柏，薰莸不同器。玩虽 不才，义不为乱伦之始。” 学吴语 刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何乃渹（音庆）？”刘既 出，人问王公云何，刘曰：“未见他异，唯闻作吴语耳。”效果 王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未 洽。公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前，弹指 云：“兰阇（音舌），兰阇！”群胡同笑，四坐并欢。愦愦之政人言我愦愦，后人当思此愦愦。王丞相为扬州，遣八部从事之职，顾和时为下传还，同时俱见，诸从事各奏二千石官长得失 ，至和独无言。王问顾曰：卿何所闻？答曰：明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风 闻，以为察察之政？丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。宽容南士放纵北人（文臣、武将）后人对王导为政的怀念丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事。丞相云：“暑，可小简之。”庾公曰：“公之遗事， 天下亦未以为允。”刘注引殷羡言行曰：“王公薨后，庾冰代相，
